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漢魏、西晉時期的“通肩式”佛(fo)衣(yi)有(you)關(guan)中(zhong)土(tu)早(zao)期(qi)佛(fo)教(jiao)圖(tu)像(xiang)的(de)分(fen)布(bu)，俞(yu)偉(wei)超(chao)等(deng)學(xue)者(zhe)曾(zeng)撰(zhuan)文(wen)對(dui)引(yin)有(you)過(guo)概(gai)要(yao)論(lun)述(shu)，並(bing)引(yin)起(qi)學(xue)界(jie)的(de)高(gao)度(du)重(zhong)視(shi)。依(yi)據(ju)俞(yu)先(xian)生(sheng)的(de)觀(guan)點(dian)，已(yi)發(fa)現(xian)的(de)東(dong)漢(han)佛(fo)教(jiao)考(kao)古(gu)資(zi)料(liao)分(fen)別(bie)是(shi)內(nei)蒙(meng)古(gu)和(he)林(lin)格(ge)爾(er)壁(bi)畫(hua)墓(mu)中(zhong)的(de)“仙人騎白象”（文中作者推證為“降身故事”）和舍利像、山東沂南畫像石墓中的立佛像、山東滕縣畫像石中的《六牙白象圖》、四川樂山麻浩和柿子灣崖墓中的坐佛像、四川彭山崖墓所出搖錢樹座上的一佛二菩薩像、新疆尼雅墓中藍色蠟 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：846
一、標準佛像的“通肩式”佛衣1、長江流域佛像衣著樣式 已有考古資料顯示，漢魏、西晉時期標準意義上的佛像，主要集中在南方長江流域，地點分布於四川、湖北、安徽、江蘇、浙江等地及周邊地區，發生時間順長江而下，呈現由早趨晚的態勢。統計資料顯示，漢至西晉，中國南方佛教造像已有220餘處，其中有紀年的30餘處。 其中最早的紀年造像是2001年因三峽建設，搶救性考古發掘於重慶 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：1037
漢魏時期非標準佛像的著衣樣式 漢魏時期，與標準佛像同時出現的還有一類非標準佛像，這些佛像雖具有佛像的某些特征，如肉髻、白毫、手印、項(xiang)光(guang)等(deng)，但(dan)衣(yi)著(zhe)表(biao)現(xian)各(ge)異(yi)，且(qie)均(jun)非(fei)袈(jia)裟(sha)。導(dao)致(zhi)這(zhe)一(yi)現(xian)象(xiang)的(de)原(yuan)因(yin)可(ke)能(neng)是(shi)多(duo)方(fang)麵(mian)的(de)，或(huo)是(shi)佛(fo)像(xiang)與(yu)中(zhong)國(guo)本(ben)土(tu)神(shen)仙(xian)思(si)想(xiang)和(he)早(zao)期(qi)道(dao)教(jiao)造(zao)像(xiang)交(jiao)糅(rou)的(de)產(chan)物(wu)。有(you)一(yi)點(dian)是(shi)明(ming)確(que)的(de)，即(ji)同(tong)期(qi)這(zhe)類(lei)佛(fo)像(xiang)衣(yi)著(zhe)在(zai)形(xing)製(zhi)和(he)形(xing)態(tai)上(shang)均(jun)異(yi)於(yu)佛(fo)教(jiao)中(zhong)的(de)“三衣” ，這與西晉以後佛像衣著的多樣化有著本質的區別，西晉後 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：655
莫高窟與麥積山及雲岡石窟早期佛衣樣式 莫高窟今存公認較早的三窟分別是第268、272、275窟，其中275窟塑像為交腳彌勒菩薩，272、268兩窟均隻塑一身坐佛。兩身佛像共同點表現為：作zuo水shui波bo紋wen肉rou髻ji，著zhe半ban披pi式shi袈jia裟sha，內nei著zhe僧seng祇qi支zhi，右you衣yi角jiao敷fu搭da左zuo肩jian。兩liang佛fo雙shuang手shou均jun殘can，從cong臂bi部bu姿zi態tai看kan，左zuo手shou前qian伸shen應ying施shi與yu願yuan印yin，右you手shou上shang舉ju施shi無wu畏wei印yin。不bu同tong點dian為wei：268窟主尊呈現交腳坐姿，272 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：682
北朝晚期佛衣變化的成因 伴隨東魏、北齊佛像體貌的變化（圖56），在佛衣穿著方麵也出現了新的變化，大致分為兩個係統，位於政治中心鄴（今河北臨漳）附近的安陽石窟、響堂山石窟、天(tian)龍(long)山(shan)石(shi)窟(ku)及(ji)偏(pian)北(bei)的(de)曲(qu)陽(yang)佛(fo)像(xiang)，出(chu)現(xian)了(le)敷(fu)搭(da)雙(shuang)肩(jian)下(xia)垂(chui)式(shi)和(he)少(shao)數(shu)右(you)袒(tan)式(shi)佛(fo)衣(yi)，而(er)東(dong)部(bu)的(de)青(qing)州(zhou)地(di)區(qu)則(ze)是(shi)褒(bao)衣(yi)博(bo)帶(dai)演(yan)化(hua)式(shi)和(he)一(yi)定(ding)數(shu)量(liang)的(de)右(you)袒(tan)式(shi)佛(fo)衣(yi)，其(qi)中(zhong)褒(bao)衣(yi)博(bo)帶(dai)式(shi)佛(fo)衣(yi)的(de)變(bian)化(hua)律(lv)動(dong)與(yu)南(nan)朝(chao)佛(fo)像(xiang)一(yi)致(zhi) ...
發布時間：2019-09-02點擊量：713
“曹衣出水”與“吳帶當風” 將曹仲達、吳道子畫格並而論之，較早見於北宋景德二年（1005）成書的黃休複《益州名畫錄》，文曰：“前輩畫佛像羅漢，相傳曹樣、吳樣兩本，曹起曹不興，吳起吳暕。曹畫衣紋稠疊，吳畫衣紋簡略。 關於“曹衣出水“與”吳帶當風“的提出，成書於北宋熙寧七年（1074）郭若虛的《圖畫見聞誌.論曹吳體法》文中提到曆史上對曹吳的認識有兩說，其 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：950
袈裟的含義：袈裟在一般人心中的印象便是佛教出家人所穿的衣服。然而，袈裟的意義絕非僅止於此：它是為求解脫之人所穿法服，因而有著「善哉解脫服」之稱；它更有著自利、利他的種種功德，所以也叫做福田衣。袈裟上的條紋有如田地一般，正是其代表「福田」的象征──田地有生長的意義，代表了佛法的利己利人、種種功德的相互滋長。根據《四分律》的記載，佛陀曾經告訴阿難：「過去諸佛著如是衣，得成佛道；未來諸佛亦當著如是衣，得 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：1300
齊梁年間“褒衣博帶式”佛衣的演變 四川蕭梁造像中褒衣博帶佛衣的演變值得關注，類似變化還出現在建康、maijishanjiqingzhou。chengdoudiquxiaoqizhixiaoliangqianqi，foyiweibaoyibodaishi，youlingjinfudazuozhou，foshiwuweiyuyuanyin，zheyijieduanfoyihouzhong，zuofoyulifoyishixiabaijunchengwaizhanshi，weidianxingdexiuguqingxiangzaoxing。6shijizhongqi，foyiquyudanbo，xingtibiaoxianjiaqiang，xiabaiyouwaizhanbianweineilian，foyiyoulingjinyoufudazuozhoushangshengzhifudazuojian，xianluliangdatongshiyinianliangfobingzuoxiang，zuocezuo ...
發布時間：2019-09-02點擊量：810
