北bei宋song滅mie亡wang後hou，中zhong國guo北bei方fang開kai始shi長chang期qi處chu於yu一yi個ge被bei異yi族zu政zheng權quan統tong治zhi的de局ju麵mian，戰zhan亂luan頻pin繁fan之zhi下xia，民min族zu矛mao盾dun出chu現xian了le空kong前qian的de尖jian銳rui。於yu此ci，飽bao受shou離li亂luan之zhi苦ku的de民min眾zhong開kai始shi渴ke望wang一yi個ge新xin的de宗zong教jiao，來lai作zuo為wei撫fu慰wei心xin靈ling創chuang傷shang和he安an身shen立li命ming的de精jing神shen支zhi柱zhu。因yin此ci，在zai金jin元yuan時shi期qi，道dao教jiao內nei部bu開kai始shi發fa生sheng重zhong大da的de變bian革ge，道dao教jiao史shi開kai始shi上shang演yan一yi出chu“大分裂”的戲碼。
南nan宋song和he金jin的de對dui立li，讓rang道dao教jiao形xing成cheng了le南nan北bei分fen裂lie的de局ju麵mian，此ci間jian湧yong現xian出chu許xu多duo新xin的de教jiao派pai。不bu過guo，隨sui著zhe元yuan朝chao的de統tong一yi，南nan北bei眾zhong多duo教jiao派pai逐zhu漸jian融rong合he，形xing成cheng了le天tian下xia道dao教jiao兩liang大da教jiao派pai的de局ju麵mian，即ji正zheng一yi和he全quan真zhen兩liang大da教jiao派pai。
南宋眾多的符籙派別
南宋統治者對待道教的態度，基本上與北宋統治者一致，但鑒於徽宗崇道亡國的教訓，南宋朝廷再未出現過像宋真宗、宋徽宗利用道教神化皇權及崇道仰佛的極端行為。
南宋道派中符籙居多，以龍虎山、茅山、閣皂山所謂的“三山符籙”為中心，即以傳統的符籙派正一、上清、靈寶為主。
maoshanzongzainansong，gonglishiwudaizongshi，zhexiezongshisuibufayidaoshumingshi，shoudaochaotingzhengzhaocihao，danchujiangzongyingwai，jiewuzhushuchuanshi。zaijiaoyidefahuishang，jiaomaoshanzongdingshengdesuitangshiqiyichengshuaituizhixiang。nansongshimaoshanzongzaidaojiaozhongyibujuzhuliudiwei，zheyidiweiyibeilonghushanzhangtianshidaosuoqudai。
南宋帝王高宗、孝宗、寧宗、理宗等，都對張天師道十分崇奉，除了大修龍虎山上清宮，還十分優禮其天師。尤其是理宗時期，不僅加封張陵為“三天扶教輔元大法師正一靖應顯佑真君”，還欽定龍虎山為江南符籙道派的統領，令其主管“三山符籙”，龍虎山張天師道，由此而取得了統領“符籙諸派”的顯赫地位。
閣ge皂zao宗zong是shi由you靈ling寶bao派pai生sheng衍yan化hua而er來lai的de，或huo者zhe說shuo就jiu是shi靈ling寶bao派pai進jin入ru宋song遠yuan後hou的de另ling一yi名ming稱cheng。靈ling寶bao派pai道dao士shi多duo活huo動dong於yu民min間jian，罕han見jian有you受shou朝chao廷ting征zheng召zhao賜ci封feng的de高gao道dao，所suo以yi，其qi影ying響xiang和he地di位wei不bu及ji茅mao山shan、龍虎二宗。不過，到了南宋時期，隨著靈寶派在民間影響的擴大，開始以江西閣皂山為本山，傳行靈寶法者也不再僅僅是職業道士。
兩宋金元時，道教內丹學空前興旺，出現了以煉內丹為宗旨的道派，流行於南宋的金丹派南宗就是其代表之一。所謂“南宗”，嚴格說來就是內丹的一個學派，師法宗承張伯端《悟真篇》，主張大隱混俗，不倡出家。南宗金丹派又名“紫陽派”，以“先命後性”的修煉方式而著稱。入元之後，南宗教團因力量弱小，而被合流於全真、正一派，就此落入消亡的命運。
此外，除上述幾大符籙派的代表流派外，彼時還出現了自稱獨得異傳而別立宗派者，主要有：神霄派、清微派、天心正法派、東華派、淨明派。