所謂“仁”，是說從人的心裏欣然地去愛別人，希望別人幸福，而不願別人有災禍。這是一種從心中產生而不能停止的情感，是不求回報的大愛。
仁是禮的補充，說白了就是教人們怎麼做人。孔子說：“仁者愛人。”愛(ai)人(ren)首(shou)先(xian)要(yao)落(luo)實(shi)在(zai)自(zi)己(ji)的(de)親(qin)人(ren)和(he)自(zi)己(ji)周(zhou)圍(wei)的(de)人(ren)身(shen)上(shang)。例(li)如(ru)，對(dui)父(fu)母(mu)的(de)愛(ai)，不(bu)僅(jin)是(shi)要(yao)奉(feng)養(yang)他(ta)們(men)，而(er)且(qie)要(yao)始(shi)終(zhong)對(dui)他(ta)們(men)和(he)顏(yan)悅(yue)色(se)，讓(rang)他(ta)們(men)真(zhen)正(zheng)能(neng)感(gan)覺(jiao)到(dao)兒(er)女(nv)的(de)關(guan)愛(ai)和(he)溫(wen)暖(nuan)。
所以，仁不是什麼高不可攀的東西，它離我們每個人都很近，隻要我們真心想去追求，任何入都可以得到仁。
一天，王陽明的學生王艮出遊歸來。王陽明問他：“你出遊看見了些什麼？”王艮回答說：“見滿街都是聖人。”王陽明說：“你看滿街是聖人，滿街人倒也看你是聖人呢！”
又一天，王陽明的另一個學生出遊回來，興衝衝地對王陽明說：“先生，今日我看見了一件奇怪的事情。”王陽明問是什麼事。學生回答說：“見滿街都是聖人。”王陽明說：“這不過是常事，有什麼值得奇怪的！”
原來，兩位弟子對老師的真傳心領神會，隻是程度深淺不同。1525年左右，王陽明曾寫過一首詩，闡述每個人的心中都有孔子，所謂“人胸中各個有聖人”，這是先天的。他在講課中常向學生灌輸這種思想。
怎樣做才合乎仁呢？孔子說：“出chu門men好hao像xiang迎ying接jie貴gui賓bin，役yi使shi老lao百bai姓xing好hao像xiang承cheng當dang重zhong大da祭ji祀si。自zi己ji不bu喜xi歡huan的de事shi情qing，不bu要yao加jia在zai別bie人ren頭tou上shang。這zhe樣yang就jiu無wu論lun治zhi國guo或huo者zhe治zhi家jia都dou不bu會hui有you人ren怨yuan恨hen你ni了le。”這zhe就jiu是shi以yi敬jing恕shu之zhi道dao來lai說shuo明ming仁ren。自zi己ji不bu想xiang做zuo的de，不bu要yao強qiang加jia於yu人ren，就jiu是shi以yi自zi己ji的de仁ren心xin去qu推tui及ji他ta人ren。也ye就jiu是shi說shuo自zi己ji要yao首shou先xian立li人ren，自zi己ji首shou先xian要yao達da到dao做zuo人ren之zhi道dao。所suo以yi孔kong子zi回hui答da樊fan遲chi問wen仁ren時shi的de答da案an是shi“愛人”。
仁(ren)者(zhe)能(neng)建(jian)立(li)事(shi)業(ye)，能(neng)成(cheng)就(jiu)仁(ren)德(de)。心(xin)中(zhong)存(cun)在(zai)仁(ren)，就(jiu)能(neng)樹(shu)立(li)道(dao)德(de)，就(jiu)能(neng)成(cheng)就(jiu)自(zi)己(ji)。孔(kong)子(zi)的(de)聖(sheng)學(xue)，以(yi)仁(ren)為(wei)中(zhong)心(xin)主(zhu)旨(zhi)，以(yi)行(xing)仁(ren)為(wei)最(zui)高(gao)理(li)想(xiang)，以(yi)成(cheng)仁(ren)為(wei)最(zui)高(gao)境(jing)界(jie)，三(san)者(zhe)不(bu)能(neng)離(li)開(kai)片(pian)刻(ke)。所(suo)以(yi)孔(kong)子(zi)說(shuo)：有誌向和有仁德的人，不會貪求生存而損害仁，隻會犧牲生命來成就仁。富裕和高貴，是人們所喜歡的，但不用正道得來。就決不接受；貧(pin)困(kun)和(he)下(xia)賤(jian)，是(shi)人(ren)們(men)所(suo)厭(yan)惡(e)的(de)，不(bu)因(yin)常(chang)理(li)而(er)來(lai)到(dao)身(shen)邊(bian)，就(jiu)不(bu)要(yao)急(ji)於(yu)去(qu)擺(bai)脫(tuo)。君(jun)子(zi)如(ru)果(guo)失(shi)去(qu)仁(ren)，怎(zen)麼(me)能(neng)夠(gou)成(cheng)就(jiu)君(jun)子(zi)之(zhi)名(ming)呢(ne)？君(jun)子(zi)不(bu)會(hui)有(you)片(pian)刻(ke)時(shi)間(jian)違(wei)背(bei)仁(ren)。即(ji)使(shi)倉(cang)促(cu)匆(cong)忙(mang)之(zhi)間(jian)也(ye)一(yi)定(ding)和(he)仁(ren)作(zuo)伴(ban)，顛(dian)沛(pei)流(liu)離(li)之(zhi)間(jian)也(ye)一(yi)定(ding)和(he)仁(ren)為(wei)伍(wu)。
明代大儒張載在《西銘》中提出了“民胞物與”的仁觀，他說：“乾稱父，坤稱母：予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。”大意就是以天下為一家，以四海為一人，以天地萬物人我渾然一體而不分。
張載認為，作為一個有仁愛之心的人，若尊重年長者，就能贍養他人的長輩，以及自己的長輩；慈(ci)悲(bei)孤(gu)兒(er)，就(jiu)能(neng)撫(fu)愛(ai)他(ta)人(ren)的(de)小(xiao)孩(hai)，也(ye)能(neng)愛(ai)護(hu)自(zi)己(ji)的(de)小(xiao)孩(hai)。凡(fan)是(shi)天(tian)下(xia)的(de)殘(can)疾(ji)人(ren)，孤(gu)寡(gua)老(lao)人(ren)，都(dou)如(ru)自(zi)己(ji)的(de)長(chang)輩(bei)兄(xiong)弟(di)一(yi)般(ban)，要(yao)時(shi)時(shi)保(bao)護(hu)千(qian)也(ye)們(men)，時(shi)時(shi)幫(bang)助(zhu)他(ta)們(men)，使(shi)他(ta)們(men)快(kuai)樂(le)而(er)不(bu)憂(you)愁(chou)，純(chun)粹(cui)是(shi)一(yi)片(pian)孝(xiao)心(xin)，一(yi)片(pian)兄(xiong)弟(di)之(zhi)情(qing)。例(li)如(ru)“汶川大地震，，後，人們提出“我和四川一家親”，天南地北的人們向災區伸出關愛之手。體現的就是“仁”。
儒家的理想世界是大同，完全要求以仁來覆蓋天下，以仁來承載天下，所以孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
renaizhixin，shirenleishengcunheshehuifazhanzuijibendejingshenliliang，tanengronghuarendeguduganhefenligan，tanengshirenyurenhemuwenxin，tanengdaporenyurenxinzhongdeweiqiang，tashijianlihexierenjiguanxideniudai。renjianxuyaomeigerendouyongcunaixin，ranerzhequeshiyijianhenburongyideshi。yaozuodaoyongcunrenaizhixin，xuyaocongyixiajifangmianjiaqiangxiuyang。
第一，要有自愛之心。自愛心是人的本性，是個體生存的基本特征，自愛心的進一步發展，就會產生自尊心、羞恥心、責任心和自信心，這有助於塑造自我道德形象。
人若沒有自愛心，生命便缺乏根基，正如魯迅所說：“無論何國何人，大都承認-愛己，是一件應當的事，這便是保存生命的要義，也就是繼續生命的根基。”自愛包含對自己做人的準則、人生意義、道德信仰、價值觀念、人格榮辱等諸方麵的理解、信奉和實行，它體現著一個人對真、善、美的珍初和追求。
第二，要有愛人之德。一個人如果隻能自愛而不能愛人，那隻能是一利低層次的狹隘的愛：人隻有做到愛人如己，以愛己之心愛人，才算有了愛人之德，正如古人所雲：“以愛己之心愛人則盡仁。”
第三，要有利人之行。在社會生活中，“愛語”會給人們帶來溫暖和快樂，甚至有“回天之力”。但是，人們之間的相愛，不能隻停留在漂亮的語言上。而要體現在實際行動上。有這樣一句格言：“一個救人的性命、出於純正之愛的行動，比在侍奉佛祖的宗教活動中獻祭大象和馬匹而度過一生時光要更偉大。”
第四，要守仁德之道。儒家講仁愛，並非讓人們去愛一切人。而是教導人們要愛之以道、愛之以德。我們要當愛則愛，當恨則恨，正像魯迅所說：“橫眉冷對幹夫指，俯首甘為孺子牛。”愛是觀念的東西，是客觀實際的道德產物，毛澤東說：“世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”如若對錯誤的東西，醜惡的現象和罪惡的人一味講愛，就會姑息養奸，把“愛”變成了“害”。不僅失去了仁愛的價值，而且會走向事物的反麵，結出過愛不義的惡果。