韋馱菩薩佛像與韋馱信仰的起源是如何形成的?

發布時間：2026-03-25 13:20:50

韋馱菩薩佛像與韋馱信仰的起源是如何形成的?韋馱護法在佛教的地位及職責是什麼
？漢地的佛寺，走進山門以後，就是天王殿。笑口常開的大肚彌勒佛坐在中間，威武雄健的四大天王分立兩旁。在彌勒身後的大屏風背麵有一尊儀表莊嚴
、威風凜凜的武將立像，這就韋馱。韋馱又叫韋琨、韋馱天
、韋馱菩薩。正像佛教天國裏許多神明一樣，韋馱也是“人造的”、“改造的”。據說
，韋馱是南方增長天王手shou下xia的de八ba個ge將jiang領ling之zhi一yi，四si大da天tian王wang部bu下xia各ge有you八ba大da將jiang，合he為wei三san十shi二er將jiang。韋wei馱tuo居ju三san十shi二er將jiang之zhi首shou。韋wei馱tuo的de顯xian赫he，出chu現xian在zai佛fo教jiao經jing傳chuan中zhong。唐tang代dai和he尚shang宣xuan說shuo他ta曾zeng與yu“天人”會談，說及南方天王有一部將——韋將軍，是“諸天之了
，主領鬼神，如來欲入涅盤，佛弟子（韋將軍）護持贍部遺法”（《大慈恩寺三藏法師傳》卷十）。韋馱並受釋迦法旨，要在南贍部洲（佛經中的所謂四大部洲之一

，中國在此洲）保護出家人，護持佛法。

韋馱像為何被供奉於天王殿彌勒之背
，麵對大雄寶殿呢
？

  原來，這與他擒賊護佛立有大功有關。韋馱是佛國中的“神行太保”，以善走如飛著稱。說來可歎
，在無比美妙的“極樂世界”中，竟也有一些雞鳴狗盜之徒。佛教傳說，在如來涅盤時，竟有個“捷疾鬼”偷tou走zou了le佛fo的de兩liang顆ke牙ya齒chi，韋wei馱tuo急ji起qi直zhi追zhui，到dao底di抓zhua獲huo竊qie賊zei，奪duo回hui佛fo牙ya。於yu是shi
，韋wei馱tuo擔dan起qi保bao護hu釋shi迦jia墳fen墓mu，打da退tui掘jue墳fen盜dao骨gu的de敵di人ren之zhi重zhong任ren。佛fo教jiao傳chuan入ru中zhong國guo
，寺si廟miao建jian築zhu的de意yi義yi、布局都發生了很大的變化，但韋馱立於天王殿背麵仍未改變，一直保留至今。

  在我國佛教寺廟中供奉韋馱是自宋代開始的。唐代僧人道宣曾著《道宣律師天人感通傳》等書，講述了這樣一個故事：有一位天人（在天界居住的生命）來禮敬道宣，聲言姓王名蟠，是南天韋將軍下的使者，“將軍事務極多，擁護三洲之佛法”。又據《法苑珠林》卷十雲：“又you有you天tian人ren韋wei琨kun
，亦yi是shi南nan天tian王wang八ba大da將jiang軍jun一yi臣chen。四si天tian王wang合he有you三san十shi二er將jiang
，斯si人ren為wei首shou。生sheng知zhi聰cong慧hui
，早zao離li欲yu塵chen。清qing靜jing梵fan行xing
，修xiu童tong真zhen業ye。麵mian受shou佛fo囑zhu，弘hong護hu在zai懷huai

；周統三洲，住持為最。”據傳，這就是中國佛寺把韋馱作為護法神而供奉的依據。

韋馱菩薩的形象

  韋馱一身中國武將的打扮。金盔金甲
，年輕英俊
，手持金剛杵，令人起起三國時的勇將趙雲、馬超。韋馱塑像一般有兩種姿勢：一種是雙手合十（即僧人所行之禮），橫杆於腕上，挺拔直立

；一種是一隻手握杵柱地
，另一隻手叉腰。據《鑄鼎餘聞》卷四，這兩種姿勢還有說法。“合掌捧杵者
，為接待寺，凡遊方釋子到寺，皆蒙供養。按其杵據地者則否
，可一望而知也”。行腳僧們隻要看見寺內韋馱塑像是雙手合十捧著金剛杵的，便可以堂而皇之地住進去吃喝，如果韋馱握杵拄地
，最好是暫且止步吧。

韋馱信仰的起源

  關天韋馱信仰的起源還有一種說法，即認為韋馱就是佛經中所說的韋陀天，所以韋馱又被稱作“韋馱菩薩”。據佛記載，韋陀是印度婆羅門教所尊奉的天神
，如《金光明經》雲：“風水諸神、韋馱天神及毗紐天。”公元前1500~700年間是印度以《吠陀》為經典的宗教時代。在《黎俱吠陀》中記載著一位天神，他威力無比

，戰勝多種邪惡
，使人間得到光明，被稱作“戰神”
、“百威之神”、“勝利之神”。tasuoshiyongdebingqijiushiyijingangchu。zhongguofojiaosiyuanzhongdeweituosuxiangshiyigechijingangchu，quanshenpiguadewushi
，zheyuyindushenhuazhongdeweituotianshenbuwuguanxi。