所謂“原始宗教”
，就(jiu)是(shi)原(yuan)始(shi)社(she)會(hui)發(fa)展(zhan)到(dao)一(yi)定(ding)階(jie)段(duan)產(chan)生(sheng)的(de)以(yi)反(fan)映(ying)人(ren)和(he)自(zi)然(ran)矛(mao)盾(dun)為(wei)主(zhu)要(yao)內(nei)容(rong)的(de)初(chu)期(qi)狀(zhuang)態(tai)的(de)宗(zong)教(jiao)。與(yu)階(jie)級(ji)社(she)會(hui)所(suo)形(xing)成(cheng)的(de)一(yi)神(shen)教(jiao)對(dui)比(bi)
，其(qi)特(te)征(zheng)為(wei)萬(wan)物(wu)有(you)靈(ling)—多神崇拜
，故又名“多神教”。  原(yuan)始(shi)宗(zong)教(jiao)最(zui)初(chu)的(de)萌(meng)芽(ya)，來(lai)自(zi)於(yu)原(yuan)始(shi)社(she)會(hui)。當(dang)時(shi)，由(you)於(yu)生(sheng)產(chan)力(li)不(bu)足(zu)，人(ren)們(men)很(hen)難(nan)應(ying)對(dui)或(huo)者(zhe)改(gai)變(bian)自(zi)然(ran)及(ji)自(zi)然(ran)帶(dai)來(lai)的(de)災(zai)難(nan)，故(gu)而(er)
，原(yuan)始(shi)人(ren)隻(zhi)能(neng)匍(pu)匐(fu)於(yu)自(zi)然(ran)的(de)腳(jiao)下(xia)，對(dui)於(yu)無(wu)能(neng)為(wei)力(li)亦(yi)不(bu)能(neng)解(jie)釋(shi)的(de)自(zi)然(ran)現(xian)象(xiang)
，如(ru)日(ri)用(yong)星(xing)辰(chen)、風雨雷電、山川河流
， ...

    三神山，由方仙信仰中衍生而出

，是方士們為進一步將神仙傳說豐富和具體化所致而造出的一個神仙仙境。   三神山通常指傳說中蓬萊、方丈和瀛洲三個位處“勃海”（約相當於今天渤海）zhong
，shenxianjuzhudedaoyu。chuanshuonaliyouzhenqinyishou，shengchanbusizhixianyao，nalisuozhuquandoushixianren，tamenjuzhuzaijindianyinwuzhizhong


，xiaoyaoerzizai。rucixianshanshengjing，wuyishirenmensuogongtongxiangwangzhede，suoyi
，liqiganyuanxianshengliuxialezheyangde ...

   人類對神靈的崇拜由來已久。所以，人們相信在西方昆侖山上和東海之外的蓬萊三島上，住著長生不死
、逍遙自在的神仙。神仙們飲瓊漿玉露，食玉悄靈芝，住瓊樓玉宇，觀奇花異卉。美人仙姑、jintongyunv，jienengtianshangdixiadirenyiaoyou。zheyiqie，lingshirenmengmeiyiqiu
，yushi，renmendoukewangjiandaoshenxian，chengweishenxian

，yaoruhecainengzuodaone
？zheyiqiezhiyouhuaiyoushenxianfangshudefangshicainengzuodao。jushuo，zhiyaotongguofangshiquqingqiu，xianrenjiukenyufanrenxiangjian，yinweifang ...

　　包括帝王在內的尋仙夢都失敗，人們的成仙夢卻沒有被粉碎，而是更轟轟烈烈地綿延出另一尋仙之辟路——修仙。所謂“修仙”，jiushixunxianmengxiangzhihou，yixiefangshibianzhaodaoxindechengxianfangfa，jitongguozijidexiulian，bairifeisheng，roushenchengxian。yushi
，zuoweichangshengbusidebangyangdegeleishenxianzaochulaile，pigufushi
、煉丹造金
、召神驅鬼的方術空前地發展起來。這就是當時轟轟烈烈的神仙思潮
，而神仙思潮下的產物便為“修仙派”。　　修仙派的興起
，為後來的道教道術產生了 ...

　　漢朝黃老道家學說的內容，包括天道和人道兩個方麵，人道又分為治國和治身之道。所謂“治身”之zhi道dao，即ji有you關guan個ge人ren如ru何he修xiu身shen處chu世shi及ji養yang生sheng長chang壽shou的de方fang法fa。黃huang老lao道dao家jia認ren為wei天tian道dao與yu人ren事shi相xiang通tong
，治zhi國guo與yu治zhi身shen之zhi道dao相xiang同tong
，二er者zhe皆jie須xu效xiao法fa清qing虛xu無wu為wei的de自zi然ran之zhi道dao。故gu而er，他ta們men將jiang循xun天tian道dao，任ren自zi然ran，無wu為wei治zhi國guo，清qing靜jing養yang生sheng，作zuo為wei自zi己ji的de基ji本ben思si想xiang。因yin此ci


，道dao家jia學xue說shuo不bu僅jin有you天tian道dao觀guan及ji治zhi國guo安an邦bang、修身處世的政治倫理學
，而且從一開始就包含有如何養生長壽的內容。比如，早在《莊子 ...

  　到了南北朝時期，在道教分化下的體製中，開始出現了眾多的道教改革家

、lilunjia。liru
，beiweikouqianzhi
，nanchaosongdaojiaodeluxiujing，yijinanchaoliangdaojiaodetaohongjing。zhexiegaigejiazaitongzhizhedezhichixia，duidaojiaojinxingletuijiubianxindegaige。congershidaojiao，youminjiandeyijinrujinluantang
，bingweihoushidaojiaochengweizhonghuaminzuchuantongwenhuadezhongyaozuchengbufen
，puhaoleyigetaijie。kouqianzhigaizaowudoumidao　　南北朝時期，北魏入主中原建立政權後鑒於自己是鮮卑族拓跋部
，為了消除漢人由 ...

  　１４２年nian
，張zhang道dao陵ling在zai蜀shu中zhong鶴he鳴ming山shan創chuang立li天tian師shi道dao。其qi作zuo為wei隱yin居ju於yu蜀shu中zhong鶴he鳴ming山shan的de著zhu名ming黃huang老lao道dao，就jiu這zhe樣yang在zai曆li史shi的de舞wu台tai上shang
，輕qing輕qing地di開kai啟qi了le日ri後hou於yu中zhong國guo大da地di上shang綿mian延yan千qian年nian的de道dao教jiao之zhi門men。天tian師shi道dao為wei我wo國guo曆li史shi上shang第di一yi個ge有you教jiao理li教jiao義yi，有you組zu織zhi形xing式shi
，有you齋zhai醮jiao活huo動dong的de正zheng規gui宗zong教jiao集ji團tuan
，它ta的de成cheng立li標biao誌zhi著zhe中zhong國guo道dao教jiao的de正zheng式shi創chuang立li。　　天師道名稱繁多。張道陵稱太上老君曾授予他《正一盟威符漿》，讓他推行“正一盟威之道”，所以初立教時即名為“正一盟道”，簡稱“正一 ...

魏(wei)晉(jin)時(shi)，天(tian)師(shi)道(dao)北(bei)移(yi)
，並(bing)逐(zhu)漸(jian)分(fen)化(hua)為(wei)上(shang)層(ceng)神(shen)仙(xian)道(dao)教(jiao)和(he)下(xia)層(ceng)民(min)間(jian)道(dao)教(jiao)。道(dao)教(jiao)由(you)此(ci)開(kai)始(shi)走(zou)向(xiang)分(fen)化(hua)的(de)邊(bian)緣(yuan)。由(you)玄(xuan)學(xue)派(pai)確(que)立(li)的(de)金(jin)丹(dan)道(dao)

，即(ji)是(shi)為(wei)貴(gui)族(zu)服(fu)務(wu)的(de)上(shang)層(ceng)神(shen)仙(xian)道(dao)教(jiao)，其(qi)所(suo)確(que)立(li)的(de)神(shen)仙(xian)理(li)論(lun)體(ti)係(xi)大(da)大(da)將(jiang)道(dao)教(jiao)提(ti)升(sheng)到(dao)一(yi)定(ding)的(de)高(gao)度(du)。其(qi)間(jian)，為(wei)上(shang)層(ceng)神(shen)仙(xian)道(dao)教(jiao)作(zuo)出(chu)傑(jie)出(chu)貢(gong)獻(xian)的(de)為(wei)葛(ge)氏(shi)的(de)太(tai)極(ji)仙(xian)翁(weng)葛(ge)玄(xuan)和(he)小(xiao)仙(xian)翁(weng)葛(ge)洪(hong)。太(tai)極(ji)仙(xian)翁(weng)葛(ge)玄(xuan)為(wei)三(san)國(guo)吳(wu)人(ren)
，人(ren)稱(cheng)太(tai)極(ji)葛(ge)仙(xian)翁(weng)
，出(chu)身(shen)宦(huan)族(zu)名(ming)門(men)，自(zi)幼(you)好(hao)學(xue)，博(bo)覽(lan)五(wu)經(jing)
，十(shi)五(wu)六(liu)歲(sui)時(shi)即(ji)名(ming)震(zhen)江(jiang)左(zuo)。性(xing)喜(xi)老(lao)、莊之說

，不願進仕，慕神仙之術和煉氣保形 ...

　　在道教曆史上，葛洪占據著極其重要的地位，為東晉道教集大成者，其所著《抱樸子》一書
，不僅使道教理論化、縝密化，並且還得到了統治階級的認同
，從而提高了道教的地位。葛洪，為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學學。字稚川，號抱樸子，丹陽（今江蘇）人ren，世shi稱cheng小xiao仙xian翁weng。他ta出chu身shen道dao教jiao世shi家jia，太tai極ji仙xian翁weng葛ge玄xuan為wei其qi從cong祖zu，曾zeng受shou封feng為wei關guan內nei候hou，後hou棄qi官guan帶dai領ling全quan家jia南nan下xia廣guang州zhou，隱yin居ju於yu羅luo浮fu山shan煉lian丹dan。於yu期qi間jian，著zhu有you《神仙傳》
、《抱樸子》、《肘後備急方》 ...

　　東漢靈帝時，世鹿人張角得到《太平經》，創立了太平道。太平道和天師道為早期道教派別，其出現加劇了道教在後世的穩固和發展。張角自稱“大賢良師”
，以善道教化天下。奉《太平經》為經典，信奉中黃太一之神。又以跪拜首過
、符水咒說為人治病
，祛禍消災。“太平道”中的“太平”，取“極大公平”之意。《太平經》內容十分豐富
，它繼承了《道德經》的思想，以道為天下之母，道生萬物。求道之法的根本是“神靜”、“守一”。書中 ...