人類對神靈的崇拜由來已久。所以，人們相信在西方昆侖山上和東海之外的蓬萊三島上，住著長生不死、逍遙自在的神仙。神仙們飲瓊漿玉露，食玉悄靈芝，住瓊樓玉宇，觀奇花異卉。美人仙姑、金童玉女，皆能天上地下地任意遨遊。
zheyiqie，lingshirenmengmeiyiqiu，yushi，renmendoukewangjiandaoshenxian，chengweishenxian，yaoruhecainengzuodaone？zheyiqiezhiyouhuaiyoushenxianfangshudefangshicainengzuodao。jushuo，zhiyaotongguofangshiquqingqiu，xianrenjiukenyufanrenxiangjian，yinweifangshidouyoushenqidefashu。
春秋戰國時期，曾有齊威王、宣王和燕昭王掀起的尋仙夢熱潮，到了秦漢，秦始皇和漢武帝的尋仙夢就更為浩大、更為浮華了。
秦始皇統一天下後第三年（公元前219年），在方士的鼓動下，開始巡遊郡縣，到山東泰山、琅琊等地封禪祭神，刻石記功。事畢，有齊人徐福等上書，言海中有三神山蓬萊、方丈、yingzhou，weishenxianjuzhuzhesuo，zainalikeyicaidaochangshengbusidexianyao，bingqingqinshihuangxietongnantongnvquqiuxian。qinshihuangyushilingxufudengrenzhaijie，lvsanqiantongnantongnvqianwangsanshenshanqiubusizhiyao，bingqianchengdiconglangyasongchuanduidaochengshantou，bingxiangzaichengshantouxiujianyizuozhitongxianshanyingzhoudedaqiao，weirihouxunqiubusizhiyaotigongbianli。juchuan，qinhuangdaojiuyinqinshihuangzengzaicizhuhoushenxianerdeming。
秦始皇後來又多次“使燕人盧生求羨門、高誓（皆為仙人）”，“使韓終、候公、石生求仙人不死之藥”。他還聽信方士之言，不再稱“聯”，而自謂“真人”。gengshendeshiweilerangxianrenjianglin，tahaixiujianleguimohongdadeefanggong，erbailineixinggongerbaiqishizuo，jieyiyongdaoxianglian，weiyiweizhang。tazijizeshenjujianchu，xingzongguimi。
公元前210年(nian)，秦(qin)始(shi)皇(huang)最(zui)後(hou)一(yi)次(ci)出(chu)巡(xun)，目(mu)的(de)仍(reng)是(shi)尋(xun)仙(xian)覓(mi)藥(yao)。他(ta)上(shang)茅(mao)山(shan)，登(deng)琅(lang)琊(ya)，浮(fu)東(dong)海(hai)，但(dan)無(wu)論(lun)方(fang)士(shi)怎(zen)樣(yang)建(jian)言(yan)獻(xian)策(ce)，怎(zen)樣(yang)挖(wa)空(kong)心(xin)思(si)，神(shen)仙(xian)還(hai)是(shi)沒(mei)能(neng)找(zhao)到(dao)，而(er)秦(qin)始(shi)皇(huang)也(ye)在(zai)返(fan)回(hui)鹹(xian)陽(yang)時(shi)的(de)路(lu)上(shang)死(si)於(yu)河(he)北(bei)沙(sha)丘(qiu)。
然而，秦始皇尋仙失敗的教訓，並未被後代統治者所吸取，據記載，西漢諸帝，少有不信奉神仙的。尤以那個“罷黜百家，獨尊儒術”的漢武帝劉徹骨子裏最謎戀。於是，便應了那句“上有所好，下必盛焉”之語，一個個的方士就接二連三地來到漢武帝的身邊，希望以此來博得名利富貴。
在漢武帝尋仙曆史上留下最濃厚一筆的，是一個叫李少君的行醫的方士。這個李少君，自稱有祭灶、驅鬼、辟穀、quelaodeyaofang，haishuozengdaohaishangqu，jiandaolexianrenanqisheng。tahaishuo，yaoxiangjiandaoxianren，bixuxianjisizaoshen，guishencaihuijianglin，danshacaikeyihuaweihuangjin，yongzhezhonghuangjinzuoyinshiqimin，jiukeyannianyishou，bingxianchengnengjiandaoshenxian。hanwudixinlelishaojundehua，yushiqinzijisizaoshen，paiqianfangshiruhaixunzhaoanqishengdexianren。kexijiuzaihanwudixingzhibobodeshihou，meizengxiangdaodeshilishaojunsile，raner，hanwudiquejiangqiqushirenweishi“化去”。
不(bu)久(jiu)，齊(qi)地(di)方(fang)士(shi)少(shao)翁(weng)又(you)憑(ping)借(jie)著(zhe)鬼(gui)神(shen)方(fang)術(shu)得(de)到(dao)了(le)漢(han)武(wu)帝(di)的(de)信(xin)任(ren)。當(dang)時(shi)，漢(han)武(wu)帝(di)的(de)寵(chong)妃(fei)王(wang)夫(fu)人(ren)剛(gang)剛(gang)去(qu)世(shi)，漢(han)武(wu)帝(di)對(dui)其(qi)思(si)念(nian)不(bu)已(yi)，少(shao)翁(weng)說(shuo)可(ke)以(yi)招(zhao)致(zhi)王(wang)夫(fu)人(ren)的(de)鬼(gui)魂(hun)。果(guo)然(ran)，那(na)夜(ye)漢(han)武(wu)帝(di)坐(zuo)在(zai)帷(wei)帳(zhang)中(zhong)，遠(yuan)遠(yuan)地(di)望(wang)見(jian)了(le)日(ri)思(si)夜(ye)想(xiang)的(de)王(wang)夫(fu)人(ren)。於(yu)是(shi)，將(jiang)少(shao)翁(weng)封(feng)為(wei)文(wen)成(cheng)將(jiang)軍(jun)。得(de)寵(chong)的(de)少(shao)翁(weng)告(gao)訴(su)武(wu)帝(di)，要(yao)見(jian)到(dao)神(shen)仙(xian)，宮(gong)室(shi)被(bei)服(fu)及(ji)一(yi)切(qie)用(yong)具(ju)都(dou)應(ying)跟(gen)神(shen)仙(xian)一(yi)樣(yang)。然(ran)而(er)，少(shao)翁(weng)用(yong)各(ge)式(shi)方(fang)式(shi)召(zhao)神(shen)一(yi)年(nian)多(duo)，卻(que)不(bu)曾(zeng)見(jian)到(dao)天(tian)神(shen)降(jiang)臨(lin)。未(wei)免(mian)自(zi)己(ji)方(fang)術(shu)之(zhi)法(fa)力(li)敗(bai)露(lu)，他(ta)並(bing)用(yong)帛(bo)書(shu)喂(wei)牛(niu)，之(zhi)後(hou)告(gao)訴(su)武(wu)帝(di)說(shuo)：“此牛腹中有奇。”於(yu)是(shi)殺(sha)牛(niu)而(er)得(de)帛(bo)書(shu)。但(dan)是(shi)武(wu)帝(di)突(tu)然(ran)發(fa)現(xian)帛(bo)書(shu)之(zhi)上(shang)的(de)字(zi)跡(ji)為(wei)少(shao)翁(weng)的(de)，查(zha)問(wen)之(zhi)下(xia)得(de)知(zhi)果(guo)然(ran)是(shi)少(shao)翁(weng)偽(wei)造(zao)，一(yi)怒(nu)之(zhi)下(xia)便(bian)將(jiang)少(shao)翁(weng)殺(sha)死(si)。但(dan)對(dui)外(wai)卻(que)隱(yin)瞞(man)其(qi)事(shi)，以(yi)免(mian)招(zhao)人(ren)笑(xiao)話(hua)。
buguo，zhejianhuangmiuzhijideshiqingquebingmeiyouxiaojianwudidexunxianzhixinxin。zaizhezhihoushushinianjian，tahaofeiledaliangderenliwuli，xingjianshenciwushu，paiqumingshanhuozhehaishangxunxianqiuyaodefangshishichengqianshangwan，raner，queshilianshenxiandeyingzidoubuzengmijian。suoyi，daolewannian，wudizhongyuduifangshimendeguaiyuzhiyuchanshengleyanjuan。zaitalinsiqianshifachuzheyangdegankai：“向時愚惑，為方士所欺。天下豈有仙人？盡妖妄耳！”於是，下昭罷除各處侯神下降的方士。
秦皇、漢武的尋仙鬧劇，最終均以失敗而收場。但是，由於他們的影響，秦漢時期的神迷信活動得以盛行。