佛教中的迦葉造像

發布時間：2026-03-25 13:50:43

北魏王朝遷都洛陽龍門的同年

，國君孝文帝就在龍門山上，開鑿了龍門第一石窟——古陽洞。從北魏古陽洞開始迄於宋明
，龍門斷續營造
，時間累計長達400多年

，在南北長約一公裏的石山上，開鑿了2345個石窟，造佛像十萬尊。

       北bei魏wei孝xiao文wen帝di是shi一yi個ge深shen慕mu漢han族zu文wen化hua的de國guo君jun
，在zai北bei魏wei政zheng權quan進jin入ru中zhong原yuan以yi後hou
，他ta提ti出chu了le鮮xian卑bei族zu漢han化hua的de主zhu張zhang
，孝xiao文wen帝di民min族zu融rong合he的de國guo策ce在zai這zhe些xie實shi物wu史shi料liao上shang得de以yi體ti現xian和he證zheng實shi。隨sui著zhe漢han化hua改gai革ge的de深shen入ru，孝xiao文wen帝di推tui行xing的de政zheng策ce在zai佛fo教jiao造zao像xiang上shang也ye有you所suo體ti現xian，佛fo像xiang的de月yue艮gen飾shi逐zhu漸jian漢han化hua。漢han化hua在zai當dang時shi是shi一yi個ge難nan以yi阻zu擋dang的de時shi代dai潮chao流liu，整zheng個ge趨qu勢shi一yi直zhi到dao唐tang末mo。這zhe個ge製zhi度du促cu使shi佛fo教jiao不bu斷duan地di向xiang中zhong國guo化hua
、本土化方麵轉移。

       優(you)填(tian)王(wang)是(shi)釋(shi)迦(jia)同(tong)時(shi)代(dai)的(de)一(yi)個(ge)國(guo)王(wang)
，佛(fo)祖(zu)滅(mie)度(du)後(hou)，他(ta)非(fei)常(chang)思(si)念(nian)
，便(bian)派(pai)工(gong)匠(jiang)雕(diao)造(zao)了(le)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)像(xiang)，俗(su)稱(cheng)優(you)填(tian)王(wang)像(xiang)，其(qi)實(shi)就(jiu)是(shi)優(you)填(tian)王(wang)派(pai)人(ren)做(zuo)的(de)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)像(xiang)。關(guan)於(yu)優(you)填(tian)王(wang)造(zao)像(xiang)的(de)故(gu)事(shi)，佛(fo)教(jiao)典(dian)籍(ji)《增一阿含經》、《觀佛三昧經》、《經律異相》、《大唐西域記》等均有相關記載。《增一阿含經》雲：“釋提桓因請佛至三十三天
，為母說法……是時人間不見如來久，……優you填tian王wang波bo斯si匿ni王wang思si睹du如ru來lai，遂sui得de苦ku患huan，是shi時shi王wang敕chi國guo界jie之zhi內nei諸zhu奇qi巧qiao師shi匠jiang
，而er告gao之zhi日ri，我wo今jin欲yu作zuo如ru來lai形xing象xiang
，是shi時shi優you填tian王wang即ji以yi牛niu頭tou梅mei檀tan

，作zuo如ru來lai形xing，像xiang高gao五wu尺chi。”《經律異相》卷六雲：“釋提桓因請佛，升三十三天
，為母說法三月夏安居。如來欲生人渴仰，不將侍者不言而去。時舍衛國波斯匿王及拘翼國優填王至阿難所，問佛在所
，阿難答日，我亦不知。二王思睹如來
，遂生身疾。優填王即敕國內諸巧師匠，以牛頭梅檀作如來像
，舉高五尺。”《增一阿含經》又載：“是shi時shi優you填tian王wang即ji以yi牛niu頭tou梅mei檀tan作zuo如ru來lai形xing像xiang高gao五wu尺chi。是shi時shi。波bo斯si匿ni王wang聞wen優you填tian王wang作zuo如ru來lai形xing像xiang高gao五wu尺chi而er供gong養yang。是shi時shi。波bo斯si匿ni王wang複fu召zhao國guo中zhong巧qiao匠jiang。而er告gao之zhi日ri。我wo今jin欲yu造zao如ru來lai形xing像xiang。汝ru等deng當dang時shi辦ban之zhi。時shi。波bo斯si匿ni王wang而er生sheng此ci念nian。當dang用yong何he寶bao。作zuo如ru來lai形xing象xiang耶ye。斯si須xu複fu作zuo是shi念nian。如ru來lai形xing體ti。黃huang如ru天tian金jin。今jin當dang以yi金jin作zuo如ru來lai形xing象xiang。是shi時shi。波bo斯si匿ni王wang純chun以yi紫zi磨mo金jin作zuo如ru來lai像xiang高gao五wu尺chi。爾er時shi。閻yan浮fu裏li內nei始shi有you此ci二er如ru來lai形xing象xiang。”也ye就jiu是shi說shuo，佛fo教jiao釋shi迦jia牟mou尼ni造zao像xiang始shi於yu優you填tian王wang和he波bo斯si匿ni王wang兩liang位wei。這zhe種zhong造zao像xiang的de特te點dian就jiu是shi衣yi服fu貼tie體ti
，宛wan若ruo赤chi裸luo，這zhe符fu合he熱re帶dai人ren穿chuan著zhe的de特te征zheng
，往wang往wang衣yi服fu很hen薄bo，肌ji肉rou都dou表biao現xian得de很hen清qing楚chu。印yin度du的de馬ma圖tu拉la造zao像xiang風feng格ge就jiu近jin於yu此ci，有you的de俗su稱cheng這zhe種zhong造zao像xiang為wei“濕衣佛像”。

       佛教在我國的發展，由初期統治者的專有信仰，而逐步擴大到社會。於是立寺、造塔、畫塑佛像與日逐增，當時情況正像湯用彤先生所說：“立塔則稱道阿育

，畫像必本諸優填。”這不但說明優填王造像早已由西域傳入中國，而且也說明此像在我國早期佛教的傳播發展中所起作用巨大、影響深遠。

      至唐代貞觀十九年（645年），玄奘由印度求法歸來，在其所帶的物品中，有“刻檀佛像一軀，背光座高尺有五寸，擬懦賞彌國出愛王（即優填王）思慕如來，刻檀寫真像”。此像乃是優填王造像的摹製品，這可以說是優填王造像傳入我國的又一次史料記錄。

       優(you)填(tian)王(wang)造(zao)像(xiang)之(zhi)真(zhen)正(zheng)作(zuo)為(wei)石(shi)窟(ku)寺(si)藝(yi)術(shu)的(de)造(zao)像(xiang)題(ti)材(cai)


，而(er)加(jia)以(yi)雕(diao)刻(ke)或(huo)繪(hui)畫(hua)，當(dang)是(shi)始(shi)於(yu)玄(xuan)奘(zang)自(zi)印(yin)度(du)返(fan)回(hui)以(yi)後(hou)的(de)事(shi)

，在(zai)此(ci)之(zhi)前(qian)，我(wo)國(guo)石(shi)窟(ku)造(zao)像(xiang)中(zhong)是(shi)沒(mei)有(you)優(you)填(tian)王(wang)造(zao)像(xiang)的(de)。目(mu)前(qian)已(yi)經(jing)發(fa)現(xian)的(de)我(wo)國(guo)石(shi)窟(ku)中(zhong)的(de)優(you)填(tian)王(wang)造(zao)像(xiang)，僅(jin)有(you)龍(long)門(men)、鞏縣和莫高窟，其中以龍門石窟的為最早，時在唐高宗永徽六年（655年），上距玄奘自印度歸國之時僅有十年。這就說明了一個問題：我國石窟中的優填王造像，與玄奘所帶的優填王刻檀佛像有關。《大唐西域記》卷十二記載：玄奘搜集六百五十七部梵文佛書、金佛像三尊、銀佛像一尊
、刻檀佛像三軀
，自印啟程回國
，貞觀十九年到達長安，謁帝於洛陽。“像運至之興，斯為盛矣”。這不但說明玄奘自印度帶回了大量的經像
，而且也說明我國佛教造像之風進入了一個鼎盛時期。龍門石窟優填王造像之多、之早，

實與玄奘自印度所攜回的優填王刻檀佛像有著密不可分的關係。

       龍門石窟的優填王造像，主要分布在敬善寺洞區、賓陽洞區，另外還散刻於其他洞窟中。敬善寺洞區的優填王造像分布於二十一個窟龕中，現存造像（包括殘像和遺跡在內）至少不低於四十尊。從造像風格和技法上看，為高宗、武後時期的作品。

       賓陽洞區的優填王造像，分布於十個窟龕中，共十五尊，無一造像記。賓陽北洞北壁龕內一尊；賓陽中洞與南洞外崖壁上方兩龕內（即褚遂良碑上方），一為五尊，一為一尊；賓陽南洞外南崖壁上七個龕內，有一龕為二尊
，其餘六龕均為一尊。

       另外，萬佛洞內現存優填王造像兩軀，分別刻於南北壁之中上部龕內，龕周圍遍刻程序化的小佛像。北壁優填王造像記為：“口口口口口口口口庚辰口口癸酉朔口口日下口
，比丘僧仁口
、玄敏戩
，舍門徒道俗

，洛州陳泰初，許州嚴玄猷、許行感、胡處貞等
，並各舍彌玩，俱罄丹誠
，奉為本師和上，敬造優填王像一軀
，願萬劫千生無虧供養，來田碧
、海永固歸依。”南壁優填王造像題記為：“大唐調露二年歲次庚辰七月十五日，奉為真瑩師敬造，畢功。”  

      老龍洞外

，北上方崖壁
，有二相毗鄰的南、北優填王像龕，其造像記共鐫刻於一碑上：“優填王像北龕

，韓曳雲等共造供養，優填王像南龕，司徒端等共造供養。”雖然造像無存，但從造像題記的書法特征風格來看，應為初唐時期所雕刻。蓮花洞外南崖壁上
，有一優填王像龕，尚存造像一尊。內有“垂拱二年( 686年)五月八日”
、“長壽二年（693年）四月廿三日”、“大周萬歲通天元年( 698年)五月廿三日”的造像小龕
，故該優填王像的雕造至遲不晚於武則天垂拱二年。

       另外

，趙客師洞北壁、趙客師洞外南崖壁上、破洞東壁
、古陽銅北壁下層、陳摶碑上方龕內
，都各有優填王像一龕，無頭或殘破，無造像題記。東山大萬伍佛洞也有殘存優填王像四尊。

       據目前統計，龍門優填王造像龕至少達42處之多，造像數目不少於70尊。估計在唐高宗、武後洛陽佛教昌盛之時，龍門石窟的優填王造像龕比現存的要多些
，不過
，今日難以考定了。

       龍門的優填王造像，在我國石窟寺藝術題材中甚為特殊，與其他題材造像比較有其突出的特點。這類造像的具體特征首先是身軀健壯
；其次，由於佛有三十二相，所以有“肉髻高如山頂”，呈光滑狀
，“方額廣頤”，麵(mian)平(ping)略(lve)方(fang)，兩(liang)耳(er)重(zhong)垂(chui)，閉(bi)目(mu)冥(ming)想(xiang)，鼻(bi)直(zhi)而(er)高(gao)
，口(kou)較(jiao)小(xiao)而(er)嘴(zui)角(jiao)微(wei)陷(xian)
，兩(liang)肩(jian)齊(qi)亭(ting)而(er)較(jiao)寬(kuan)厚(hou)，兩(liang)腿(tui)下(xia)垂(chui)倚(yi)坐(zuo)於(yu)方(fang)形(xing)台(tai)座(zuo)上(shang)，跣(xian)足(zu)於(yu)束(shu)腰(yao)蓮(lian)台(tai)上(shang)，身(shen)著(zhe)右(you)袒(tan)式(shi)袈(jia)裟(sha)，衣(yi)服(fu)無(wu)褶(zhe)紋(wen)，整(zheng)個(ge)袈(jia)裟(sha)磨(mo)光(guang)呈(cheng)光(guang)潔(jie)狀(zhuang)，兩(liang)腿(tui)下(xia)部(bu)中(zhong)間(jian)之(zhi)袈(jia)裟(sha)下(xia)沿(yan)係(xi)一(yi)重(zhong)穗(sui)。另(ling)外(wai)，就(jiu)優(you)填(tian)王(wang)造(zao)像(xiang)的(de)手(shou)印(yin)而(er)言(yan)，從(cong)龍(long)門(men)石(shi)窟(ku)看(kan)來(lai)，多(duo)為(wei)左(zuo)臂(bi)下(xia)垂(chui)，左(zuo)手(shou)仰(yang)置(zhi)左(zuo)膝(xi)上(shang)，拇(mu)指(zhi)直(zhi)伸(shen)，拇(mu)指(zhi)與(yu)食(shi)指(zhi)相(xiang)接(jie)，右(you)手(shou)舉(ju)胸(xiong)前(qian)方(fang)，拇(mu)指(zhi)與(yu)食(shi)指(zhi)成(cheng)環(huan)形(xing)，餘(yu)三(san)指(zhi)微(wei)伸(shen)。總(zong)之(zhi)在(zai)神(shen)情(qing)上(shang)肅(su)穆(mu)莊(zhuang)重(zhong)
，挺(ting)實(shi)恬(tian)靜(jing)，在(zai)技(ji)法(fa)上(shang)簡(jian)樸(pu)洗(xi)練(lian)。

       從以上形象特征、造像地域和造像風格來看，龍門石窟中的優填王造像
，實為我國石窟寺造像題材中的一種獨特的樣式。