“曹衣出水”與“吳帶當風”

發布時間：2026-03-25 13:55:36

“曹衣出水”與“吳帶當風”

   將曹仲達、吳道子畫格並而論之，較早見於北宋景德二年（1005）成書的黃休複《益州名畫錄》，文曰：“前輩畫佛像羅漢，相傳曹樣、吳樣兩本，曹起曹不興
，吳起吳暕。曹畫衣紋稠疊，吳畫衣紋簡略。

   關於“曹衣出水“與”吳帶當風“的提出，成書於北宋熙寧七年（1074）郭若虛的《圖畫見聞誌.論曹吳體法》文(wen)中(zhong)提(ti)到(dao)曆(li)史(shi)上(shang)對(dui)曹(cao)吳(wu)的(de)認(ren)識(shi)有(you)兩(liang)說(shuo)，其(qi)一(yi)所(suo)指(zhi)人(ren)物(wu)發(fa)生(sheng)時(shi)間(jian)較(jiao)早(zao)，分(fen)別(bie)是(shi)三(san)國(guo)吳(wu)地(di)曹(cao)不(bu)興(xing)和(he)南(nan)朝(chao)劉(liu)宋(song)吳(wu)暕(暕)。另(ling)一(yi)說(shuo)所(suo)指(zhi)人(ren)物(wu)要(yao)遲(chi)

，分(fen)別(bie)是(shi)北(bei)齊(qi)曹(cao)仲(zhong)達(da)和(he)唐(tang)代(dai)吳(wu)道(dao)子(zi)。

  前一種說法見著蜀僧仁顯《廣畫新集》
，該書及作者已無從查考，郭若虛引述其書曰：“昔竺乾有康僧會者，初入吳

，設像行道。時曹不興見西國佛像，儀範寫之，故天下盛傳曹也。”“吳者



，起於宋之吳暕之作，故號吳也。”

   後一種說法出自郭若虛《圖畫見聞誌》：“按唐張彥遠《曆代名畫記》稱(cheng)北(bei)齊(qi)曹(cao)仲(zhong)達(da)者(zhe)，本(ben)曹(cao)國(guo)人(ren)，最(zui)推(tui)工(gong)畫(hua)梵(fan)像(xiang)，是(shi)為(wei)曹(cao)。謂(wei)唐(tang)吳(wu)道(dao)子(zi)曰(yue)吳(wu)。吳(wu)之(zhi)筆(bi)

，其(qi)勢(shi)圜(huan)轉(zhuan)
，而(er)衣(yi)服(fu)飄(piao)舉(ju)。曹(cao)之(zhi)筆(bi)，其(qi)體(ti)稠(chou)疊(die)，而(er)衣(yi)服(fu)緊(jin)窄(zhai)。故(gu)後(hou)輩(bei)稱(cheng)之(zhi)曰(yue)：＇吳帶當風，曹衣出水＇。”今查張彥遠《曆代名畫記》中，並未將曹仲達和吳道子作以比較
，而是分別闡述，故郭若虛所言“吳帶當風，曹衣出水”並非張彥遠提出，而是郭若虛對世上傳說的引述，即其所謂“後輩稱之”。 

        有關先期出現的曹不興、吳暕，南齊謝赫《古畫品錄》載：“曹不興，不興之跡，迨莫複傳，唯秘閣之內，一龍而已。觀其風骨，名豈虛成。”“吳暕：體法雅媚，製置才巧；擅美當年，有聲京洛。”文(wen)中(zhong)顯(xian)示(shi)
，時(shi)至(zhi)南(nan)齊(qi)謝(xie)赫(he)時(shi)期(qi)曹(cao)不(bu)興(xing)的(de)作(zuo)品(pin)已(yi)近(jin)絕(jue)跡(ji)，唯(wei)有(you)一(yi)龍(long)造(zao)像(xiang)得(de)以(yi)存(cun)世(shi)
，作(zuo)品(pin)體(ti)現(xian)了(le)曹(cao)不(bu)興(xing)名(ming)聲(sheng)不(bu)虛(xu)。而(er)劉(liu)宋(song)吳(wu)暕(暕)之(zhi)作(zuo)與(yu)謝(xie)赫(he)時(shi)代(dai)相(xiang)去(qu)不(bu)遠(yuan)，應(ying)有(you)作(zuo)品(pin)存(cun)世(shi)
，據(ju)謝(xie)赫(he)言(yan)吳(wu)暕(暕)聲(sheng)明(ming)已(yi)遠(yuan)播(bo)北(bei)方(fang)洛(luo)陽(yang)地(di)區(qu)。   

   時至北宋郭若虛時，曹不興、吳暕作品均已失傳，郭若虛二人畫格也不甚清楚，在其《圖畫見聞誌·論曹吳體法》中對曹不興的記載，完全引用了謝赫的說法
，對於吳暕則言：“聲微跡暖，世不複傳。”同書還表述，曹不興和吳暕的影響力實際在唐代以前就已失勢，並認為曹吳之說應推曹仲達和吳道子。

曆史上出現兩個版本的曹吳之說已為文獻所證實
，且均為衣著飄逸和貼體相對應，四人藝術創作均以擅長佛教人物著稱。

  但對於曆史出現的曹
、吳(wu)兩(liang)說(shuo)
，郭(guo)若(ruo)虛(xu)主(zhu)張(zhang)以(yi)曹(cao)仲(zhong)達(da)和(he)吳(wu)道(dao)子(zi)為(wei)宗(zong)，並(bing)對(dui)僧(seng)任(ren)顯(xian)所(suo)說(shuo)持(chi)懷(huai)疑(yi)。今(jin)聯(lian)係(xi)曹(cao)不(bu)興(xing)和(he)吳(wu)暕(暕)約(yue)略(lve)同(tong)期(qi)的(de)佛(fo)像(xiang)著(zhe)衣(yi)風(feng)格(ge)表(biao)現(xian)
，對(dui)二(er)人(ren)作(zuo)品(pin)風(feng)格(ge)是(shi)否(fou)可(ke)能(neng)為(wei)“曹衣出水，吳帶當風”予以闡述。     

     《廣畫新集》曰三國吳地曹不興畫佛像，是以西來樣式為範本臨摹表現。三國吳（220—280）
，時間約當貴霜王朝後期，在印度中部、南部及西北部地區分別存在三種風格的佛像樣式，即秣菟羅
、犍(jian)陀(tuo)羅(luo)及(ji)阿(e)馬(ma)拉(la)瓦(wa)蒂(di)三(san)種(zhong)風(feng)格(ge)

，其(qi)中(zhong)前(qian)兩(liang)者(zhe)均(jun)為(wei)貼(tie)體(ti)佛(fo)衣(yi)，並(bing)且(qie)以(yi)漢(han)魏(wei)時(shi)期(qi)中(zhong)國(guo)南(nan)方(fang)佛(fo)像(xiang)實(shi)物(wu)資(zi)料(liao)來(lai)看(kan)
，均(jun)為(wei)秣(mo)菟(tu)羅(luo)風(feng)格(ge)。衣(yi)紋(wen)貼(tie)體(ti)於(yu)胸(xiong)前(qian)作(zuo)“U形xing排pai列lie
，符fu合he衣yi紋wen稠chou疊die特te征zheng。同tong期qi吳wu地di受shou到dao貴gui霜shuang秣mo菟tu羅luo佛fo像xiang風feng格ge影ying響xiang是shi明ming確que的de，曹cao不bu興xing儀yi範fan寫xie之zhi的de西xi國guo佛fo畫hua，為wei印yin度du秣mo菟tu羅luo風feng格ge是shi有you可ke能neng的de，作zuo品pin風feng格ge以yi衣yi紋wen稠chou疊die見jian長chang是shi合he理li的de。  

    吳暕生卒無從查考，其藝術活動應主要在劉宋年間（420—479）。現(xian)存(cun)兩(liang)身(shen)劉(liu)宋(song)年(nian)間(jian)的(de)佛(fo)像(xiang)，均(jun)為(wei)貼(tie)體(ti)通(tong)肩(jian)衣(yi)
，但(dan)這(zhe)並(bing)不(bu)代(dai)表(biao)同(tong)期(qi)南(nan)朝(chao)沒(mei)有(you)佛(fo)衣(yi)作(zuo)飄(piao)舉(ju)狀(zhuang)的(de)佛(fo)像(xiang)
，現(xian)有(you)南(nan)朝(chao)褒(bao)衣(yi)博(bo)帶(dai)式(shi)裝(zhuang)束(shu)的(de)佛(fo)像(xiang)較(jiao)早(zao)為(wei)齊(qi)永(yong)明(ming)元(yuan)年(nian)（483），此距劉宋末年僅四年，其佛衣特征已是外展飄逸，在前文“褒衣博帶式佛衣的再認識”一節中
，已闡述了該款佛衣可能在東晉戴逵時期已出現。另據吉村憐《南朝的法門經普門品變相》考(kao)，成(cheng)都(dou)萬(wan)佛(fo)齊(qi)宋(song)元(yuan)嘉(jia)二(er)年(nian)背(bei)屏(ping)造(zao)像(xiang)
，像(xiang)背(bei)石(shi)刻(ke)畫(hua)像(xiang)中(zhong)已(yi)見(jian)南(nan)式(shi)天(tian)人(ren)形(xing)象(xiang)

，且(qie)天(tian)衣(yi)飄(piao)展(zhan)。劉(liu)宋(song)年(nian)間(jian)出(chu)現(xian)褒(bao)衣(yi)博(bo)帶(dai)式(shi)佛(fo)衣(yi)應(ying)是(shi)可(ke)能(neng)的(de)，而(er)吳(wu)暕(暕)畫(hua)風(feng)，正(zheng)式(shi)因(yin)為(wei)較(jiao)好(hao)地(di)體(ti)現(xian)了(le)這(zhe)款(kuan)佛(fo)衣(yi)的(de)風(feng)格(ge)特(te)征(zheng)而(er)受(shou)到(dao)關(guan)注(zhu)。  

    曹不興和吳暕
，一為其體稠疊，衣服緊窄
；一為衣紋簡略，衣服飄舉。與秣菟羅佛像衣著及國人自創褒衣博帶式衣著風格相合，將曹不興和吳暕視作“曹衣出水”和“吳帶當風”的代表是有一定曆史依據的
，或可視曹不興和吳暕為第一輪“吳帶當風
，曹衣出水”。  

   文(wen)獻(xian)顯(xian)示(shi)曹(cao)仲(zhong)達(da)與(yu)曹(cao)不(bu)興(xing)一(yi)樣(yang)，也(ye)是(shi)以(yi)善(shan)畫(hua)外(wai)國(guo)佛(fo)像(xiang)著(zhu)稱(cheng)，現(xian)存(cun)北(bei)齊(qi)印(yin)度(du)式(shi)佛(fo)像(xiang)，多(duo)為(wei)右(you)袒(tan)式(shi)，風(feng)格(ge)有(you)笈(ji)多(duo)秣(mo)菟(tu)羅(luo)和(he)薩(sa)爾(er)那(na)特(te)兩(liang)種(zhong)
，前(qian)者(zhe)衣(yi)紋(wen)稠(chou)疊(die)，後(hou)者(zhe)衣(yi)紋(wen)少(shao)刻(ke)或(huo)不(bu)刻(ke)，以(yi)曹(cao)仲(zhong)達(da)衣(yi)紋(wen)稠(chou)疊(die)來(lai)看(kan)

，其(qi)風(feng)格(ge)更(geng)近(jin)笈(ji)多(duo)秣(mo)菟(tu)羅(luo)式(shi)佛(fo)像(xiang)。吳(wu)道(dao)子(zi)作(zuo)品(pin)風(feng)格(ge)傳(chuan)世(shi)的(de)《送子天王圖》laikan
，renwufushiwaizhanpiaoyi，yuqiliangnianjianbaoyibodaishilifofenggejiejin，zheyeshibentuhuafushitezhengxianmingdeyizhebiaoxianxingshi，qifojiaorenwuhuageyingxiangqubuyuan
，zheyuwu暕fenggeleitong。caozhongdayuwudaozifoxianghuage，shiweilishishangdierlunde“吳帶當風
，曹衣出水”。  

  文獻中出現“吳帶當風，曹衣出水”之(zhi)先(xian)期(qi)一(yi)說(shuo)，以(yi)當(dang)時(shi)佛(fo)教(jiao)教(jiao)藝(yi)術(shu)的(de)實(shi)物(wu)北(bei)京(jing)資(zi)料(liao)來(lai)看(kan)
，其(qi)存(cun)在(zai)是(shi)合(he)理(li)的(de)，二(er)曹(cao)同(tong)為(wei)宗(zong)法(fa)印(yin)度(du)秣(mo)菟(tu)羅(luo)地(di)區(qu)佛(fo)像(xiang)表(biao)現(xian)，隻(zhi)是(shi)時(shi)間(jian)不(bu)同(tong)
，前(qian)者(zhe)為(wei)貴(gui)霜(shuang)時(shi)期(qi)，後(hou)者(zhe)為(wei)笈(ji)多(duo)時(shi)期(qi)，而(er)衣(yi)紋(wen)稠(chou)疊(die)貼(tie)體(ti)，始(shi)終(zhong)是(shi)秣(mo)菟(tu)羅(luo)風(feng)格(ge)的(de)基(ji)本(ben)特(te)征(zheng)
，曹(cao)所(suo)繪(hui)佛(fo)像(xiang)實(shi)出(chu)同(tong)源(yuan)。二(er)吳(wu)則(ze)均(jun)是(shi)著(zhe)重(zhong)於(yu)本(ben)土(tu)化(hua)佛(fo)像(xiang)的(de)表(biao)現(xian)

，所(suo)宗(zong)對(dui)象(xiang)亦(yi)為(wei)同(tong)源(yuan)，導(dao)致(zhi)畫(hua)格(ge)的(de)類(lei)同(tong)。隻(zhi)是(shi)由(you)於(yu)曆(li)史(shi)的(de)變(bian)遷(qian)，先(xian)期(qi)的(de)一(yi)說(shuo)隨(sui)著(zhe)畫(hua)作(zuo)的(de)湮(yan)滅(mie)
，影(ying)響(xiang)也(ye)趨(qu)於(yu)式(shi)微(wei)
，而(er)為(wei)後(hou)繼(ji)者(zhe)所(suo)取(qu)代(dai)。