不讓理想成為空想
人的一生不管做什麼事兒，都得實實在在。萬丈高樓平地起，夯實地基為第一；參天大樹搏風雨，紮實根基為第一；穀子低頭笑茅草，豐盈子實為第一：有誌之士建功業，充實自己為第一。
然而，在生活中常常有這種情況：youxierenxionghuaidazhi，danyouyoudianhaogaowuyuan，zongaixiangrufeifei，buyuanlaolaoshishixuexi，tatashishixingdong。zheyangchangciyiwang，bianhuichengweiyigekongxiangjia，zuihoushashieryeganbule。niruguohaogaoaoyuan，najiuzaichenggongdecaozuofangfashangfanledacuowu。bujingguochengerzhiquzhongdian，bucongbeisuerzhidagaoya，sheqixixiaoerzhidaguangda，tiaoguojinqianerzhidayuanfang，zheyangdejieguo，zhinengshihuangliangmengyichang。
有人在失敗時，喜歡問自己：“怎麼回事？是我的命不好？是我比別人愚笨？是我比別人少長一隻手？”統tong統tong不bu是shi。心xin性xing孤gu傲ao，目mu標biao遠yuan大da，立li誌zhi高gao弘hong，這zhe是shi正zheng確que的de，可ke是shi，不bu願yuan耕geng耘yun，隻zhi想xiang收shou獲huo，能neng行xing嗎ma？隻zhi空kong有you大da誌zhi，卻que不bu肯ken為wei理li想xiang的de實shi現xian而er去qu動dong手shou做zuo一yi次ci，那na理li想xiang隻zhi能neng是shi空kong想xiang、妄想、瞎想，不值一分錢。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，寶劍不經千錘百煉，怎麼可能銳不可當？梅花“不經一番徹骨寒，哪得撲鼻香”？“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，增益其所不能。”司馬遷受宮刑而忍辱負重，終於窮２０年之功，寫成了“史家絕唱”《史記》；杜甫一生顛沛流離，但始終以悲憫的心情關注社會，在藝術上精益求精，“兩字三年得，一吟雙淚流”，才有“詩史”、“詩聖”的美譽。要想成就偉大的事業，就必須付出艱辛的勞動。
魯迅先生就曾說過：“世上哪有什麼天才，我是把別人喝牛奶的時間擠出來工作的。”隻懷抱空想、不付諸行動的人，一輩子也不可能幹出驚天動地的事業。
知行合一
知行合一是明朝思想家王陽明提出來的。王陽明出身於官僚家庭，父親王華曾任禮部左侍郎。1499年，王陽明中了進士，先後任刑部、兵部主事，1506年由於與大宦官劉瑾（因殘害忠良，最後被陵遲處死）結怨，貶到了貴州。1510年升為知縣，到1516年又升任右僉都禦史，最後做到了右副都禦史。晚年聚眾講學，在世時著作就被弟子們刊刻印行。
王陽明強調人的活動是有目的、有意識的，即他說的“致良知”，但如何使人的主體與可體聯係起來呢？王陽明主張"求理於吾心"，即"知行合一"。他用主體包容了客體，將客體的獨立性、自然性和物質性否定了。對於行他解釋道："fanweizhixingzhe，zhishizhushiquzuozhejianshi。ruozhushizuoxuewensibiangongfu，zexuewensibianyibianshixingyi。xueshixuezuozhejianshi，wenshiwenzuozhejianshi，sibianshisibianzuozhejianshi，zexingyibianshixuewenbianyi。"
假(jia)如(ru)一(yi)個(ge)人(ren)不(bu)按(an)仁(ren)義(yi)禮(li)智(zhi)信(xin)原(yuan)則(ze)去(qu)行(xing)，那(na)麼(me)，他(ta)就(jiu)是(shi)未(wei)知(zhi)。因(yin)為(wei)心(xin)中(zhong)的(de)良(liang)知(zhi)他(ta)沒(mei)有(you)得(de)到(dao)，也(ye)就(jiu)是(shi)他(ta)沒(mei)有(you)認(ren)真(zhen)思(si)索(suo)。假(jia)如(ru)他(ta)認(ren)真(zhen)思(si)索(suo)，得(de)到(dao)了(le)良(liang)知(zhi)，或(huo)者(zhe)說(shuo)他(ta)知(zhi)道(dao)自(zi)己(ji)應(ying)該(gai)對(dui)父(fu)母(mu)行(xing)孝(xiao)，對(dui)君(jun)主(zhu)盡(jin)忠(zhong)，那(na)麼(me)他(ta)就(jiu)一(yi)定(ding)會(hui)行(xing)孝(xiao)盡(jin)忠(zhong)。如(ru)果(guo)他(ta)不(bu)行(xing)孝(xiao)，不(bu)盡(jin)忠(zhong)，就(jiu)說(shuo)明(ming)他(ta)沒(mei)有(you)得(de)到(dao)良(liang)知(zhi)，也(ye)就(jiu)是(shi)沒(mei)有(you)知(zhi)。
一個好高騖遠、脫離實際而不能“知行合一”的人，注定隻能生活在虛幻之中，這種人沒有堅實的基礎，獲得的隻有空中樓閣，海市蜃樓，這是人生的悲劇，也是成功的陷阱。
好(hao)高(gao)騖(wu)遠(yuan)的(de)人(ren)沒(mei)有(you)立(li)足(zu)社(she)會(hui)的(de)真(zhen)正(zheng)能(neng)耐(nai)，隻(zhi)有(you)誇(kua)誇(kua)其(qi)談(tan)。然(ran)而(er)，知(zhi)道(dao)嗎(ma)？誇(kua)誇(kua)其(qi)談(tan)，引(yin)來(lai)了(le)多(duo)少(shao)禍(huo)殃(yang)？古(gu)人(ren)王(wang)衍(yan)清(qing)談(tan)誤(wu)國(guo)，趙(zhao)括(kuo)紙(zhi)上(shang)談(tan)兵(bing)，導(dao)致(zhi)身(shen)敗(bai)名(ming)裂(lie)，這(zhe)些(xie)都(dou)是(shi)非(fei)常(chang)有(you)教(jiao)育(yu)意(yi)義(yi)的(de)例(li)子(zi)。
好(hao)高(gao)騖(wu)遠(yuan)，結(jie)局(ju)自(zi)然(ran)是(shi)悲(bei)慘(can)的(de)。小(xiao)事(shi)不(bu)願(yuan)做(zuo)，大(da)事(shi)做(zuo)不(bu)了(le)，於(yu)是(shi)一(yi)事(shi)無(wu)成(cheng)。眼(yan)看(kan)別(bie)人(ren)八(ba)麵(mian)威(wei)風(feng)，春(chun)風(feng)得(de)意(yi)，你(ni)空(kong)有(you)一(yi)肚(du)子(zi)妒(du)忌(ji)，怨(yuan)天(tian)尤(you)人(ren)有(you)什(shen)麼(me)用(yong)？
如果你認識到了空想、妄wang想xiang帶dai給gei你ni的de是shi災zai難nan，你ni充chong分fen認ren識shi到dao了le它ta的de危wei害hai性xing，你ni發fa誓shi，一yi切qie從cong頭tou再zai來lai，那na麼me，美mei好hao的de前qian途tu仍reng向xiang你ni揮hui手shou，成cheng功gong的de大da門men仍reng對dui你ni敞chang開kai。你ni再zai沒mei有you失shi誤wu，你ni再zai沒mei有you被bei人ren瞧qiao不bu起qi，你ni仍reng然ran有you可ke能neng成cheng功gong，仍reng然ran有you可ke能neng站zhan立li到dao巨ju人ren的de肩jian膀pang上shang。
人，不是不能遐想、展望，但要付諸行動。如果隻想不做，那就真成了“瞎想”了。孔子講過“思無益不如學”，你ni要yao成cheng功gong，就jiu該gai從cong小xiao事shi做zuo起qi，從cong那na一yi小xiao撮cuo泥ni土tu築zhu起qi，從cong此ci時shi此ci刻ke開kai始shi，從cong堅jian實shi的de土tu地di上shang邁mai步bu，一yi步bu一yi個ge腳jiao印yin地di往wang前qian走zou。千qian裏li之zhi外wai的de遙yao遠yuan地di方fang，有you非fei常chang迷mi人ren的de景jing致zhi，有you富fu有you魅mei力li的de目mu標biao，如ru果guo你ni隻zhi在zai那na兒er空kong想xiang，而er不bu一yi步bu一yi步bu地di去qu走zou，那na也ye隻zhi能neng是shi想xiang想xiang而er已yi。
行動是爭奇鬥豔的花朵。好高騖遠，脫離實際的空想、妄想、玄想、瞎想都不過是竹籃打水一場空。魯迅先生告誡說：“誌願愈大，希望愈高，可以致力之處就愈少，可以自解之處就愈多。”誌zhi願yuan和he希xi望wang的de實shi現xian要yao靠kao幹gan和he做zuo。幹gan和he做zuo就jiu是shi務wu實shi，就jiu是shi腳jiao踏ta實shi地di，就jiu是shi要yao找zhao到dao實shi現xian誌zhi願yuan和he希xi望wang的de用yong力li之zhi處chu，否fou則ze，就jiu會hui像xiang魯lu迅xun先xian生sheng說shuo的de，“開首太自以為有非常的神力，有如意的成功，幻想飛得太高，墜在現實上的時候，傷就格外沉重了。”