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道教裏的“二判官”指文判官、武判官。文武判官是城隍爺重要的左右手，因此，不管走進那一座城隍廟，都可以看到文武判官隨侍在城隍爺兩側。因職務上的差別（一文一武），文(wen)武(wu)判(pan)官(guan)的(de)造(zao)型(xing)也(ye)有(you)所(suo)差(cha)異(yi)。文(wen)判(pan)官(guan)的(de)造(zao)型(xing)因(yin)為(wei)文(wen)判(pan)官(guan)是(shi)屬(shu)於(yu)文(wen)職(zhi)負(fu)責(ze)文(wen)本(ben)的(de)工(gong)作(zuo)，所(suo)以(yi)台(tai)灣(wan)所(suo)有(you)城(cheng)隍(huang)廟(miao)裡(裡)的(de)文(wen)判(pan)官(guan)都(dou)是(shi)文(wen)人(ren)造(zao)型(xing)。頭(tou)戴(dai)烏(wu)紗(sha)帽(mao)、著官袍、留長鬚、粉麵而且麵貌和藹顯得溫和清秀，慈眉善目。其職務是調查人民素行的善惡及壽夭的工作，所以左手拿有生死簿 ...
發布時間：2019-08-30點擊量：1544
風天，在印度神話中，通常被稱為風神、風大神。他的起源甚早，印度最古老的典籍中就出現了他的名字。他與日神蘇利耶、火神阿耆尼並稱為“吠陀三神”。風神之子怖軍 不過，這些記載中關於風神的傳說並不太多，反而是他的幾個兒子，創造了一個又一個精彩的神奇故事。 &nbs ...
發布時間：2019-08-30點擊量：809
來源 古(gu)代(dai)的(de)讀(du)書(shu)人(ren)十(shi)年(nian)寒(han)窗(chuang)苦(ku)讀(du)，最(zui)後(hou)都(dou)想(xiang)在(zai)科(ke)舉(ju)考(kao)試(shi)中(zhong)掄(lun)元(yuan)，得(de)個(ge)一(yi)官(guan)半(ban)職(zhi)，進(jin)入(ru)仕(shi)途(tu)。因(yin)此(ci)，充(chong)滿(man)不(bu)可(ke)測(ce)因(yin)素(su)的(de)科(ke)舉(ju)考(kao)試(shi)就(jiu)成(cheng)為(wei)舉(ju)子(zi)們(men)一(yi)生(sheng)的(de)關(guan)卡(ka)，他(ta)們(men)一(yi)般(ban)都(dou)會(hui)祈(qi)求(qiu)神(shen)靈(ling)的(de)保(bao)佑(you)。道(dao)教(jiao)之(zhi)文(wen)昌(chang)帝(di)君(jun)應(ying)運(yun)而(er)生(sheng)。文(wen)昌(chang)帝(di)君(jun)又(you)稱(cheng)“梓潼帝君”、“梓潼君”、“文昌君”。文(wen)昌(chang)帝(di)君(jun)的(de)崇(chong)拜(bai)起(qi)源(yuan)於(yu)古(gu)代(dai)的(de)星(xing)辰(chen)崇(chong)拜(bai)。文(wen)昌(chang)本(ben)來(lai)是(shi)星(xing)宿(xiu)之(zhi)名(ming)，文(wen)昌(chang)由(you)六(liu)顆(ke)星(xing)組(zu)成(cheng)，道(dao)教(jiao)認(ren)為(wei)北(bei)鬥(dou)的(de)第(di)四(si)星(xing)為(wei)文(wen)曲(qu)星(xing)，文(wen)曲(qu)星(xing)上(shang)麵(mian)的(de)六(liu)顆(ke)星(xing)合(he)稱(cheng)“文昌宮” ...
發布時間：2019-08-30點擊量：735
地位 在道教的神仙譜係中，以“三清”地位最為尊貴，而“三清”中，又以元始天尊最為尊貴。道教典籍稱他為“主持天界之祖”。元始天尊是道教神仙中的至尊，這樣尊貴的地位，隻有開天辟地的盤古來出任最合適。起源 元始天尊又名“玉清元始天尊”，“元始”是道教表述宇宙起源的用語，意為本原、開始。當初天地尚未開辟， ...
發布時間：2019-08-30點擊量：802
歸宿土地承載萬物，也是人類精神和肉身的棲息之處，因此先民們對腳下的這片土地充滿了敬仰之情，“尊天親地”。xiangbijiaoeryan，tudihouzhongerwenhe，gurenchongbaierxinlaitudi，henzaojiuduitudixianji。congyuangukaishi，renmenjiujiangtudirengehuachengweidishen，zhejiushituhuang，yechenghoutu。houtushiyiweinvxingshenzhi，minjiansuchenghoutuniangniang，zhizeshizhangguanyinyangzaohua、山川河嶽。神話傳說在早期神話傳說中，後土是共工氏之女，按照中國古代傳統觀念，以天為陽以地為陰，甲骨文的“後”字 ...
發布時間：2019-08-30點擊量：834
由來 打(da)雷(lei)這(zhe)種(zhong)自(zi)然(ran)現(xian)象(xiang)，在(zai)遠(yuan)古(gu)人(ren)們(men)看(kan)來(lai)是(shi)非(fei)常(chang)神(shen)秘(mi)的(de)事(shi)情(qing)。直(zhi)到(dao)現(xian)在(zai)，雖(sui)然(ran)我(wo)們(men)知(zhi)道(dao)雷(lei)是(shi)怎(zen)樣(yang)產(chan)生(sheng)的(de)，但(dan)對(dui)雷(lei)仍(reng)然(ran)有(you)著(zhe)難(nan)以(yi)壓(ya)製(zhi)的(de)敬(jing)畏(wei)之(zhi)心(xin)，同(tong)時(shi)還(hai)帶(dai)有(you)一(yi)種(zhong)驚(jing)懼(ju)。天(tian)與(yu)人(ren)之(zhi)間(jian)的(de)距(ju)離(li)遙(yao)不(bu)可(ke)及(ji)，在(zai)古(gu)代(dai)人(ren)們(men)對(dui)天(tian)上(shang)的(de)一(yi)切(qie)都(dou)隻(zhi)能(neng)靠(kao)想(xiang)像(xiang)。每(mei)逢(feng)烏(wu)雲(yun)密(mi)布(bu)、雷(lei)聲(sheng)轟(hong)鳴(ming)，人(ren)們(men)便(bian)被(bei)想(xiang)像(xiang)中(zhong)的(de)神(shen)靈(ling)震(zhen)懾(she)住(zhu)了(le)，而(er)且(qie)閃(shan)電(dian)有(you)時(shi)候(hou)會(hui)引(yin)發(fa)火(huo)災(zai)，甚(shen)至(zhi)很(hen)多(duo)生(sheng)命(ming)因(yin)此(ci)消(xiao)失(shi)。在(zai)雷(lei)電(dian)的(de)麵(mian)前(qian)，人(ren)類(lei)感(gan)到(dao)自(zi)己(ji)是(shi)那(na)麼(me)的(de)渺(miao)小(xiao)，幾(ji)乎(hu)不(bu)堪(kan) ...
發布時間：2019-08-30點擊量：770
序言 人們不僅把孫思邈稱為藥王，供奉他，還叫他藥王菩薩。行醫行業把孫思邈看成本業的祖師，為他修建藥王廟。 zaizhongguochuantongyixuezhong，peiyaohezhenduankeyishuoshimibukefendeliangmenxuewen。zuoweiyiminghaoyisheng，bujinyaonenggouzhenduanbingyin，haiyaojingtongpeiyaodexuewen。lishishang，liangzhongxuewenjiejingtongchuanshizhe，tangchaomingyisunsimiaokeweiduzhanaotou。renmenbasunsimiaochengweiyaowang ...
發布時間：2019-08-30點擊量：623
序言 在大多數神話傳說中，風伯的形象並不是單獨出現的，而是常常和雨神、雷神在一起。在《西遊記》中，我們看到風伯和雨神一起被賦予了人的性格和喜怒哀樂。 yuangushiqi，renmenyouzhewanwuyoulingdeguannian，duiziranxianxiangchongbaiyoujia。tamenburenweifengshiziranxianxiang，errenweishiyoushenxianlaizhangguande。zhegeguanlifengdeshenxianziranjiushifengshenle。zaiminjian，renmenxiguandibafengshenzhe ...
發布時間：2019-08-30點擊量：847
