北宋是繼唐之後，道教史上的又一個興盛時期，它沿襲了唐代儒、道、釋兼容和對道教宗奉扶持的政策，從而，形成了真宗朝和徽宗朝的兩個高潮期。不過，隨著道教“高潮期”的上漲也促成了真宗和徽宗“崇道鬧劇”的上演。
另外，在道教“高潮”的曆史演變中，內丹學也被提上了曆史的舞台。其間，高道陳摶和“紫陽真人”張伯端的內丹學作出的貢獻最大。
載入曆史史冊的皇室崇道鬧劇
唐(tang)朝(chao)滅(mie)亡(wang)後(hou)，中(zhong)國(guo)進(jin)入(ru)五(wu)代(dai)十(shi)國(guo)的(de)亂(luan)世(shi)，從(cong)南(nan)至(zhi)北(bei)，道(dao)教(jiao)都(dou)呈(cheng)現(xian)出(chu)荒(huang)敗(bai)之(zhi)象(xiang)，宮(gong)觀(guan)毀(hui)壞(huai)，道(dao)士(shi)逃(tao)亡(wang)，經(jing)書(shu)亡(wang)佚(yi)。然(ran)而(er)，由(you)於(yu)一(yi)些(xie)統(tong)治(zhi)者(zhe)仍(reng)對(dui)道(dao)教(jiao)表(biao)示(shi)尊(zun)崇(chong)，對(dui)道(dao)教(jiao)的(de)維(wei)係(xi)和(he)發(fa)展(zhan)起(qi)了(le)一(yi)定(ding)的(de)作(zuo)用(yong)。一(yi)些(xie)著(zhu)名(ming)道(dao)教(jiao)學(xue)者(zhe)也(ye)維(wei)護(hu)和(he)加(jia)強(qiang)道(dao)教(jiao)的(de)信(xin)仰(yang)做(zuo)了(le)不(bu)懈(xie)的(de)努(nu)力(li)。
songtaizuzaifadongleyixilietongyizhanzhenghou，luanshizhongyujieshule。yinweitazengfumingweizijizhizaoduoquanyulun，tebieshiliyonghuashandaoshichentuanweitazhengququnzhong，suoyi，zaitachengdihouduidaojiaodefazhangeiyulejidadeguanzhu。songtaizongbujinjixushixingtaizuduidaojiaodezhengce，erqieduidaojiaodechongjinggengshiyuanyuanchaoguoletaizu，tabujinzhuzhongfuzhidaojiao，erqiehailiyuyinyidedaoshi，souxunyishidedaojiaojingshu，bingdasijianshegongguan，conger，shizaoshoutangmowudaizhanhuoxilipohuaixiadedaojiaoyousuohuifu，erqieweiqijinyibudefazhanyediandinglejianshidejichu。
不過，北宋統治者對道教的扶植，和唐朝並無二樣，仍舊是為了利用道教的神化之說進行對自己王朝的統治。後來，隨著經濟的複蘇、繁榮，到了宋真宗時期，道教開始邁入一個“高潮期”，隨之上演的就是宋真宗、宋徽宗的崇道鬧劇。
當時，宋真宗雖然和遼簽訂了和約，邊患問題得以暫時緩解，但他仍舊時刻感到統治地位的不保。於是，欲借助道教之中深隱匿著的“神力”來安定人心，以現固其統治。
宋真宗和遼國簽訂的是“澶淵之盟”，當時除了極少數主戰派，滿朝上下都勸真宗要遷都避戰，最後，是依靠天官寇準無可匹敵的勇氣而終於達成這個“澶淵之盟”的(de)簽(qian)署(shu)。即(ji)北(bei)宋(song)以(yi)每(mei)年(nian)向(xiang)遼(liao)國(guo)進(jin)貢(gong)三(san)十(shi)萬(wan)的(de)銀(yin)兩(liang)。表(biao)麵(mian)看(kan)來(lai)，三(san)十(shi)萬(wan)的(de)歲(sui)貢(gong)和(he)遷(qian)都(dou)相(xiang)比(bi)較(jiao)，代(dai)價(jia)對(dui)當(dang)時(shi)年(nian)收(shou)入(ru)近(jin)一(yi)萬(wan)萬(wan)以(yi)上(shang)的(de)宋(song)王(wang)朝(chao)而(er)言(yan)是(shi)不(bu)值(zhi)一(yi)提(ti)的(de)，而(er)且(qie)這(zhe)之(zhi)後(hou)北(bei)宋(song)也(ye)開(kai)始(shi)邁(mai)向(xiang)繁(fan)榮(rong)而(er)穩(wen)定(ding)的(de)巔(dian)峰(feng)時(shi)期(qi)。但(dan)是(shi)，實(shi)際(ji)上(shang)這(zhe)個(ge)盟(meng)約(yue)依(yi)然(ran)是(shi)一(yi)個(ge)不(bu)平(ping)等(deng)條(tiao)約(yue)，仍(reng)然(ran)是(shi)一(yi)個(ge)恥(chi)辱(ru)的(de)盟(meng)約(yue)。這(zhe)是(shi)因(yin)為(wei)，它(ta)是(shi)建(jian)立(li)在(zai)刀(dao)槍(qiang)血(xue)海(hai)之(zhi)上(shang)的(de)城(cheng)下(xia)之(zhi)盟(meng)，是(shi)被(bei)打(da)出(chu)來(lai)的(de)盟(meng)約(yue)，也(ye)是(shi)宋(song)朝(chao)統(tong)治(zhi)者(zhe)為(wei)了(le)苟(gou)且(qie)偷(tou)安(an)而(er)換(huan)來(lai)的(de)盟(meng)約(yue)。所(suo)以(yi)，宋(song)真(zhen)宗(zong)便(bian)欲(yu)蓋(gai)彌(mi)彰(zhang)這(zhe)屈(qu)辱(ru)的(de)求(qiu)和(he)。於(yu)是(shi)，由(you)他(ta)親(qin)自(zi)導(dao)演(yan)，宰(zai)相(xiang)王(wang)旦(dan)和(he)王(wang)欽(qin)若(ruo)等(deng)人(ren)積(ji)極(ji)參(can)與(yu)，演(yan)出(chu)了(le)那(na)場(chang)載(zai)入(ru)史(shi)冊(ce)的(de)崇(chong)道(dao)鬧(nao)劇(ju)。
據記載，大中祥符元年正月，宋真宗召見宰相王旦和王欽若等人，說自己夢見了神人的降臨，預告將有天書《大中祥符》下降。王旦等聽後，便都紛紛表示歡呼萬歲，並尾隨宋真宗來到承天門。一番梵香望拜下，才命內侍登上屋頂取下“天書”，又命樞密院知事陳堯叟啟讀此天書。天書內容大致是：稱cheng頌song真zhen宗zong能neng以yi至zhi孝xiao至zhi道dao紹shao世shi繼ji位wei，曉xiao諭yu他ta為wei政zheng要yao清qing靜jing簡jian愉yu，使shi宋song朝chao世shi祚zuo延yan永yong。事shi實shi上shang，這zhe天tian書shu即ji為wei真zhen宗zong以yi誇kua大da其qi和he其qi簽qian署shu條tiao約yue的de祥xiang瑞rui而er偽wei造zao的de天tian書shu。更geng可ke笑xiao的de是shi，宣xuan讀du天tian書shu之zhi後hou，真zhen宗zong和he群qun臣chen還hai大da搞gao慶qing賀he典dian禮li。真zhen宗zong在zai位wei期qi間jian，像xiang這zhe樣yang戲xi劇ju性xing的de舉ju動dong鬧nao了le很hen多duo次ci。
另外，真宗還大建宮觀，鑄造聖像，製定祀神節日及朝拜聖祖、敬神的樂章，造作道書，召見道流，設立道場，收集整理道經，由此，而造就了北宋崇道的第一個高潮。