引語    在古代，不僅民間會自發地祭祀穀神，國家更是要每年都要祭祀穀神，而且儀式相當隆重。在封建社會，它已經成為一種國家的禮製。 來源      俗su語yu說shuo，我wo們men吃chi的de是shi五wu穀gu雜za糧liang。就jiu是shi說shuo，東dong方fang人ren是shi以yi糧liang食shi為wei主zhu食shi的de。因yin此ci，從cong遠yuan古gu到dao現xian今jin

，糧liang食shi在zai人ren的de生sheng活huo中zhong的de地di位wei可ke謂wei舉ju足zu輕qing重zhong。而er在zai古gu代dai，糧liang食shi的de盈ying虧kui直zhi接jie關guan係xi到dao百bai姓xing的de生sheng死si存cun亡wang。糧liang食shi的de重zhong要yao性xing，使shi人ren們men ...

科儀是指道教的經誥、戒律、規範、禮儀等

，是對道教各個方麵的概括，與科儀意義相近的詞，還有科教、科範、科戒、科律
、儀軌等。“科儀”一詞最早見於《洞玄靈寶道學科儀》一書，書中包括言語、講習、禁酒、忌葷辛、製法服、巾冠

、山居、齋

、醮、燃燈
、奏章等
，唐代道士朱法滿的《要修科儀戒律鈔》，也包括傳度儀範、奉道儀軌、各種齋法、戒律
、殿堂造設等許多方麵。道教的科儀原於原始宗教的祭祀儀式，早期的五鬥米道和太平道，都 ...

    三神山
，由方仙信仰中衍生而出，是方士們為進一步將神仙傳說豐富和具體化所致而造出的一個神仙仙境。   三神山通常指傳說中蓬萊、方丈和瀛洲三個位處“勃海”（約相當於今天渤海）中zhong，神shen仙xian居ju住zhu的de島dao嶼yu。傳chuan說shuo那na裏li有you珍zhen禽qin異yi獸shou，盛sheng產chan不bu死si之zhi仙xian藥yao
，那na裏li所suo住zhu全quan都dou是shi仙xian人ren

，他ta們men居ju住zhu在zai金jin殿dian銀yin屋wu之zhi中zhong，逍xiao遙yao而er自zi在zai。如ru此ci仙xian山shan勝sheng境jing，無wu疑yi是shi人ren們men所suo共gong同tong向xiang往wang著zhe的de
，所suo以yi
，李li啟qi幹gan垣yuan先xian生sheng留liu下xia了le這zhe樣yang的de ...

 春秋戰國時期興起的“方仙信仰”
，為道教教義另一主要源頭。  春(chun)秋(qiu)戰(zhan)國(guo)時(shi)期(qi)，仙(xian)道(dao)活(huo)動(dong)興(xing)起(qi)，人(ren)類(lei)對(dui)死(si)亡(wang)的(de)恐(kong)懼(ju)，對(dui)長(chang)生(sheng)的(de)渴(ke)求(qiu)，促(cu)使(shi)人(ren)類(lei)文(wen)化(hua)的(de)先(xian)行(xing)者(zhe)們(men)開(kai)媽(ma)了(le)對(dui)延(yan)續(xu)生(sheng)命(ming)的(de)苦(ku)苦(ku)思(si)索(suo)。方(fang)士(shi)是(shi)是(shi)其(qi)中(zhong)最(zui)早(zao)的(de)生(sheng)命(ming)覺(jiao)悟(wu)者(zhe)，他(ta)們(men)對(dui)長(chang)生(sheng)不(bu)老(lao)的(de)生(sheng)命(ming)追(zhui)求(qiu)，引(yin)領(ling)人(ren)們(men)將(jiang)成(cheng)仙(xian)長(chang)生(sheng)變(bian)為(wei)現(xian)實(shi)的(de)訴(su)求(qiu)。他(ta)們(men)構(gou)想(xiang)的(de)成(cheng)仙(xian)方(fang)法(fa)有(you)兩(liang)種(zhong)：一種是尋仙，尋仙的目的是尋求吃了可以長生的不死藥。一種是修仙
，即通過隱居修煉成神仙。&nbs ...

   “莊周夢蝶”是《莊子》中的一則寓言，其間隱喻著十分深邃的內涵。它既非是齊物論中相對主義的同質異構體，也不是單純的“物我同一”的審美。其包含著“我是誰”工的存在本體的逼問，從中透出的是一種人生的悲劇意識，並帶有一種超功利的態度超越現實，通向人的詩意存在。   “莊周夢蝶”的典故出自於《莊子·齊物論》中的一段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適誌 ...

          透雕又稱透活，與浮雕等技法相似
，但雕刻的線條更深，即“地兒”落(luo)得(de)更(geng)深(shen)，線(xian)條(tiao)紋(wen)路(lu)的(de)凹(ao)凸(tu)起(qi)伏(fu)更(geng)大(da)，有(you)些(xie)部(bu)位(wei)還(hai)要(yao)鏤(lou)空(kong)雕(diao)透(tou)。由(you)於(yu)透(tou)雕(diao)層(ceng)次(ci)較(jiao)多(duo)，因(yin)此(ci)每(mei)道(dao)程(cheng)序(xu)都(dou)要(yao)分(fen)先(xian)後(hou)進(jin)行(xing)，反(fan)複(fu)操(cao)作(zuo)。主(zhu)了(le)增(zeng)強(qiang)透(tou)雕(diao)的(de)真(zhen)實(shi)感(gan)，細(xi)微(wei)部(bu)分(fen)還(hai)應(ying)雕(diao)刻(ke)得(de)更(geng)細(xi)致(zhi)。

於丹說：“如果說孔子儒家的代表

，那麼莊子就是道家的化身。”yudanzhisuoyifacigankai，dingyuanyuzhuangziliugeiwomendenabijingshencaifu，jitayanyizhederenshenggushijitaxiejiudenaxiechongmanyuyidewenzhang。womenbingbuzhidaozhuangzichongmanyuyidezhexuesixiangshiruhexingchengde，danhaowuyiwendeshi——莊子是一位真正的哲學家。他不僅用自己的一生去演繹“道”
，更用就自己的一生去追逐“道”的最高境界——“逍遙遊”。用“像哲學一樣生存於人間”來形容或者詮釋

，也許是對莊子最終極的 ...

覆(fu)鬥(dou)頂(ding)方(fang)形(xing)窟(ku)。窟(ku)室(shi)西(xi)壁(bi)開(kai)平(ping)頂(ding)敞(chang)口(kou)龕(kan)，內(nei)存(cun)清(qing)修(xiu)塑(su)像(xiang)七(qi)身(shen)。龕(kan)頂(ding)畫(hua)如(ru)來(lai)赴(fu)會(hui)三(san)鋪(pu)，南(nan)北(bei)兩(liang)側(ce)各(ge)畫(hua)雙(shuang)飛(fei)天(tian)及(ji)憑(ping)欄(lan)菩(pu)薩(sa)。飛(fei)天(tian)上(shang)身(shen)半(ban)裸(luo)下(xia)身(shen)著(zhe)裙(qun)
，體(ti)態(tai)輕(qing)盈(ying)而(er)灑(sa)脫(tuo)。憑(ping)欄(lan)菩(pu)薩(sa)於(yu)欄(lan)牆(qiang)內(nei)，或(huo)扭(niu)腰(yao)曲(qu)臂(bi)或(huo)以(yi)手(shou)散(san)花(hua)，俯(fu)身(shen)眺(tiao)望(wang)下(xia)界(jie)眾(zhong)生(sheng)。北(bei)壁(bi)畫(hua)阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)淨(jing)土(tu)變(bian)，阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)坐(zuo)中(zhong)台(tai)上(shang)，偏(pian)袒(tan)右(you)肩(jian)作(zuo)轉(zhuan)法(fa)輪(lun)印(yin)，兩(liang)側(ce)有(you)觀(guan)音(yin)和(he)大(da)勢(shi)至(zhi)諸(zhu)菩(pu)薩(sa)圍(wei)繞(rao)。寶(bao)池(chi)內(nei)有(you)化(hua)生(sheng)祥(xiang)鳥(niao)戲(xi)水(shui)，空(kong)中(zhong)有(you)樓(lou)閣(ge)花(hua)樹(shu)止(zhi)住(zhu)。南(nan)壁(bi)的(de)寶(bao)雨(yu)經(jing)變(bian)，依(yi)菩(pu)薩(sa)流(liu)誌(zhi)譯(yi)《寶雨經》（長壽2年，693年）所畫，遺 ...

佛像造像分類一般可為雕塑造像和繪畫像兩大類。雕塑造像有：鑄像、錘蝶像、木雕、石雕、泥塑像、夾紵像
、紙泥像、瓷像、蠟像等。畫像有：壁畫、卷軸畫

、繡像、織成像等。不同造像特點各有不同。1、鑄像：用銅或鐵鑄造成的佛像，十六國時期遺存的小型金銅佛像
，非常精致，大多在背光後或台座上刻有銘文。鑄造佛像一般為以下五道工序：第一，做蠟型，傳統的所謂“失蠟法”
，即一次隻能以蠟型燒鑄一件；第二，包裹泥衣，將蠟像底部預 ...

 欲了解八卦

，必須先了解《周易》。八卦見載於《周易》，《周易》是八卦學說的濫觴。可是，《周易》是一部天書，曆來的學者莫不歎其奇！  首先是書名
，“周易”的“周”字，有人說是“周匝”“周通”的“周”，有人說是“周族”的“周”，有人說是“周代”的“周”。“周易”的“易”字，有人說是“日月為易”有人說象晰蜴之形，有人說是筮官的官名，有人說取變易之久
，有人說是簡易、交易
、不易之義。&n ...