北魏寇謙之改革北方道教不久，南朝劉宋的金陵道士陸修靜，便開始對南朝道教的改革。　　陸修靜為南朝時期著名的道士，字元德，吳興東遷（今浙江吳興東）人ren
，出chu身shen士shi族zu，為wei三san國guo吳wu丞cheng相xiang陸lu凱kai之zhi後hou裔yi。陸lu修xiu靜jing自zi幼you年nian起qi開kai始shi習xi儒ru術shu

，但dan因yin更geng喜xi歡huan道dao術shu，後hou來lai入ru山shan隱yin居ju專zhuan門men修xiu道dao。南nan朝chao宋song遠yuan嘉jia年nian間jian
，宋song文wen帝di劉liu義yi隆long聞wen其qi名ming
，便bian請qing他ta講jiang經jing說shuo法fa。宋song孝xiao武wu帝di劉liu駿jun大da明ming五wu年nian，陸lu修xiu靜jing入ru廬lu山shan修xiu道dao。宋song明ming帝di劉liu彧yu泰tai始shi三san年nian
，其qi被bei皇huang帝di召zhao到dao建jian康kang，在zai北bei郊jiao天tian印yin山shan築zhu館guan住zhu下xia。 ...

   隋唐時期，道教開始從興旺走鼎盛時期，尤其是唐代。因著諸代帝王的崇道，而創造出道教空前的繁榮景象：其道教代表人物之多
，道教書籍編撰之繁富，可謂盛況空前。由此，道教文化開始滲透於上層社會精神生活的各個方麵。隋代道教和“內丹道”隋sui王wang朝chao自zi建jian立li到dao滅mie亡wang，雖sui短duan暫zan如ru煙yan花hua，但dan對dui道dao教jiao的de發fa展zhan起qi了le很hen大da的de作zuo用yong。隋sui代dai實shi委wei佛fo道dao兼jian容rong的de政zheng策ce
，隋sui文wen帝di雖sui然ran以yi崇chong佛fo為wei主zhu，但dan對dui道dao教jiao也ye甚shen為wei重zhong視shi。隋sui文wen帝di不bu僅jin把ba他ta的de開kai國guo年nian ...

　　在近三百年的唐代帝王統治中
，道教始終得到其扶植與崇奉，道教的地位更是處於三教（道教
、佛教
、儒教）之道
，而抵達了前所未有的“盛唐之氣象”。道dao教jiao，因yin此ci而er大da盛sheng於yu唐tang代dai。此ci間jian
，道dao教jiao中zhong是shi英ying才cai輩bei出chu
，群qun星xing璀cui璨can，既ji有you帝di王wang公gong主zhu，也ye有you宗zong師shi高gao道dao，還hai有you詩shi仙xian才cai女nv。唐tang代dai帝di王wang的de崇chong道dao之zhi盛sheng   　唐王朝建立之後
，因皇室李姓和道教尊奉的老子同姓之緣故，而將老子奉為道教始祖，自稱為老子的後裔
，更將道教定為國教。由 ...

   南朝陸修靜之後，又出了個卓越的道教學者兼學者兼改革家陶弘景。他對以前流行於南朝的葛洪“金丹道”、楊羲的“《上清》經籙道”及陸修靜的“南天師道“，又進行了總結和改革。   陶弘景
，字能明，丹陽秣陵（今南京）人ren。出chu身shen於yu江jiang南nan士shi族zu家jia庭ting
，年nian輕qing時shi曾zeng任ren南nan齊qi諸zhu王wang侍shi讀du，管guan理li王wang室shi文wen書shu事shi務wu。後hou因yin官guan宦huan仕shi途tu不bu得de誌zhi，而er於yu永yong明ming十shi年nian辭ci官guan隱yin退tui於yu茅mao山shan
，於yu此ci修xiu道dao四si十shi餘yu載zai，並bing自zi號hao為wei“華陽隱居 ...

   zidaojiaochuxing，fojiaodonglai，chuqierzhepoyouxiangyixiangzahaosiyijiazhigan，yinliangzhesuobiaoyizhi
，jianyouxiangtong。dandaolehoulai
，daojiaduiyushuruzhongguodewailaifojiaoyongyouguoduoxinfengzhe

，eryuzhifashengchongtu，lijinghan
、魏、晉、南北朝乃至隋唐，都處於爭執不休之狀態。   佛道多爭最見於東漢
，事發於迦攝摩騰與諸道士論難。三國時，曹植作《辯道論》批難神仙說的詐妄。西晉時
，帛遠與道士王浮間也有“佛道之爭”
，王浮更作《 ...

　　北宋是繼唐之後，道教史上的又一個興盛時期，它沿襲了唐代儒、道、釋兼容和對道教宗奉扶持的政策
，從而，形成了真宗朝和徽宗朝的兩個高潮期。不過，隨著道教“高潮期”的上漲也促成了真宗和徽宗“崇道鬧劇”的上演。　　另外，在道教“高潮”的曆史演變中
，內丹學也被提上了曆史的舞台。其間，高道陳摶和“紫陽真人”張伯端的內丹學作出的貢獻最大。載入曆史史冊的皇室崇道鬧劇　　唐朝滅亡後，中國進入五代十國的亂世
，從南至 ...

　　張伯端為北宋著名的道士

，金丹派南宗五祖之一。字平叔

，人稱“悟真先生”，亦被尊為“紫陽真人”。自幼好學，對儒釋道三教經書
，以及刑法、書算
、醫卜、天文
、地理，都有研究。曾任府吏一職，後因觸犯律法而被遺戌嶺南，後隨從於龍圖閣學士陸詵轉赴各地。　　據說
，宋神宗熙寧二年



，張伯端在成都奇遇“異人”，並授之於他金丹藥物火候之秘訣，於是，其遂就改名為張用成，並著以《悟真篇》來闡述內丹功法。其後

，又研習佛經禪學 ...

　　道教派別嚴格來說
，隻能分為兩大類，即符籙派和金丹派。因為，道教中的許多道派從本質上說
，都逃不出這兩個派別的範疇——不是它們的派生
，便就是它們的融合。符籙派：道教的主流派別　　在道教史上，符籙派是道教形成最早、發展最快、規模最大
、影響最深的一個道派。同時也是最能體現“道”學思想的一個道派，為中國道教發展的主流派別。符籙派也叫符水道教，來源於古代的巫祝方術，它是一種得用符、圖等，如神驅鬼
，趨吉避凶 ...

　　beisongmiewanghou，zhongguobeifangkaishichangqichuyuyigebeiyizuzhengquantongzhidejumian，zhanluanpinfanzhixia，minzumaodunchuxianlekongqiandejianrui。yuci，baoshouliluanzhikudeminzhongkaishikewangyigexindezongjiao，laizuoweifuweixinlingchuangshangheanshenlimingdejingshenzhizhu。yinci，zaijinyuanshiqi，daojiaoneibukaishifashengzhongdadebiange，daojiaoshikaishishangyanyichu“大分裂”的戲碼。   南宋和金的對立，讓道教形成了南北分裂的局麵
，此間湧現出許多新的教派。不過
，隨著元朝的統一，南北眾多教派逐 ...

　　zaidaojiaozhong，renweiliandanfushihoukeyichengxianchangsheng，zhejiushidandingpai。dandingpai，youchengjindandaopai，weidaojiaozhongyilianjindanlaiqiuxianweizhudegedaopaidetongcheng。zuizaoqiyuanyugudaideshenxuejia、方仙道，為道教古老文化淵源的一部分。　　金丹派
，是以金丹術為已任，並以傳布金丹術為方向的新道派，流傳至今的早期理論世著為《周易參同契》。此部世著為浙江人魏伯陽在深入研究《周易》的基礎上
，用《周易》的理論寫出了一本能解決當時社會上普遍追求“延年益壽
，長生不老 ...