浴佛節意義與功德

發布時間：2026-03-25 13:28:43

浴佛節的定義

每一年的農曆四月初八，是本師釋迦牟尼佛的聖誕吉日，又稱為佛誕節、浴佛節、龍華會、灌佛日、華(hua)嚴(yan)會(hui)
，是(shi)佛(fo)教(jiao)最(zui)隆(long)重(zhong)的(de)一(yi)個(ge)節(jie)日(ri)。也(ye)是(shi)世(shi)界(jie)佛(fo)寺(si)普(pu)門(men)同(tong)慶(qing)具(ju)有(you)重(zhong)大(da)意(yi)義(yi)的(de)節(jie)日(ri)。這(zhe)一(yi)天(tian)，是(shi)所(suo)有(you)佛(fo)教(jiao)徒(tu)都(dou)抱(bao)著(zhe)感(gan)恩(en)
，興(xing)奮(fen)的(de)心(xin)意(yi)，在(zai)寺(si)廟(miao)裏(li)參(can)加(jia)的(de)浴(yu)佛(fo)法(fa)會(hui)。釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)在(zai)2600多年前降生，為世間帶來了清涼的佛法。我們滿懷感恩的心情，紀念佛陀
，是因為佛陀慈悲智慧的示現
、帶給我們喜悅與希望。

浴佛偈：

我今灌沐諸如來，

淨智功德莊嚴聚
，

五濁眾生令離垢
，

願證如來淨法身。

浴佛節曆史淵源

 浴(yu)佛(fo)節(jie)在(zai)古(gu)印(yin)度(du)原(yuan)始(shi)佛(fo)教(jiao)中(zhong)即(ji)為(wei)一(yi)種(zhong)重(zhong)要(yao)儀(yi)式(shi)，溯(su)其(qi)來(lai)源(yuan)
，大(da)而(er)言(yan)之(zhi)，其(qi)源(yuan)乃(nai)在(zai)古(gu)印(yin)度(du)的(de)社(she)會(hui)風(feng)俗(su)之(zhi)中(zhong)，小(xiao)而(er)言(yan)之(zhi)，其(qi)源(yuan)則(ze)在(zai)釋(shi)迦(jia)降(jiang)生(sheng)的(de)曆(li)史(shi)傳(chuan)說(shuo)之(zhi)中(zhong)。從(cong)大(da)的(de)方(fang)麵(mian)看(kan)
，浴(yu)佛(fo)似(si)乎(hu)是(shi)從(cong)古(gu)印(yin)度(du)的(de)一(yi)種(zhong)宗(zong)教(jiao)要(yao)求(qiu)傳(chuan)衍(yan)而(er)來(lai)的(de)，據(ju)載(zai)，當(dang)時(shi)流(liu)行(xing)的(de)婆(po)羅(luo)門(men)教(jiao)即(ji)行(xing)一(yi)種(zhong)浴(yu)像(xiang)的(de)儀(yi)式(shi)，人(ren)們(men)認(ren)為(wei)這(zhe)樣(yang)做(zuo)可(ke)以(yi)使(shi)人(ren)精(jing)神(shen)清(qing)潔(jie)
，浴(yu)佛(fo)的(de)起(qi)源(yuan)可(ke)能(neng)與(yu)此(ci)有(you)關(guan)。從(cong)小(xiao)的(de)方(fang)麵(mian)看(kan)，浴(yu)佛(fo)是(shi)由(you)一(yi)個(ge)重(zhong)要(yao)的(de)佛(fo)教(jiao)故(gu)事(shi)演(yan)化(hua)而(er)來(lai)的(de)。據(ju)《過去現在因果經》卷一所記載，摩耶夫人懷胎臨近產期之時

，路經藍毗尼園，行至無憂樹下(亦稱婆羅樹或波羅叉樹)，誕生了悉達多太子，此時，難陀和優波難陀龍王(另一說稱有九龍)吐tu清qing淨jing水shui，灌guan太tai子zi身shen。這zhe一yi曆li史shi傳chuan說shuo在zai古gu印yin度du時shi即ji已yi流liu行xing，近jin代dai在zai印yin度du鹿lu野ye苑yuan和he阿e摩mo羅luo伐fa底di出chu土tu的de佛fo傳chuan雕diao刻ke


，都dou有you反fan映ying這zhe種zhong情qing景jing的de構gou圖tu。這zhe一yi傳chuan說shuo可ke能neng直zhi接jie導dao致zhi了le浴yu佛fo儀yi式shi在zai我wo國guo的de流liu行xing。因yin為wei，我wo國guo後hou世shi浴yu佛fo往wang往wang是shi在zai佛fo陀tuo誕dan生sheng之zhi日ri舉ju行xing。

浴佛在古印度即相當流行，唐義淨《南海寄歸內法傳·灌沐尊儀章》卷四記載道：“大師雖滅，形像尚存
，翹心如在，理應尊敬。……西國諸寺
，灌沐尊儀，每於禺中之時，授事便嗚楗椎

，寺庭張施寶蓋

，殿側羅列香瓶。取金、銀、銅、石之像
，置以銅、金、木
、石架。內令諸妓女奏其音樂，塗以磨香，灌以香水，以淨白氍而揩拭之，然後安置殿中
，布諸花彩。此乃寺眾之儀。……大者半月、月盡合眾共為;小者隨己所能每須洗沐。斯則所費雖少，而福利尤多。”隨著佛教的傳人
，浴佛儀式亦很早就開始在我國流行。據《吳書·劉繇傳》卷四附記笮融事跡說：“笮融初聚眾數百，往依徐州牧陶謙。謙使督廣陵、彭城漕運。……乃大起浮屠祠。……每浴佛，多設酒飯
，布席於路，經數十裏，人民來觀及就食且萬人
，費以巨億計。”這樣大規模的佛教儀式場麵大概就是我國“浴佛會”早期的盛況。

在佛教的流播過程中，浴佛逐漸流行於朝廷和仕宦之間，到了兩晉南北朝時代，趨於普及。據《高僧傳-佛圖澄傳》卷十載：“石勒諸稚子，多在佛寺中養之。每至四月八日
，勒躬自詣寺灌佛
，為兒發願。”《佛祖統紀》卷三十六宋孝武帝大明六年(462)條亦稱：“四月八日，帝於內殿灌佛齋僧。”另據《宋書·劉敬宣傳》卷四十七載：“四月八日，敬宣見眾人灌佛，乃下頭上金鏡以為母灌，因悲泣下自勝。”上述記載表明，這段時期浴佛儀式在我國境內各民族當中均已相當流行了。

我國浴佛的日期，古來即有多種的說法。在古印度，浴佛並不專在佛誕生日舉行，例如唐義淨所譯《浴佛功德經》即隻稱日日澡沐尊儀，可獲得大利益
，並無固定日期。浴佛傳人中國，情況則有所變化，逐漸固定在佛誕日浴佛，讚寧於《僧史略》上“浴佛”條曾解釋道：“然彼日日灌洗
，則非生日之意。疑五竺多熱，僧既頻浴，佛亦勤灌耳。東夏尚臘八
，或二月
、四月八日，乃是為佛生日也。”但(dan)關(guan)於(yu)佛(fo)誕(dan)日(ri)，不(bu)僅(jin)在(zai)中(zhong)國(guo)，即(ji)使(shi)在(zai)古(gu)印(yin)度(du)亦(yi)因(yin)傳(chuan)承(cheng)不(bu)同(tong)而(er)有(you)不(bu)同(tong)規(gui)定(ding)。因(yin)此(ci)，浴(yu)佛(fo)時(shi)間(jian)亦(yi)有(you)多(duo)種(zhong)規(gui)定(ding)。僅(jin)從(cong)我(wo)國(guo)曆(li)史(shi)的(de)記(ji)載(zai)來(lai)看(kan)，情(qing)況(kuang)就(jiu)相(xiang)當(dang)複(fu)雜(za)多(duo)變(bian)。後(hou)漢(han)時(shi)笮(ze)融(rong)的(de)浴(yu)佛(fo)日(ri)期(qi)未(wei)見(jian)明(ming)記(ji);北朝多於四月八日浴佛。(在敦煌石室遺書中發現的諸多寫卷，均明確四月八日為佛誕日)而自梁經唐至於遼初，又大抵在二月八日;宋代北方改用臘八，南方則用四月八日。據梁代《荊楚歲時記》記載
，二月八日為佛誕日;《續高僧·釋玄琬傳》卷二十二說：“琬以二月八日大聖誕沐之辰，追惟舊緒，敬崇浴具。每年此日
，開講設齋，大會道俗。”另《遼史·禮誌》卷五十三記載，遼時以二月八日為佛誕日。至宋代，佛誕日多定為臘月八日。宋讚寧《僧史略》卷上“佛誕生年代”條稱：“今東京(宋都開封)以臘月八日浴佛，言佛生日。”但也有稱臘月八日為佛成道日而浴佛的，如宋《丹霞淳禪師錄·臘八上堂》說：“屈指欣逢臘月八，釋迦成道是斯辰，二千年後追先事，重把香湯浴佛身。”而宋代在江南一般又多以四月八日為佛誕浴佛之日。據《歲時雜記》稱：“諸經說佛生日不同，其指言四月八日生者為多，……故用四月八日灌佛也。今但南方皆用此日
，兆人專用臘月八日，近歲因圓照禪師(1020-1099)來慧林(禪院)，始用此日行《摩訶刹頭經》法;自是稍稍遵(之)。……其後宋都開封諸寺，多采用四月八日浴佛。”另《東京夢華錄》卷八亦說：“四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會
，煎香藥糖水相遺，名日‘浴佛水’。”及至元代，著名的《幻住庵清規》和《敕修百丈清規》均定四月八日為釋迦誕辰，這樣中國佛教才算有了統一的浴佛日期。

關於印度浴佛的方法
，寶思惟譯的《浴像功德經》記載得最為詳細清楚
，該經稱：“若欲浴像，應以牛頭梅檀
、紫檀、多摩羅香
、甘鬆、芎勞
、白檀、鬱金、龍腦

、沉香、麝香、dingxiang，yirushizhongzhongmiaoxiang

，suisuodezhe

，yiweitangshui，zhijingqizhong。xianzuofangtan，fumiaochuangzuo，yushangzhifo。yizhuxiangshuicidiyuzhi。yongzhuxiangshuiqi，fuyijingshuilinxi。qiyuxiangzhe
，gequshaoxuxixiangshui
，zhizitoushang，chuyuxiangshangxiashuizhishi
，yingsongyiji：‘我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚;五濁眾生令離垢，願證如來淨法身。”’

浴佛的步驟：

因各寺院的浴佛方法有所不同，大致分為四個步驟來進行。

diyi，gongyingfoxiang。fodanzhiri，sengzhongdayichijushangdian

，andongxixuweicifenbanerli。wenqingshengxiangshangdinglisanbaihou，liurenchubangongyingfoxiang。eryinlizhiyinqing，erzhishituoxiangpan，zhufasengjuhou
，shizhesuixing，tongshengchangnian“南無本師釋迦牟尼佛”。佛像從經樓上迎到大殿中，主法僧上香、展具、頂禮三拜，大眾一起唱讚：“稽(ji)首(shou)皈(gui)依(yi)大(da)覺(jiao)尊(zun)
，無(wu)上(shang)能(neng)仁(ren)
，觀(guan)見(jian)眾(zhong)生(sheng)受(shou)苦(ku)辛(xin)。下(xia)兜(dou)率(lv)天(tian)宮(gong)

，皇(huang)宮(gong)降(jiang)跡(ji)
，雪(xue)嶺(ling)修(xiu)因(yin)。鵲(que)巢(chao)頂(ding)
，三(san)層(ceng)壘(lei)
，六(liu)年(nian)苦(ku)行(xing)。若(ruo)人(ren)皈(gui)依(yi)大(da)覺(jiao)尊(zun)，不(bu)墮(duo)沉(chen)淪(lun)。”

第二，安座沐浴。大殿鍾鼓齊鳴，主法僧將佛像安座金盆中
，然後上香
、展具
、向佛頂禮三拜或九拜。大眾同念《沐浴真言》，三稱“南無香雲蓋菩薩”，然後唱讚：“菩薩下雲中
，降生淨飯王宮。摩耶右脅娩金童，天樂奏長空。目顧四方周七步
，指天指地尊雄。九龍吐水沐慈容，萬法得正中。”

第三，祝聖繞佛。主法僧聞磬聲頂禮三拜，恭說頌詞。大眾同唱《佛寶讚》，接唱《讚佛偈》：“佛寶讚無窮
，功成無量劫中。巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰。眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙。龍華三會願相逢，演說法真宗。”再唱：“天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見

，一切無有如佛者。”唱畢開始繞佛，邊繞佛
，邊稱念：“南無娑婆世界三界導師
、四生慈父、人天教主
、三類化身本師釋迦牟尼佛！”“南無本師釋迦牟尼佛。”

第四，回向皈依。繞佛後歸本位
，先念《回向文》：“願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；普願罪障悉消除
，世世常行菩薩道。”然後唱《三皈依》：“自(zi)皈(gui)依(yi)佛(fo)，當(dang)願(yuan)眾(zhong)生(sheng)
，體(ti)解(jie)大(da)道(dao)，發(fa)無(wu)上(shang)心(xin)。自(zi)皈(gui)依(yi)法(fa)，當(dang)願(yuan)眾(zhong)生(sheng)

，深(shen)入(ru)經(jing)藏(zang)
，智(zhi)慧(hui)如(ru)海(hai)。自(zi)皈(gui)依(yi)僧(seng)，當(dang)願(yuan)眾(zhong)生(sheng)，統(tong)理(li)大(da)眾(zhong)
，一(yi)切(qie)無(wu)礙(ai)。”浴佛法會功德圓滿
，引磬聲起
，大眾齊唱：“浴佛功德殊勝行，無邊勝福皆回向……。”

往昔所造諸惡業
，皆由無始貪嗔癡。

從身語意之所生
，一切罪障皆懺悔。

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。

心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

浴佛節的意義

浴佛是藉外在佛業洗滌我們內在的塵垢，讓自性顯發，同證如來的清淨法身。

除緬懷佛陀之外
，要我們淨心
，以浴佛的功德，度脫七世父母及累劫怒親眷屬、離苦得樂、往生西方淨土
，使法界六道眾生出離苦海。同時祈願現眷消災吉祥，增福增慧
，福壽安康。

今日社會人心不古
，平常我們身體髒了可以用水洗淨，衣服髒了也可以用水洗清
；但人心的汙穢黑暗，則要用佛的法水洗滌，故舉行浴佛法會，實際上是籍此來洗滌我們的心靈。

浴佛是提醒我們時時保有一顆清淨心，透過浴佛節觀照自己內心是否清淨。

浴佛的功德

《浴佛功德經》雲：浴佛法
，諸供養中最為第，勝以恒河沙等七寶布施。

一、受福樂無病延年 

二、於所忍求無不遂意 

三

、親友眷屬悉皆安穩 

四、長辭八難
、永出苦源 

五、不受女身、速成正覺

《灌洗佛形像經》中載︰「諸善男子善女人，於佛滅後當至心念佛無量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福無量，不可稱數。」但願佛子的一念真誠
，都能為未來植下無量福慧功德。浴佛可成就之十五種殊勝功德 。

1
、常有慚愧。 

2

、發淨信心。 

3、其心質直。 

4、親近善友。 

5
、入無漏慧。 

6、常見諸佛。 

7、恒持正法。 

8、能如說行。 

9
、隨意當生淨佛國土。 

10、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉
，生歡喜心。 

11、生在人中，自然念佛。 

12
、諸魔軍眾

，不能損惱。 

13

、能於末世
，護持正法。 

14、十方諸佛之所加護。 

15
、速得成就五分法身。

浴佛的利益

1
、可得無為法。  

2、可得精進力。 

3、可得大智慧。 

4、可生轉輪王。 

5、可得人天富貴。 

6、可得子孫延綿。 

7、可得無病長壽。 

8
、可得善神擁護。 

9
、可得無上佛道。 

另外，在《浴佛功德經》中，所提及的利益有： 

1、現受富樂，無病延年。  

2、於所願求


，無不遂意。  

3
、親友眷屬，悉皆安穩。  

4、長辭八難，永出苦緣。  

5、不受女身
，速成證覺。