在近三百年的唐代帝王統治中，道教始終得到其扶植與崇奉，道教的地位更是處於三教（道教、佛教、儒教）之道，而抵達了前所未有的“盛唐之氣象”。道教，因此而大盛於唐代。此間，道教中是英才輩出，群星璀璨，既有帝王公主，也有宗師高道，還有詩仙才女。
唐代帝王的崇道之盛
唐tang王wang朝chao建jian立li之zhi後hou，因yin皇huang室shi李li姓xing和he道dao教jiao尊zun奉feng的de老lao子zi同tong姓xing之zhi緣yuan故gu，而er將jiang老lao子zi奉feng為wei道dao教jiao始shi祖zu，自zi稱cheng為wei老lao子zi的de後hou裔yi，更geng將jiang道dao教jiao定ding為wei國guo教jiao。由you此ci，道dao教jiao和he皇huang權quan進jin入ru到dao一yi個ge相xiang融rong合he的de境jing界jie，而er曆li代dai唐tang代dai帝di王wang對dui道dao教jiao的de尊zun奉feng可ke謂wei抵di達da至zhi一yi個ge癡chi迷mi的de地di步bu。例li如ru：
唐高祖李淵廣泛利用道教為他製造輿論，散麵讖緯圖符，使得道教為其“天命所歸”、逐鹿中原而服務。即帝位後，他又將老子尊為“聖祖”，並自稱“聖裔”，更在羊角山修建了老君廟，取名“伏唐觀”，祠祀老子，還派使臣把天尊像送給高麗，派道士到高麗宣講《道德經》，使道德傳播得以於國外。
到唐太宗李世民繼位後，即優寵曾預告其“作太平天子”的道士王遠知。他在貞觀前期以《老子》清靜無為的思想來治理天下，並取得了“貞觀盛世”的富強局麵。故而，他開始實行“崇道抑佛”之政策，於貞觀十一年明確宣布道教在佛教之上，並發表崇道就是發揚“尊祖之風”的宣說。晚年時期，他為祈求長生，於貞觀二十二年因服胡僧（非道教中人）的長生藥而斃命。
唐高宗李治繼位後，依然沿襲前祖帝王的崇道之風，將老子追號為“太上玄元皇帝”，並規定王公百僚皆習《老子》，更於鹹亨五年，以《老子》為官吏考試的科目之一，為道門的理論闡揚奠定了基礎。至晚年時，他差點步唐太宗的後塵，而欲服胡僧枷阿逸多（非中道教中人）的藥，幸得大臣切諫而免於斃命。
yulishishangheheyoumingdewuzetian，yezengdunruguofomen，haochengningfo，danqueyeliyongdaojiaotuchenweiqidengshanghuangweizhizaogenju。ciwai，taduidaojiaodeshenxianchangshengyeshiyousuozhuiqiude，daolewanniangengshiruci。tazenglingdaoshiweiqizhangjiao、投龍作功德，又令道士煉藥，供其服食。總的來看，武則天和道教之間的關係較為複雜，既利用又抑製，視政治上的需要而定。
在李唐諸帝中，唐玄宗堪稱“崇道之冠冕”。他多次親臨玄元皇帝廟拜謁，不斷提升老子封號，同時加封唐代開國以來的帝、後，使他們和“大聖祖”老lao子zi聯lian係xi更geng加jia緊jin密mi。並bing令ling全quan國guo各ge地di增zeng建jian老lao子zi廟miao，大da造zao太tai上shang老lao君jun像xiang供gong奉feng，樹shu立li了le老lao君jun無wu與yu倫lun比bi的de崇chong高gao地di位wei。此ci外wai，他ta還hai製zhi定ding崇chong禮li醮jiao祭ji製zhi度du，創chuang辦ban國guo立li道dao教jiao學xue校xiao，纂zuan修xiu《道藏》，注《道德經》，製定道舉製度等。從而形成了唐代道教的全盛時期，在道教發展史上具有重大影響。
唐玄宗之後，武宗是又一個積極崇道的帝王。他繼位前就喜歡道術修攝，繼位後，他采取有力措施崇奉“大聖祖”老子。親受法籙，寵信道士。築望仙觀、降真台，煉服丹藥。由於武宗的崇道，道士趙歸真、劉玄靜等人的慫恿排佛，加上宰相李德裕的讚同，遂造成會昌滅佛事件。
然而，道教最終沒能逃過曆史的幻變，在著名的“安史之亂”之後，道教再也無法恢複到開元、天寶年間的盛況了。