厚德之人常恕人
儒家把“恕道”當dang做zuo構gou建jian社she會hui秩zhi序xu的de目mu標biao。這zhe既ji是shi一yi種zhong修xiu養yang，也ye是shi應ying對dui公gong共gong生sheng活huo的de一yi種zhong創chuang造zao，一yi門men藝yi術shu。它ta意yi味wei著zhe可ke以yi容rong忍ren別bie人ren的de存cun在zai，空kong心xin不bu同tong的de聲sheng音yin，因yin而er使shi整zheng個ge社she會hui更geng富fu有you人ren性xing和he溫wen情qing，人ren與yu人ren彼bi此ci具ju有you良liang好hao的de互hu動dong關guan係xi。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。” —— 《論語》
儒家倫理學中，將心比心、推己及人一直被視為規範人們道德行為的第一準則。子貢問孔子，有沒有一個字可以終身奉行的呢？孔子略一思索，回答道：“我看那就是‘恕’吧！對，就是‘恕’字。已所不欲，勿施於人。”
孔子在處理人與人、人與社會的關係時，闡發了他關於人與人、人與社會的和諧統一的思想，這就是所謂的“忠恕這道”。“忠恕這道”是處理人已關係的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。人與人之間的社會中相片，難免會各種矛盾、糾紛，難免會鬧出各種不愉快。既然已經成事實了，再勸也勸不轉了，就不必再嘮叨不休、追究不止了。評判事物得失麵向未來，而不是抓住人家的辮子不放，否則失去了批評的本意，就會挑起和激化人與人之間的矛盾。
寬kuan容rong是shi做zuo人ren的de美mei德de。一yi個ge心xin胸xiong狹xia窄zhai，處chu處chu提ti防fang，不bu能neng寬kuan大da為wei懷huai的de人ren，會hui以yi敵di視shi的de眼yan胱guang看kan待dai他ta人ren，並bing對dui周zhou圍wei的de人ren戒jie備bei森sen嚴yan，這zhe樣yang的de人ren必bi然ran會hui因yin孤gu獨du而er陷xian於yu憂you鬱yu和he痛tong苦ku之zhi中zhong。
布衣宰相——範純仁
宋朝範純仁曾經說：“我一生所學習的，隻得到忠、恕兩字，一輩子也用不完在朝廷上侍奉君主，接待同事和朋友，與同族的人和睦相處，一刻也沒有離開這兩個字。”他又告誡兒子和學生說：“即使是最愚蠢的人，在指責別人時總是清醒的；即(ji)使(shi)非(fei)常(chang)聰(cong)明(ming)的(de)人(ren)，寬(kuan)恕(shu)自(zi)己(ji)的(de)過(guo)錯(cuo)就(jiu)是(shi)糊(hu)塗(tu)。你(ni)們(men)應(ying)該(gai)經(jing)常(chang)用(yong)指(zhi)責(ze)別(bie)人(ren)的(de)心(xin)態(tai)來(lai)指(zhi)責(ze)自(zi)己(ji)，用(yong)寬(kuan)恕(shu)自(zi)己(ji)的(de)心(xin)態(tai)來(lai)寬(kuan)恕(shu)別(bie)人(ren)，就(jiu)不(bu)用(yong)擔(dan)心(xin)達(da)不(bu)到(dao)聖(sheng)賢(xian)的(de)境(jing)地(di)了(le)。”
範純仁親族中有一位子弟向他請教，他說：“隻有儉樸可以助人廉潔，隻有寬恕可以成就道德。”這位子弟把這句話寫在書桌一角，終身奉守。
fanchunrenyinweishangshuqingqiuhuangshangshemianlvdafangdengrenermaofanledachenzhangdun，beibiandaosuizhourentaishou。zaisuizhoujiangjinyinian，tadeyanjingwanquanshimingle。fanchunrenshangbiaoqingqiutuixiu，buliaoyouzaodaozhangdunxianhai，beibiandaoyongzhouanjia。minglingxialaihou，fanchunrenxinpingqihedeshanglule。yourenshuotazheyangzuoshiweilebodehaomingsheng，fanchunrentingle，gankaideshuo：“我已經七十歲了，雙目又失明，被貶萬裏的苦楚，難道是我希望的嗎？但我這點愛護君主的心情實在不能克製。”每次他的兒子們怨恨章敦時，他都生氣的阻止他們。
在永州，範純仁的兒子們想以父親與司馬光意見不合為由請求赦免回去。範純仁說：“我(wo)啟(qi)用(yong)司(si)馬(ma)光(guang)，推(tui)薦(jian)他(ta)做(zuo)宰(zai)相(xiang)，跟(gen)他(ta)一(yi)起(qi)在(zai)朝(chao)廷(ting)上(shang)議(yi)論(lun)朝(chao)政(zheng)可(ke)以(yi)，象(xiang)你(ni)們(men)今(jin)天(tian)所(suo)說(shuo)這(zhe)樣(yang)翻(fan)舊(jiu)賬(zhang)為(wei)自(zi)己(ji)解(jie)脫(tuo)就(jiu)不(bu)可(ke)以(yi)。與(yu)其(qi)抱(bao)愧(kui)而(er)生(sheng)，不(bu)如(ru)無(wu)愧(kui)而(er)死(si)。”他的兒子們於是打消了這主意。
在(zai)永(yong)州(zhou)，範(fan)純(chun)仁(ren)教(jiao)兒(er)子(zi)們(men)讀(du)書(shu)，親(qin)自(zi)監(jian)督(du)，常(chang)常(chang)到(dao)深(shen)夜(ye)。在(zai)永(yong)州(zhou)的(de)三(san)年(nian)中(zhong)，他(ta)心(xin)平(ping)氣(qi)和(he)，自(zi)得(de)其(qi)樂(le)。有(you)人(ren)對(dui)他(ta)蠻(man)橫(heng)無(wu)理(li)，一(yi)般(ban)人(ren)無(wu)法(fa)忍(ren)受(shou)，而(er)範(fan)純(chun)仁(ren)卻(que)不(bu)為(wei)所(suo)動(dong)，也(ye)不(bu)在(zai)事(shi)後(hou)懷(huai)恨(hen)。每(mei)次(ci)和(he)客(ke)人(ren)交(jiao)談(tan)，隻(zhi)是(shi)談(tan)論(lun)聖(sheng)賢(xian)，修(xiu)身(shen)養(yang)性(xing)之(zhi)事(shi)，其(qi)它(ta)的(de)事(shi)一(yi)句(ju)也(ye)不(bu)說(shuo)。他(ta)的(de)氣(qi)色(se)與(yu)外(wai)表(biao)越(yue)來(lai)越(yue)安(an)康(kang)寧(ning)靜(jing)，就(jiu)象(xiang)在(zai)京(jing)城(cheng)一(yi)樣(yang)。
人類不能離群索居，在共同生活的社會中，每天都會接觸各式各樣的人、事、物。如果希望大家活得更好，就要有寬容的心胸。
結論
寬容要求人有較強的相容度。相容就是寬厚容忍，心胸寬廣，忍耐性強；有人說過這樣一句話：”誰若想在困厄時得到援助，就應在平時待人以寬。”這就是說，相容接納、團tuan結jie更geng多duo的de人ren，在zai順shun利li的de時shi候hou共gong奮fen鬥dou，在zai困kun難nan的de時shi候hou共gong患huan難nan，就jiu會hui增zeng加jia成cheng功gong的de力li量liang，創chuang造zao更geng多duo成cheng功gong的de機ji會hui。反fan之zhi，相xiang容rong度du低di，則ze會hui使shi人ren疏shu遠yuan，減jian少shao合he作zuo力li量liang，人ren為wei地di增zeng加jia阻zu力li，因yin此ci，要yao懂dong得de體ti諒liang他ta人ren，在zai溫wen和he且qie不bu傷shang害hai人ren的de前qian提ti下xia，適shi宜yi地di幫bang助zhu別bie人ren。以yi嚴yan厲li的de態tai度du對dui待dai別bie人ren，容rong易yi遭zao致zhi他ta人ren的de怨yuan恨hen，因yin而er無wu法fa達da到dao目mu的de。