有(you)唐(tang)一(yi)代(dai)，佛(fo)教(jiao)大(da)盛(sheng)，佛(fo)教(jiao)書(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)得(de)以(yi)充(chong)分(fen)發(fa)展(zhan)。唐(tang)初(chu)書(shu)壇(tan)，楷(kai)體(ti)書(shu)法(fa)得(de)到(dao)充(chong)分(fen)發(fa)展(zhan)並(bing)被(bei)廣(guang)泛(fan)運(yun)用(yong)到(dao)佛(fo)教(jiao)書(shu)寫(xie)活(huo)動(dong)中(zhong)去(qu)
，各(ge)類(lei)寺(si)廟(miao)碑(bei)誌(zhi)和(he)佛(fo)教(jiao)抄(chao)經(jing)書(shu)法(fa)存(cun)世(shi)很(hen)多(duo)，頗(po)為(wei)壯(zhuang)觀(guan)。名(ming)家(jia)聖(sheng)手(shou)，一(yi)時(shi)湧(yong)現(xian)，俊(jun)采(cai)星(xing)馳(chi)
，成(cheng)就(jiu)輝(hui)煌(huang)。初(chu)唐(tang)時(shi)期(qi)出(chu)現(xian)了(le)歐(ou)陽(yang)詢(xun)、虞世南、褚遂良、薛稷四位代表性書家，後世譽為“初唐四傑”。他們均從事過佛教書法創作
，有重要的佛教書法作品留世
，可供後世研究。  &n ...

     全真道，是由“活死人”之稱的王重陽創立而成的，因其順應時代發展，主張“三教合一”
，並以《道德經》、《般若心經》、《孝經》作為信徒的必讀經典，以”性命雙修“為修煉道術，等之緣故而成為古今道教的一麵大旗

，且流傳至今。     全真道自金代初年創立起，其“領頭羊“人物王重陽便開始四處傳教，後經由他的七大弟子將其發揚光大，而成為道教的重 ...

曆史起源       zaidaojiaolishishang，taipingdaohetianshidaodediweizuiweixianhe，tongchangdaojiaotumenyejiangtamenshiweizuizaodedaopai。buguo，yuanyutaipingdaozaizhongguolishiwutaishangzengshangyandenayichang“黃金起義”的戲碼，故而，其在統治者的壓製下
，而逐漸步入一個“從此銷聲匿跡”的絕境。 經曆       然而
，太平道因著其特殊的經曆
，在道教曆史的舞台上仍占據著不 ...

六長壽簡介六長壽，又稱長壽老人圖，圖畫中有長壽岩、長壽老人、長壽水、長壽樹、長壽鶴和長壽鹿。長壽岩，佛經中說長壽岩曾經被無量壽佛加持，眾生踩踢過這裏，能除去一切煩惱
；長壽老人就住在長壽岩，他眉毛頭發潔白如雪
，一手持手杖，一手捧仙桃。長壽水北長壽老人加持，能免除生老病死

；長壽樹根深葉茂；長壽鶴常行財施和無畏施；長壽鹿享受這裏的水和草。六長壽圖有什麼象征意義呢？六長壽的象征物源於中國內地。在藏族藝術中 ...

  兩千年來
，廟宇、道觀是出家人的修行聖地
，而佛道兩家為之素食者的楷模。修行之人最講慈悲二字
，佛經中常說
，“千善萬善
，不戒殺生不為真善。”佛經中又曰：“若佛子，一切肉不得食，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而舍去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉無量罪。”所以我們祇有首先做到食素，才能做到不害生
、不傷生
、不殺生
，才能培養起我們功德無量的慈悲之心。  在大自然中，多數食肉類動物的性 ...

所謂“仁”，shishuocongrendexinlixinrandiquaibieren，xiwangbierenxingfu，erbuyuanbierenyouzaihuo。zheshiyizhongcongxinzhongchanshengerbunengtingzhideqinggan
，shibuqiuhuibaodedaai。renshilidebuchong，shuobailejiushijiaorenmenzenmezuoren。kongzishuo：“仁者愛人。”愛ai人ren首shou先xian要yao落luo實shi在zai自zi己ji的de親qin人ren和he自zi己ji周zhou圍wei的de人ren身shen上shang。例li如ru
，對dui父fu母mu的de愛ai
，不bu僅jin是shi要yao奉feng養yang他ta們men，而er且qie要yao始shi終zhong對dui他ta們men和he顏yan悅yue色se
，讓rang他ta們men真zhen正zheng能neng感gan覺jiao到dao兒er女nv的de關guan愛ai和he溫wen暖nuan。所suo以yi，仁ren不bu是shi什shen麼me高gao不bu可ke攀pan的de東dong西xi，它ta離li我wo們men每mei個ge人ren都dou很hen近jin，隻zhi要yao我wo們men真zhen心xin ...

做一個富有愛心的人 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也
；是非之心
，智之端也。——《孟子》  仁ren者zhe與yu天tian地di同tong在zai。仁ren心xin是shi天tian心xin，也ye是shi人ren心xin。儒ru家jia要yao求qiu人ren們men用yong仁ren德de來lai保bao存cun做zuo人ren的de真zhen心xin
，也ye就jiu是shi保bao存cun了le天tian地di之zhi本ben心xin，保bao存cun了le人ren之zhi本ben心xin。保bao存cun了le人ren的de本ben心xin。仁ren 就jiu不bu會hui丟diu失shi，擴kuo充chong它ta，就jiu會hui受shou用yong無wu窮qiong。人ren的de仁ren心xin，每mei個ge人ren本ben身shen就jiu具ju備bei。不bu必bi到dao外wai麵mian尋xun求qiu
，反fan求qiu於yu內nei
，仁ren心xin自zi然ran存cun在zai，並bing且qie上shang合he於yu天tian道dao。這zhe ...

不讓理想成為空想人的一生不管做什麼事兒
，都得實實在在。萬丈高樓平地起，夯實地基為第一；參天大樹搏風雨，紮實根基為第一

；穀子低頭笑茅草，豐盈子實為第一：有誌之士建功業

，充實自己為第一。   然而，在生活中常常有這種情況：有(you)些(xie)人(ren)胸(xiong)懷(huai)大(da)誌(zhi)
，但(dan)又(you)有(you)點(dian)好(hao)高(gao)騖(wu)遠(yuan)

，總(zong)愛(ai)想(xiang)入(ru)非(fei)非(fei)，不(bu)願(yuan)老(lao)老(lao)實(shi)實(shi)學(xue)習(xi)，踏(ta)踏(ta)實(shi)實(shi)行(xing)動(dong)。這(zhe)樣(yang)長(chang)此(ci)以(yi)往(wang)，便(bian)會(hui)成(cheng)為(wei)一(yi)個(ge)空(kong)想(xiang)家(jia)

，最(zui)後(hou)啥(sha)事(shi)兒(er)也(ye)幹(gan)不(bu)了(le)。你(ni)如(ru)果(guo)好(hao)高(gao)驁(ao)遠(yuan)
，那(na)就(jiu)在(zai)成(cheng)功(gong)的(de) ...

放棄是為了成功  心不住法，道即流通。——《六祖壇經》  什麼都抓著不願放手
，反而什麼也得不到。 有一個人兩手拿了兩個花瓶前來獻佛。    佛陀對他說：“放下！”    那個人就把他左手拿的那個花瓶放下了。    佛陀又說：“放下！”    那個人就把他右手拿的那個花瓶放下了。  ...

厚德之人常恕人   儒家把“恕道”當dang做zuo構gou建jian社she會hui秩zhi序xu的de目mu標biao。這zhe既ji是shi一yi種zhong修xiu養yang
，也ye是shi應ying對dui公gong共gong生sheng活huo的de一yi種zhong創chuang造zao，一yi門men藝yi術shu。它ta意yi味wei著zhe可ke以yi容rong忍ren別bie人ren的de存cun在zai，空kong心xin不bu同tong的de聲sheng音yin
，因yin而er使shi整zheng個ge社she會hui更geng富fu有you人ren性xing和he溫wen情qing，人ren與yu人ren彼bi此ci具ju有you良liang好hao的de互hu動dong關guan係xi。子zi貢gong問wen曰yue：“有一言而可以終身行之者乎？”　 　　子曰：“其恕乎！己所不欲
，勿施於人。” —— 《論語》   儒家倫理學中
，將心比心
、推己及人一 ...