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發布時間:2026-03-25 13:55:22
莫高窟與麥積山及雲岡石窟早期佛衣樣式
莫高窟今存公認較早的三窟分別是第268、272、275窟,其中275窟塑像為交腳彌勒菩薩,272、268兩窟均隻塑一身坐佛。兩身佛像共同點表現為:zuoshuibowenrouji,zhebanpishijiasha,neizhesengqizhi,youyijiaofudazuojian。liangfoshuangshoujuncan,congbibuzitaikan,zuoshouqianshenyingshiyuyuanyin,youshoushangjushiwuweiyin。butongdianwei:268窟主尊呈現交腳坐姿,272窟主尊為倚坐。且衣紋塑造手法也不同,268窟佛像衣襞作陰刻線,272窟作泥塑貼條法,並在凸起呈扁平狀的泥條中是飾凹刻線。這一方法也出現於275窟彌勒菩薩裙的表現。
第2725窟主尊的袈裟作半披式,與炳靈寺169窟西秦坐佛像同類衣著略有不同,主要反映在衣角的最終披著方式上。前者將衣角敷搭於左肩,同於涼州石塔及麥積山羅早的第78窟佛像。但在衣紋處理上272窟與78窟截然不同第272窟佛像衣紋結構與笈多時期秣莬羅佛像相似,類似的樣式也見於新疆和闐拉瓦克出土的5世紀佛像。而麥積山78窟衣紋在佛左後臂出現“Y”形及腹部出現倒“Y”形結構,即兩股衣紋合為一股的樣式,這是一種全新的衣紋形式,與雲岡一期(460-465)第20窟主尊相同。
單就袈裟披著樣式來看,莫高窟272窟、麥積山78窟及雲岡20窟三地相似,但在衣紋組織上,麥積山與雲岡一致,而不同於莫高窟。莫高窟出現這一新的衣紋樣式見於259窟正壁釋迦、多寶佛及435窟中心柱東向主尊,其中較早的259窟被定為北魏年間造,發生時間約為465年至500年間,已是雲岡二期了。
將(jiang)扁(bian)平(ping)的(de)凸(tu)起(qi)衣(yi)紋(wen)中(zhong)央(yang)加(jia)飾(shi)凹(ao)刻(ke)線(xian),這(zhe)一(yi)創(chuang)意(yi)並(bing)非(fei)出(chu)自(zi)中(zhong)土(tu),在(zai)印(yin)度(du)迦(jia)膩(ni)色(se)伽(jia)時(shi)期(qi)秣(mo)菟(tu)羅(luo)佛(fo)像(xiang)中(zhong)已(yi)有(you)表(biao)現(xian),但(dan)中(zhong)土(tu)吸(xi)收(shou)這(zhe)一(yi)方(fang)法(fa)時(shi),並(bing)非(fei)完(wan)全(quan)照(zhao)搬(ban),而(er)是(shi)將(jiang)凸(tu)起(qi)寬(kuan)度(du)變(bian)窄(zhai),類(lei)似(si)笈(ji)多(duo)仿(fang)泥(ni)塑(su)貼(tie)條(tiao)衣(yi)紋(wen)的(de)效(xiao)果(guo)。所(suo)以(yi)莫(mo)高(gao)窟(ku)第(di)268、275窟出現的帶有凹刻線的凸起衣紋,仍帶有中土新創成分。
莫高窟早期三窟中出現的佛作倚坐、交jiao腳jiao坐zuo及ji新xin式shi衣yi紋wen,均jun未wei見jian之zhi前qian的de造zao像xiang表biao現xian,也ye沒mei有you在zai同tong期qi諸zhu多duo涼liang州zhou石shi塔ta佛fo像xiang上shang有you所suo反fan映ying。遂sui有you學xue者zhe認ren為wei莫mo高gao窟ku早zao期qi三san窟ku的de開kai鑿zao在zai北bei魏wei雲yun岡gang一yi期qi之zhi後hou,其qi風feng格ge受shou到dao地di處chu北bei魏wei政zheng治zhi中zhong心xin雲yun岡gang石shi窟ku的de影ying響xiang。
麥積山第78窟,佛衣“Y”形(xing),這(zhe)一(yi)形(xing)式(shi)若(ruo)出(chu)現(xian)於(yu)後(hou)秦(qin)時(shi)期(qi),當(dang)在(zai)其(qi)後(hou)西(xi)秦(qin)炳(bing)靈(ling)寺(si)石(shi)窟(ku)中(zhong)有(you)所(suo)反(fan)映(ying)。後(hou)秦(qin)亡(wang),境(jing)內(nei)高(gao)僧(seng)遷(qian)往(wang)西(xi)秦(qin),這(zhe)其(qi)中(zhong)有(you)許(xu)多(duo)參(can)與(yu)了(le)麥(mai)積(ji)山(shan)石(shi)窟(ku)的(de)營(ying)建(jian)。而(er)即(ji)使(shi)炳(bing)靈(ling)寺(si)未(wei)出(chu)現(xian),也(ye)應(ying)在(zai)涼(liang)州(zhou)石(shi)塔(ta)造(zao)像(xiang)中(zhong)有(you)所(suo)表(biao)現(xian),西(xi)秦(qin)滅(mie)亡(wang)後(hou),境(jing)內(nei)高(gao)僧(seng)遷(qian)往(wang)北(bei)涼(liang),玄(xuan)高(gao)就(jiu)是(shi)其(qi)中(zhong)之(zhi)一(yi),在(zai)炳(bing)靈(ling)寺(si)169窟西秦佛像及涼州石塔上均不見這一樣式。因此,認為麥積山早期塑像受到來自雲岡影響的觀點,有其合理性。
麥積山和莫高窟在北朝,經曆了北魏、西魏和北周政權的管轄。由於遠離北魏的政治中心,孝文帝服飾改製後在雲岡、龍long門men的de褒bao衣yi博bo帶dai式shi佛fo衣yi,在zai麥mai積ji山shan和he莫mo高gao窟ku的de發fa生sheng時shi間jian要yao相xiang對dui滯zhi後hou。分fen別bie遲chi至zhi北bei魏wei晚wan期qi和he西xi魏wei,之zhi前qian兩liang地di佛fo像xiang著zhe與yu前qian文wen所suo述shu北bei魏wei孝xiao文wen帝di改gai製zhi以yi前qian的de佛fo像xiang衣yi著zhe類lei同tong。
麥積山唯一的紀年窟為景明三年(502)第115窟,主尊坐佛著半披式袈裟,雙腿之間的衣裙呈八字形外展,衣著整體風格與孝文帝改製以前北方的坐佛半披式袈裟類同。發生在雲岡、龍門的佛像樣式變革尚未波及到麥積山。麥積山褒衣博帶式佛衣的出現和盛行,應在景明三年(502)以後,即北魏晚期。
一(yi)個(ge)值(zhi)得(de)關(guan)注(zhu)的(de)現(xian)象(xiang)是(shi),麥(mai)積(ji)山(shan)北(bei)魏(wei)晚(wan)期(qi)出(chu)現(xian)的(de)褒(bao)衣(yi)博(bo)帶(dai)式(shi)佛(fo)衣(yi),在(zai)坐(zuo)佛(fo)裳(chang)懸(xuan)座(zuo)部(bu)分(fen),出(chu)現(xian)了(le)類(lei)同(tong)南(nan)朝(chao)蕭(xiao)齊(qi)年(nian)間(jian)裳(chang)懸(xuan)座(zuo)中(zhong)的(de)兩(liang)個(ge)尖(jian)狀(zhuang)下(xia)垂(chui)物(wu),133窟第3號主尊即為此樣(圖52)。這一特征不見於雲岡及龍門造像,北方較早的這一表現樣式的佛像,為出土於西安市郊藏於西安碑林博物館的景明二年(501)四麵石造像。而裳懸座的這一特征,較早則是出現在四川茂汶齊永明元年(483)造像碑上。由成都北上經綿陽、廣元到漢中(即“金牛道”),西北可達麥積山,東北經“褒斜道”可至西安。北魏晚期在麥積山和長安地區出現的褒衣博帶式佛衣,表麵上看是對雲岡、龍門此類佛衣的呼應,實質上,具體風格的來源應為南朝成都地區。楊泓很早就在《試論南北朝前期佛像服飾的主要變化》一文中提出四川隊麥積山造像的影響,在“麥積山,由於當時關隴地區和四川等地交往密切,作通肩式服飾的塑像,從麵型到衣紋等個方麵,就與南朝元嘉鎏金造像更為肖似”。
麥積山與南朝造像的相似性還體現在佛的袈裟層數未超過兩層,裙為一層,而未出現龍門的三層袈裟、兩層裙樣式。並在褒衣博帶式佛衣發展、演變方麵,與成都為代表的南朝造像保持一致。
麥積山褒衣博帶演化式佛衣的發生時間約在北周明帝元年(557)至武帝建德三年(574)滅佛之前。其中以第141窟二佛及第22窟正壁主尊為代表,第141窟ku正zheng壁bi和he左zuo壁bi主zhu尊zun,均jun著zhe褒bao衣yi博bo帶dai演yan化hua式shi佛fo衣yi,前qian者zhe右you領ling襟jin敷fu搭da左zuo壁bi和he左zuo肩jian,胸xiong係xi帶dai結jie,後hou者zhe領ling口kou向xiang上shang略lve為wei收shou緊jin,掩yan去qu了le內nei著zhe的de僧seng袛袛支zhi和he帶dai飾shi,第di22窟主尊亦為此式。成都地區較早的這類樣式為西安路大同十一年(545)張元造像。
麥積山北周佛衣,在出現褒衣博帶演化式的同時,也出現了通肩式、敷(fu)搭(da)雙(shuang)肩(jian)下(xia)垂(chui)式(shi)及(ji)在(zai)褒(bao)衣(yi)博(bo)帶(dai)式(shi)佛(fo)衣(yi)外(wai)加(jia)著(zhe)半(ban)披(pi)式(shi)袈(jia)裟(sha)的(de)現(xian)象(xiang)。後(hou)兩(liang)種(zhong)樣(yang)式(shi)在(zai)麥(mai)積(ji)山(shan)出(chu)現(xian)甚(shen)少(shao),但(dan)仍(reng)需(xu)加(jia)以(yi)關(guan)注(zhu),這(zhe)也(ye)是(shi)盛(sheng)行(xing)於(yu)北(bei)朝(chao)東(dong)部(bu)地(di)區(qu)的(de)兩(liang)種(zhong)樣(yang)式(shi),並(bing)在(zai)南(nan)朝(chao)也(ye)有(you)出(chu)現(xian)。麥(mai)積(ji)山(shan)的(de)這(zhe)身(shen)敷(fu)搭(da)雙(shuang)肩(jian)下(xia)垂(chui)式(shi)佛(fo)像(xiang),為(wei)衣(yi)襞(bi)覆(fu)壇(tan),這(zhe)一(yi)特(te)征(zheng)不(bu)同(tong)於(yu)東(dong)魏(wei)北(bei)齊(qi),而(er)與(yu)龍(long)門(men)北(bei)魏(wei)末(mo)期(qi)普(pu)泰(tai)洞(dong)及(ji)上(shang)海(hai)博(bo)物(wu)館(guan)肖(xiao)梁(liang)年(nian)間(jian)張(zhang)興(xing)造(zao)像(xiang)相(xiang)同(tong),麥(mai)積(ji)山(shan)這(zhe)兩(liang)種(zhong)樣(yang)式(shi)的(de)來(lai)源(yuan)尚(shang)難(nan)確(que)定(ding)。麥(mai)積(ji)山(shan)佛(fo)衣(yi)在(zai)主(zhu)要(yao)受(shou)到(dao)來(lai)自(zi)南(nan)朝(chao)影(ying)響(xiang)的(de)同(tong)時(shi),可(ke)能(neng)也(ye)吸(xi)收(shou)了(le)北(bei)朝(chao)東(dong)部(bu)地(di)區(qu)的(de)造(zao)像(xiang)因(yin)素(su)。
莫高窟的唯一紀年窟為存為西魏大統四、五(538、539)發願文題記的第285窟。這也是被學界視作莫高窟出現褒衣博帶式佛衣的標尺窟,自此而後的莫高窟北朝佛像衣著多被褒衣博帶式取代。第285窟的壁畫和雕塑,較(jiao)好(hao)地(di)呈(cheng)現(xian)了(le)褒(bao)衣(yi)博(bo)帶(dai)及(ji)其(qi)演(yan)化(hua)式(shi)兩(liang)款(kuan)佛(fo)衣(yi)的(de)表(biao)現(xian)方(fang)式(shi)。位(wei)於(yu)窟(ku)內(nei)北(bei)壁(bi)上(shang)方(fang)的(de)一(yi)排(pai)佛(fo)像(xiang)壁(bi)畫(hua),多(duo)數(shu)均(jun)著(zhe)褒(bao)衣(yi)博(bo)帶(dai)式(shi)袈(jia)裟(sha),從(cong)其(qi)裳(chang)懸(xuan)座(zuo)中(zhong)出(chu)現(xian)的(de)兩(liang)個(ge)尖(jian)狀(zhuang)下(xia)垂(chui)衣(yi)物(wu),可(ke)以(yi)判(pan)定(ding)風(feng)格(ge)源(yuan)自(zi)南(nan)朝(chao)。該(gai)窟(ku)主(zhu)尊(zun)著(zhe)褒(bao)衣(yi)博(bo)帶(dai)演(yan)化(hua)式(shi)佛(fo)衣(yi),佛(fo)像(xiang)內(nei)著(zhe)僧(seng)袛(袛)支(zhi),胸(xiong)係(xi)帶(dai)結(jie),外(wai)著(zhe)兩(liang)層(ceng)袈(jia)裟(sha),最(zui)外(wai)層(ceng)袈(jia)裟(sha)右(you)領(ling)襟(jin)敷(fu)搭(da)左(zuo)臂(bi)及(ji)左(zuo)肩(jian)。
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