標準佛像的“通肩式”佛衣

發布時間：2026-03-25 13:56:25

一、標準佛像的“通肩式”佛衣

1、長江流域佛像衣著樣式

   已有考古資料顯示
，漢魏、西晉時期標準意義上的佛像
，主要集中在南方長江流域

，地點分布於四川

、湖北
、安徽、江蘇、浙江等地及周邊地區
，發生時間順長江而下，呈現由早趨晚的態勢。統計資料顯示，漢至西晉，中國南方佛教造像已有220餘處，其中有紀年的30餘處。

  其中最早的紀年造像是2001年因三峽建設
，搶救性考古發掘於重慶豐都的刻有“漢延光四年五月十日作”的搖錢樹上的一尊佛像。東漢延光四年為公元125年
，這身佛像雖然在胸部以下多已殘損。由現存圖像信息，仍可獲知一些關於佛像及佛衣的認識：a佛頭後部飾有項光；b佛頂作束發髻碩大
；c佛右手施無畏印；d佛著外觀呈圓領，集衣襞於左肩的“通肩式”袈裟
；e由於佛之左手殘，對於該手印無法作具體判斷


，但可以明確的是其左前臂上抬與後臂呈90度
，在秣菟羅和犍陀羅，佛右手施無畏印時
，左手若上舉，通常為手握衣角狀。進一步的認識，需借助更完整的圖像資料。

  jiufoyiyangshieryan，chuxianzaisichuanfengdouzheshenfoxiangjingbuxiafangdeyidaohengxianghuxingjiegoudangyinqizhuyi，zheyeshipanduangaifojiashapizheyangshidedeyaoyiju，youxuezheyiguanzhudaozheyitezheng，chengzhiwei“圓領”，或“圓領，袒右肩”。在具體確定佛衣樣式時，仍需兼顧“圓領”，和“集衣襞於左肩”這兩個特征，由此得出該佛衣著樣式應是“通肩式”。

  在犍陀羅地區，2世紀前後的佛像多作集衣襞於左肩的“通肩式”袈裟，如藏於旅順博物館約2世紀的犍陀羅浮雕《佛像禮拜圖》其領口與左肩衣襞特征均與豐都佛像相同。這也是對“通肩式”袈裟右上角搭於左肩規製較為具體寫實的體現。

  位於四川樂山麻浩1號hao崖ya墓mu前qian室shi後hou壁bi門men楣mei正zheng中zhong的de一yi身shen坐zuo佛fo浮fu雕diao，圖tu像xiang清qing晰xi完wan整zheng，這zhe也ye是shi川chuan地di最zui早zao發fa現xian的de一yi例li佛fo像xiang。此ci墓mu年nian代dai有you東dong漢han晚wan年nian和he蜀shu漢han時shi期qi之zhi說shuo。其qi佛fo像xiang特te征zheng表biao現xian為wei：a飾項光；b頂作肉髻（具體發式不清）；c佛右手上舉施無畏，左手握衣角，衣角由拳心下口進入，再由上口出
；d著“通肩式”袈裟，衣襞呈規整的弧形對稱狀；e結跏趺坐。

此ci像xiang已yi具ju備bei了le佛fo像xiang的de幾ji乎hu所suo有you特te征zheng，稱cheng得de上shang是shi一yi件jian標biao準zhun的de佛fo像xiang。其qi雙shuang手shou及ji對dui稱cheng弧hu形xing衣yi襞bi特te征zheng
，在zai貴gui霜shuang迦jia膩ni色se伽jia之zhi後hou的de犍jian陀tuo羅luo和he秣mo莬莬羅luo佛fo像xiang中zhong均jun可ke找zhao到dao原yuan型xing。

  與樂山麻浩1號崖墓佛像相似的佛像在樂山柿子灣1號hao崖ya墓mu門men楣mei上shang還hai有you兩liang身shen，二er像xiang均jun為wei浮fu雕diao，保bao存cun較jiao好hao的de一yi身shen雕diao於yu中zhong室shi門men楣mei正zheng中zhong，保bao存cun較jiao差cha的de一yi身shen雕diao於yu左zuo後hou室shi門men楣mei正zheng中zhong，兩liang身shen佛fo像xiang所suo呈cheng現xian的de特te征zheng，與yu麻ma浩hao1號崖墓坐佛基本相同。

  sichuanpengshanjiajiangdonghanyamuchutudeyaoqianshuchushangyishenzuofo，gengjiaqingxidichengxianlefashiheyizhequanmao。cifojiejiafuzuo，dingzuoshufarouji
，youshoushangjushiwuweiyin，zuoshousizuowoyijiaozhuang，zhe“通肩式”袈裟，衣襞對稱
，由於袈裟被雙肘撩起，呈弧形下垂。這身佛像的發式及陰刻線衣紋處理方式，可以看出來自犍陀羅和秣莬羅的影響。

  值得注意的是，這身坐佛左右各雕一立像
，有學者認為兩側侍立為大勢至和觀世音菩薩像，也有觀點認為是祈請祥瑞的胡人。

  貴霜時期
，犍陀羅佛教造像中出現有佛與梵天、帝釋天的組合，佛與彌勒、觀音菩薩的(de)組(zu)合(he)，以(yi)及(ji)佛(fo)與(yu)雙(shuang)觀(guan)音(yin)的(de)組(zu)合(he)等(deng)。秣(mo)莬(莬)羅(luo)也(ye)出(chu)現(xian)有(you)佛(fo)與(yu)身(shen)份(fen)不(bu)明(ming)的(de)二(er)立(li)像(xiang)的(de)組(zu)合(he)。彭(peng)山(shan)的(de)這(zhe)組(zu)造(zao)像(xiang)中(zhong)的(de)兩(liang)個(ge)立(li)人(ren)
，其(qi)圖(tu)像(xiang)漫(man)漶(huan)難(nan)以(yi)清(qing)楚(chu)辨(bian)識(shi)，如(ru)果(guo)視(shi)為(wei)大(da)勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)和(he)觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)，在(zai)同(tong)期(qi)印(yin)度(du)佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)中(zhong)似(si)又(you)難(nan)以(yi)找(zhao)到(dao)原(yuan)型(xing)，暫(zan)且(qie)隻(zhi)能(neng)將(jiang)這(zhe)組(zu)造(zao)像(xiang)視(shi)為(wei)中(zhong)國(guo)現(xian)存(cun)最(zui)早(zao)的(de)一(yi)佛(fo)二(er)脅(xie)侍(shi)組(zu)合(he)。

  與上述例舉特征相似的佛像，在四川還見於綿陽何家山東漢1號崖墓，及四川忠縣塗井5號蜀漢崖墓的錢樹等。已有的四川地區漢魏時期佛像
，呈現以下共同特征
，著“通肩式”袈裟
，左手握衣角
，右手施無畏印
，並且圖像完整的佛像均呈結跏趺坐，明顯可以看出受到外來造像範本的影響。

  就jiu佛fo衣yi特te征zheng看kan
，有you集ji衣yi襞bi於yu左zuo肩jian和he衣yi襞bi呈cheng弧hu形xing對dui稱cheng下xia垂chui兩liang式shi，前qian者zhe較jiao早zao見jian於yu貴gui霜shuang犍jian陀tuo羅luo
，後hou者zhe可ke能neng經jing由you迦jia膩ni色se伽jia或huo其qi繼ji任ren者zhe所suo創chuang
，並bing迅xun速su在zai犍jian陀tuo羅luo和he秣mo莬莬羅luo推tui廣guang。

  jiufodefashilaikan，fengdouyanguangsinianqianshufoxianghepengshanqianshuchushangdefoxiang
，junqingchuxianshiweishufarouji，zheyeshijiantuoluodiqudefoxiangtezheng

，mo莬luodiqufoxiangbujianzheyifashi。

  donghanzhishuhanyuedangguyinduguishuangshiqi
，zaiyiyoudetongqijiantuoluohemo莬luofoxiangzhong

，sizhiyoujiantuoluodiquchuxianlejiangshufaroujiyuduichengdeyinkexianyizhetongshirouhezaiyishenfoxiangzhonglaibiaoxian，erjianisejiashelihanshangdezuofo
，jikeshiweizheleifoxiangdedaibiao。

  這種形式在川地早期佛像相同
，唯一不同的是舍利容器上坐佛佛衣下緣呈水平形，而四川佛衣下緣呈弧形，在犍陀羅晚期（140-230）及秣莬羅貴霜迦膩色伽之後（約120—320）的造像中均能見到。對四川地區此類佛像來源的解釋為：以側重迦膩色伽舍利容器上的佛衣樣式為主，此樣式正是伴隨迦膩色伽對佛教的倡導和推廣而傳入中土。

  現在長江中下遊地區出土的標準意義上的佛像，時間多在東吳至晉年間。1992年，在鄂州唐角頭孫吳時期4號墓中，出土了一尊釉陶坐佛

，此像被發現時
，兩側侍立有陶俑。圖像顯示
，佛頂作肉髻（發式不清），著“通肩式”袈裟，折襞作“U”形(xing)對(dui)稱(cheng)排(pai)列(lie)
，佛(fo)呈(cheng)結(jie)跏(jia)趺(fu)坐(zuo)，手(shou)殘(can)，依(yi)據(ju)兩(liang)前(qian)臂(bi)垂(chui)懸(xuan)衣(yi)紋(wen)看(kan)


，該(gai)佛(fo)應(ying)作(zuo)禪(chan)定(ding)印(yin)
，與(yu)四(si)川(chuan)地(di)區(qu)常(chang)見(jian)的(de)手(shou)印(yin)有(you)所(suo)不(bu)同(tong)。佛(fo)作(zuo)禪(chan)定(ding)印(yin)，多(duo)見(jian)於(yu)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)晚(wan)期(qi)造(zao)像(xiang)

，秣(mo)莬(莬)羅(luo)造(zao)像(xiang)不(bu)見(jian)這(zhe)種(zhong)手(shou)印(yin)，薩(sa)爾(er)那(na)特(te)佛(fo)像(xiang)出(chu)現(xian)這(zhe)一(yi)手(shou)印(yin)時(shi)間(jian)晚(wan)至(zhi)笈(ji)多(duo)時(shi)期(qi)。聯(lian)係(xi)此(ci)佛(fo)像(xiang)著(zhe)衣(yi)呈(cheng)現(xian)秣(mo)莬(莬)羅(luo)地(di)域(yu)風(feng)格(ge)看(kan)，湖(hu)北(bei)地(di)區(qu)這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)的(de)佛(fo)像(xiang)
，應(ying)受(shou)到(dao)來(lai)自(zi)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)和(he)秣(mo)莬(莬)多(duo)造(zao)像(xiang)的(de)共(gong)同(tong)影(ying)響(xiang)。此(ci)佛(fo)像(xiang)呈(cheng)現(xian)的(de)手(shou)印(yin)、佛fo衣yi披pi著zhe方fang式shi及ji衣yi襞bi處chu理li方fang式shi，也ye是shi這zhe以yi後hou至zhi劉liu宋song時shi期qi，南nan方fang佛fo像xiang最zui為wei常chang見jian的de造zao型xing特te征zheng。與yu此ci佛fo極ji為wei相xiang似si的de造zao像xiang，另ling見jian北bei京jing故gu宮gong博bo物wu藏zang約yue西xi晉jin時shi期qi的de青qing瓷ci坐zuo佛fo，此ci佛fo發fa現xian地di點dian不bu詳xiang。可ke以yi明ming確que的de是shi至zhi遲chi孫sun吳wu時shi期qi，南nan方fang似si已yi出chu現xian了le脫tuo離li依yi附fu物wu的de單dan體ti佛fo像xiang
，並bing且qie川chuan地di東dong漢han時shi期qi出chu現xian的de一yi佛fo二er脅xie侍shi的de組zu合he形xing式shi，在zai東dong吳wu時shi期qi 的鄂地仍得以延續。此外

，唐角頭孫吳墓中坐佛的手印也與川地不同

，禪定印似成為東吳
、西晉時期長江中下遊地區已發現佛像的唯一手印。

除上述極少數單體佛像外，東吳、西晉時期長江中下遊地區出土的有關佛像的圖像資料中，大多以依附於銅鏡和青瓷器的方式出現。

   在已發現的南方早期佛教造像實物資料中，江浙皖地區出土的青瓷或釉陶質地的魂瓶、罐、壺(hu)等(deng)葬(zang)器(qi)占(zhan)有(you)很(hen)大(da)比(bi)重(zhong)，其(qi)中(zhong)飾(shi)有(you)佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)的(de)魂(hun)瓶(ping)，統(tong)計(ji)資(zi)料(liao)顯(xian)示(shi)已(yi)占(zhan)南(nan)方(fang)佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)實(shi)物(wu)資(zi)料(liao)的(de)大(da)半(ban)。時(shi)間(jian)跨(kua)度(du)從(cong)孫(sun)吳(wu)至(zhi)西(xi)晉(jin)，尤(you)以(yi)西(xi)晉(jin)時(shi)期(qi)數(shu)量(liang)為(wei)多(duo)。孫(sun)吳(wu)時(shi)期(qi)較(jiao)早(zao)的(de)如(ru)鳳(feng)凰(huang)二(er)年(nian)（273）江蘇南京出土的魂瓶和釉陶佛像
，孫吳天冊元年（275）江寧出土的魂瓶。西晉時期的如太康元年（280）江寧出土的魂瓶及元康四年（294）浙zhe江jiang上shang虞yu出chu土tu的de魂hun瓶ping。這zhe些xie出chu現xian在zai魂hun瓶ping或huo青qing瓷ci喪sang冥ming器qi上shang的de佛fo像xiang多duo以yi捏nie塑su或huo模mo製zhi的de方fang式shi貼tie附fu於yu器qi物wu上shang。佛fo像xiang多duo結jie跏jia趺fu坐zuo，禪chan定ding印yin
，飾shi項xiang光guang
，著zhe“通肩式”袈裟
，衣襞弧形對稱
，佛像特征鮮明、造型較單一。與這些佛像同時出現在魂瓶上的還有樂伎俑、白(bai)毫(hao)相(xiang)俑(yong)等(deng)。西(xi)晉(jin)時(shi)期(qi)南(nan)方(fang)早(zao)期(qi)佛(fo)像(xiang)實(shi)物(wu)資(zi)料(liao)顯(xian)示(shi)，同(tong)期(qi)佛(fo)像(xiang)依(yi)附(fu)於(yu)殉(xun)葬(zang)品(pin)的(de)表(biao)現(xian)方(fang)式(shi)仍(reng)十(shi)分(fen)普(pu)遍(bian)
，直(zhi)至(zhi)東(dong)晉(jin)初(chu)年(nian)還(hai)有(you)延(yan)續(xu)
，雖(sui)然(ran)已(yi)趨(qu)少(shao)。

   shiwuziliaoxianshi，wudiyuchuandifoxiangdezuidaqubietixianzaifoshouyindebutong。kanlai，dongwuxiaquyuhanweishiqidechuandi
，sizaizunxunbutongdewailaizaoxiangfanbenjinxingfoxiangbiaoxian。

2、連雲港孔望山佛像衣著樣式

  江蘇連雲港孔望山摩崖浮雕造像
，在20世紀80年nian代dai初chu被bei學xue界jie重zhong新xin認ren識shi，一yi般ban認ren為wei是shi一yi處chu鑿zao於yu東dong漢han晚wan期qi包bao含han有you佛fo教jiao造zao像xiang內nei容rong的de造zao像xiang群qun。孔kong望wang山shan摩mo崖ya浮fu雕diao包bao括kuo含han有you道dao教jiao和he佛fo教jiao造zao像xiang，佛fo教jiao造zao像xiang內nei容rong據ju考kao證zheng出chu現xian了le單dan體ti佛fo像xiang
、佛本生故事《舍身飼虎圖》、佛傳故事《涅槃圖》等。其中有四身單體造像，因其具有佛像的特征
，一般被認為是佛像
，編號分別為X2、X61
、X71
、X76（據連雲港博物館編號）。

  這zhe四si身shen造zao像xiang或huo多duo或huo少shao都dou具ju有you一yi些xie佛fo像xiang的de特te征zheng
，由you於yu年nian久jiu風feng蝕shi，其qi中zhong三san身shen造zao像xiang是shi否fou刻ke有you項xiang光guang已yi不bu易yi辨bian識shi。此ci外wai
，四si像xiang均jun有you肉rou髻ji
，手shou印yin方fang麵mian
，X2、X61、X76造像右手均施無畏印，X2明確顯示右手握有衣角。

  就佛衣而言，X71zaishenpichangyideyaojianshuyouyaodai，qiechuidaiyufujian，lvdianjiguyindufoxiangzhong，junwuzaiwaipijiashashangshuyaodaidejizaihebiaoxian
，cixiangsuiyouroujihexiangguang，querengbunengguirubiaozhunyiyishangdefoxiang。

  X61立像，上身著“通肩式”jiasha

，danxiashenzhechangku
，foxiangxiashenshiyizhequndefangshibiaoxian。kuzaidonghanshiqiyichengweinanxingguomindeyizhongchangfu。cixiangsuiyoushouyinherouji

，rengbunengshiweibiaozhunfoxiang。