放棄是為了成功
心不住法，道即流通。——《六祖壇經》
什麼都抓著不願放手，反而什麼也得不到。
有一個人兩手拿了兩個花瓶前來獻佛。
佛陀對他說：“放下！”
那個人就把他左手拿的那個花瓶放下了。
佛陀又說：“放下！”
那個人就把他右手拿的那個花瓶放下了。
佛陀還是對他說：“放下！”
那個人說：“能放下的我都放下了，我現在兩手空空，沒有什麼可以再放下了，你到底讓我放下什麼呢？”
佛陀說：“我讓你放下的，你一樣也沒有放下；我沒讓你放下的，你全都放下了。花瓶是否放下並不重要，我要你放下的是你的六根、六塵和六識。你的心已經被這些東西充滿了，隻要放下這些，你才能從生活的桎梏中解脫出來，才能懂得真正的生活。”
那個人終於明白了。
魯迅棄醫擇學
執(zhi)著(zhu)有(you)時(shi)候(hou)會(hui)導(dao)致(zhi)失(shi)敗(bai)，而(er)放(fang)棄(qi)則(ze)會(hui)走(zou)向(xiang)成(cheng)功(gong)。放(fang)棄(qi)和(he)鍥(qie)而(er)不(bu)舍(she)並(bing)不(bu)矛(mao)盾(dun)。很(hen)多(duo)時(shi)候(hou)放(fang)棄(qi)本(ben)身(shen)是(shi)一(yi)種(zhong)選(xuan)擇(ze)，隻(zhi)有(you)選(xuan)擇(ze)對(dui)了(le)之(zhi)後(hou)才(cai)可(ke)契(qi)而(er)不(bu)舍(she)，否(fou)則(ze)必(bi)撞(zhuang)南(nan)牆(qiang)。
魯迅放棄了學醫，成為文學巨匠。1902年(nian)，魯(lu)迅(xun)東(dong)渡(du)日(ri)本(ben)，開(kai)始(shi)在(zai)東(dong)京(jing)弘(hong)文(wen)學(xue)院(yuan)補(bu)習(xi)日(ri)語(yu)，後(hou)來(lai)進(jin)入(ru)仙(xian)台(tai)醫(yi)學(xue)專(zhuan)門(men)學(xue)校(xiao)。他(ta)之(zhi)所(suo)以(yi)選(xuan)擇(ze)學(xue)醫(yi)，意(yi)在(zai)救(jiu)治(zhi)像(xiang)他(ta)父(fu)親(qin)那(na)樣(yang)被(bei)庸(yong)醫(yi)所(suo)害(hai)的(de)病(bing)人(ren)，改(gai)善(shan)被(bei)譏(ji)為(wei)“東亞病夫”的中國人的健康狀況。並通過醫學來啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。
在日本， 在日本留學期間，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛裏，凡是中國人都是“低能兒”。魯迅 的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他，這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲衰。
有(you)一(yi)次(ci)，在(zai)上(shang)課(ke)前(qian)放(fang)映(ying)的(de)幻(huan)燈(deng)畫(hua)片(pian)中(zhong)，魯(lu)迅(xun)看(kan)到(dao)一(yi)個(ge)中(zhong)國(guo)人(ren)被(bei)日(ri)本(ben)軍(jun)隊(dui)捉(zhuo)住(zhu)殺(sha)頭(tou)，一(yi)群(qun)中(zhong)國(guo)人(ren)卻(que)若(ruo)無(wu)其(qi)事(shi)地(di)站(zhan)在(zai)旁(pang)邊(bian)看(kan)熱(re)鬧(nao)。魯(lu)迅(xun)受(shou)到(dao)極(ji)大(da)的(de)刺(ci)激(ji)。這(zhe)使(shi)他(ta)認(ren)識(shi)到(dao)，精(jing)神(shen)上(shang)的(de)麻(ma)木(mu)比(bi)身(shen)體(ti)上(shang)的(de)虛(xu)弱(ruo)更(geng)加(jia)可(ke)怕(pa)。要(yao)改(gai)變(bian)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)在(zai)強(qiang)國(guo)林(lin)立(li)的(de)現(xian)代(dai)世(shi)界(jie)上(shang)的(de)悲(bei)劇(ju)命(ming)運(yun)，首(shou)要(yao)的(de)是(shi)改(gai)變(bian)中(zhong)國(guo)人(ren)的(de)精(jing)神(shen)，而(er)善(shan)於(yu)改(gai)變(bian)中(zhong)國(guo)人(ren)的(de)精(jing)神(shen)的(de)，則(ze)首(shou)先(xian)是(shi)文(wen)學(xue)和(he)藝(yi)術(shu)。
yushiluxunqiyicongwen，likaixiantaiyixuezhuanmenxuexiao，huidaodongjing，fanyiwaiguowenxuezuopin，choubanwenxuezazhi，fabiaowenzhang，congshiwenxuehuodong。zaidangshi，tayupengyoumentaolunzuiduodeshiguanyuzhongguoguominxingdewenti：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯係起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。
麻布與黃金
放棄是一把鋒利的剪刀，生命之樹隻有剪除病枝贅葉後，才能更顯生機勃勃。拒絕放棄，隻會作繭自縛，被束縛死在生命的網中。
congqianyoulianggenianqingren，yigejiaoxiaoshan，yigejiaoxiaoshui，tamenzhuzaitongyicunzhuang，chengweizuiyaohaodepengyou。youyujuzhuzaipianyuandexiangcunmoushengbuyi，tamenjiuxiangyuedaoyuandiquzuoshengyi，yushitongshibatiandibianmai，daizhesuoyoudecaichanhelvziyuanxingle。
他們首先抵達一個生產麻布的地方，小水對小山說：“在我們的故鄉，麻布是很值錢的東西，我們把所有的錢換取麻布，帶回故鄉，一定會有利潤的。”小山同意了，兩人買了麻布細心地捆綁在驢子背上。
接著，他們到達了一個盛產毛坯的地方，那裏也正好缺少麻布，小水就對小山說：“毛皮在我們故鄉是更值錢的東西，我們把麻布賣了，換成毛皮，這樣不但我們的本錢回收了，返鄉後還有很高的利潤！”
小山說：“不了，我的麻布已經很安穩地捆在驢背上，要搬上搬下多麼麻煩呀！”
小水把麻布全換成毛皮，還多了一筆錢。小山依然有一驢背的麻布。
他們繼續前進到一個生產藥材的地方，那裏天氣苦寒，正缺少毛皮和麻布，小水就對小山說：“藥材在我們故鄉是更值錢的東西，你把麻布賣了，我把毛皮賣了，換成藥材帶回故鄉一定能賺大錢的。”
小山拍拍驢背上的麻布說：“不了，我的麻布已經很安穩的在驢背上，何況已經走了那麼長的路，卸上卸下太麻煩了！”小水把毛皮都換成了藥材，還賺了一筆錢。小山依然有一驢背的麻布。
後來，他們來到一個盛產黃金的城市，那充滿金礦的城市是個不毛之地，非常欠缺藥材，當然也缺少麻布。小水對小山說：“在這裏藥材和麻布的價錢很高，黃金很便宜，我們故鄉的黃金卻十分昂貴，我們把藥材和麻布換成黃金，這一輩子就不愁吃穿了。”
小山再次拒絕了：“不！不！我的麻布在驢背上很穩妥，我不想變來變去呀。”小水賣了藥材，換成黃金，又賺了一筆錢，小山依然守著一驢背的麻布。
zuihou，tamenhuidaoleguxiang，xiaoshanmailemabu，zhideyingtouxiaoli，hetaxinkudeyuanxingbuchengbili。erxiaoshuibudandaihuiyidabicaifu，haibahuangjinmailebianchengweidangdizuidadefuhao。
zhegegushigaosuwomen，zairenshengdedaolushangyudaojiyushigaizenmexuanzehejianchi，jianchiguranzhongyao，danshiyaobawojianchiyubiantongdechidu。mingzhidefangqishiyizhongbiantong，yuanshengyumangmudezhizhe。jianchiyubiantongbingbuhuxiangmaodun，yinweibiantongyoushijiushiyizhongbianxiangdejianchi。