風天（風神）

發布時間：2026-03-25 13:25:39

       風天，在印度神話中，通常被稱為風神、風大神。他的起源甚早
，印度最古老的典籍中就出現了他的名字。他與日神蘇利耶

、火神阿耆尼並稱為“吠陀三神”。

風神之子怖軍

       不過，這些記載中關於風神的傳說並不太多，反而是他的幾個兒子，創造了一個又一個精彩的神奇故事。

       據說風神和一名凡間的貴族女子相戀，生下一個兒子取名怖軍。他是古印度史詩《摩訶婆羅多》中的重要人物
，為般度五子之一，般度五子共同迎娶了美麗的黑公主。為了爭得王位
，他們和王妃所生的一百個兒子（簡稱護總百子）戰鬥多年。

       一天，怖軍兄弟再次和護總百子發生惡戰，他們打了半天也難分勝負，護總百子不耐煩地提議：“不如我們換個比試方法，一個藏，一個找，找到了就算贏，可以殺掉對方
；如果在太陽落山之前還未找到藏身者
，就算輸
，輸了要交出性命。”

    怖bu軍jun同tong意yi了le。接jie著zhe，護hu總zong百bai子zi找zhao來lai的de幫bang手shou惡e神shen開kai始shi尋xun找zhao藏zang身shen之zhi處chu
，他ta鑽zuan進jin一yi段duan中zhong空kong的de朽xiu木mu裏li，屏ping氣qi凝ning神shen。結jie果guo怖bu軍jun從cong東dong找zhao到dao西xi，從cong南nan找zhao到dao北bei
，也ye沒mei發fa現xian惡e神shen的de蹤zong影ying。

       zheshi，taiyanghenkuaijiuyaoluoshanle
，eshenyanjianshengquanzaiwo
，bujinyouxiedeyiwangxing，turan，tabuxiaoxinfachushengxiang，bujunlikexunshengerzhi
，jiangqizhuahuo。bujunjuqibaojian，zhunbeishasieshen，tahuranxiangdaoyigepoluomenjiaotufaguoshiyuan：“惡神是我的功德主
，如果有人想殺他，那麼，當他的頭落地時，殺人者的頭顱也會隨之落地。”於(yu)是(shi)，怖(bu)軍(jun)用(yong)劍(jian)挑(tiao)起(qi)惡(e)神(shen)的(de)頭(tou)顱(lu)，潛(qian)入(ru)這(zhe)個(ge)婆(po)羅(luo)門(men)家(jia)中(zhong)，將(jiang)頭(tou)悄(qiao)悄(qiao)放(fang)進(jin)他(ta)懷(huai)裏(li)，當(dang)這(zhe)個(ge)教(jiao)徒(tu)覺(jiao)得(de)自(zi)己(ji)懷(huai)裏(li)多(duo)了(le)個(ge)肉(rou)球(qiu)時(shi)，不(bu)禁(jin)隨(sui)手(shou)一(yi)拋(pao)，頭(tou)顱(lu)落(luo)在(zai)地(di)上(shang)，由(you)於(yu)他(ta)自(zi)己(ji)的(de)誓(shi)言(yan)，結(jie)果(guo)自(zi)己(ji)的(de)頭(tou)也(ye)落(luo)到(dao)了(le)地(di)上(shang)。

       後來
，怖軍兄弟厭倦了殘忍的屠殺
，他們幡然醒悟，帶著黑公主來到喜馬拉雅山隱居修道，終於修成正果，升入天界。

神猴哈努曼

       不過，這個怖軍王子和風神的另一個兒子相比，就非常遜色了，因為這個兒子就是大名鼎鼎的神猴哈努曼。

       關於他的來曆，現在有兩種說法。一種說法是：風神在一次偶然的變化中成了猴子，並在無意之中讓人間女子受孕，結果誕下半猴半神的哈努曼。另一種說法是：yiweimeilifeifanderenjiannvzijiageilexumishanshangdehouwangjisaling，jinguantayijingshiquyuanlaidemoyang，bianchengyizhimuhou
，danyiranfeichangdongren。yitian，fengshenfayoukanjianleta，yinghetaqinreyifan，cihoutashengxiayizi
，mingweihanuman。

       總(zong)之(zhi)，不(bu)管(guan)哈(ha)努(nu)曼(man)是(shi)怎(zen)麼(me)來(lai)的(de)，他(ta)都(dou)和(he)風(feng)神(shen)伐(fa)由(you)脫(tuo)離(li)不(bu)了(le)父(fu)子(zi)關(guan)係(xi)。由(you)於(yu)他(ta)是(shi)神(shen)的(de)兒(er)子(zi)
，因(yin)此(ci)被(bei)稱(cheng)為(wei)神(shen)猴(hou)
，並(bing)天(tian)生(sheng)帶(dai)著(zhe)一(yi)些(xie)神(shen)的(de)能(neng)量(liang)。哈(ha)努(nu)曼(man)力(li)大(da)無(wu)窮(qiong)

，可(ke)以(yi)拔(ba)起(qi)一(yi)座(zuo)大(da)山(shan)
，飛(fei)行(xing)時(shi)速(su)度(du)快(kuai)如(ru)閃(shan)電(dian)，人(ren)們(men)甚(shen)至(zhi)形(xing)容(rong)他(ta)如(ru)同(tong)思(si)想(xiang)一(yi)樣(yang)的(de)神(shen)速(su)。哈(ha)努(nu)曼(man)不(bu)僅(jin)聰(cong)明(ming)機(ji)智(zhi)，還(hai)精(jing)通(tong)多(duo)種(zhong)變(bian)化(hua)之(zhi)術(shu)，善(shan)於(yu)騰(teng)雲(yun)駕(jia)霧(wu)。猴(hou)王(wang)去(qu)世(shi)後(hou)
，他(ta)便(bian)接(jie)管(guan)了(le)猴(hou)子(zi)王(wang)國(guo)。

       不過，神猴哈努曼之所以威名遠揚，並不在於風神之子的出身
，或者貴為猴王，而是因為他曾經為古印度英雄羅摩立下了汗馬功勞。

     《羅摩衍那》是印度的重要史詩，書中講述了羅摩的生平事跡，對於他被放逐楞伽島（也就是羅刹天羅波那的住處）的這段經曆，更是敘述詳盡。

     很(hen)久(jiu)以(yi)前(qian)
，古(gu)印(yin)度(du)有(you)個(ge)十(shi)奢(she)王(wang)，他(ta)有(you)四(si)位(wei)王(wang)後(hou)

，每(mei)個(ge)王(wang)後(hou)都(dou)生(sheng)了(le)一(yi)子(zi)。羅(luo)摩(mo)就(jiu)是(shi)國(guo)王(wang)的(de)長(chang)子(zi)，他(ta)品(pin)德(de)高(gao)尚(shang)，聰(cong)明(ming)勇(yong)敢(gan)，猶(you)如(ru)一(yi)個(ge)天(tian)神(shen)
，眾(zhong)王(wang)子(zi)無(wu)法(fa)與(yu)之(zhi)相(xiang)提(ti)並(bing)論(lun)。因(yin)此(ci)十(shi)奢(she)王(wang)非(fei)常(chang)喜(xi)歡(huan)他(ta)
，並(bing)立(li)他(ta)為(wei)太(tai)子(zi)。

      十奢王年輕時曾在危急時刻得到三王妃的幫助

，並為此立下誓言，答應她的兩個要求，因此十奢王許諾：“無論你提出什麼要求，我都會答應。”

      但這個三王妃非常有心計，她說：“大王金口玉言，一定要滿足我的願望！”十奢王毫不猶豫地答應了，三王妃說：“第一個要求是廢掉羅摩，立我的兒子婆羅多為太子

；第二是將羅摩放逐楞伽島十二年。”tingdaosanwangfeidehua
，guowanghouhuijile，dantabunengweibeizijideshiyan。jiuzheyang
，taiziluomobeiganchuwanggong，luomoxianhuideqizixiduobuyuanyuzhangfufenli，biangensuitayiqilaidaopianyuandelengjiadao。

      長著十個頭、十shi雙shuang手shou的de羅luo刹sha天tian羅luo波bo那na已yi經jing在zai這zhe裏li修xiu煉lian了le幾ji千qian年nian，因yin為wei他ta的de祈qi禱dao，大da梵fan天tian賜ci予yu了le他ta不bu能neng被bei任ren何he神shen殺sha死si的de能neng力li，因yin此ci羅luo波bo那na大da肆si行xing凶xiong作zuo惡e，就jiu連lian天tian神shen們men也ye遭zao受shou其qi屈qu辱ru。

      美(mei)麗(li)的(de)悉(xi)多(duo)踏(ta)上(shang)楞(leng)伽(jia)島(dao)沒(mei)多(duo)久(jiu)
，就(jiu)被(bei)羅(luo)波(bo)那(na)發(fa)現(xian)了(le)，他(ta)使(shi)出(chu)魔(mo)法(fa)
，劫(jie)走(zou)了(le)悉(xi)多(duo)。羅(luo)摩(mo)得(de)知(zhi)後(hou)怒(nu)不(bu)可(ke)遏(e)，一(yi)路(lu)帶(dai)人(ren)追(zhui)擊(ji)，和(he)羅(luo)波(bo)那(na)交(jiao)戰(zhan)多(duo)次(ci)，但(dan)可(ke)惜(xi)的(de)是(shi)
，每(mei)次(ci)都(dou)無(wu)功(gong)而(er)返(fan)。

      為wei了le尋xun求qiu支zhi援yuan
，羅luo摩mo於yu是shi來lai到dao猴hou子zi王wang國guo，找zhao到dao了le神shen猴hou哈ha努nu曼man。哈ha努nu曼man生sheng性xing豪hao爽shuang仗zhang義yi，當dang他ta聽ting說shuo羅luo刹sha天tian的de惡e行xing後hou
，氣qi得de抓zhua耳er撓nao腮sai
，立li馬ma就jiu答da應ying幫bang助zhu羅luo摩mo。

      於yu是shi，羅luo摩mo帶dai著zhe聯lian合he大da軍jun重zhong新xin回hui到dao楞leng伽jia島dao，挑tiao戰zhan羅luo波bo那na。就jiu在zai他ta們men展zhan開kai這zhe場chang天tian地di為wei之zhi變bian色se的de大da戰zhan時shi，神shen猴hou哈ha努nu曼man在zai自zi己ji的de尾wei巴ba上shang綁bang了le一yi根gen熊xiong熊xiong燃ran燒shao的de火huo炬ju，衝chong入ru羅luo波bo那na的de宮gong殿dian，到dao處chu放fang火huo，並bing指zhi揮hui猴hou軍jun大da搞gao破po壞huai。羅luo波bo那na得de到dao報bao告gao後hou又you急ji又you惱nao
，但dan現xian在zai還hai要yao麵mian對dui羅luo摩mo的de挑tiao戰zhan，實shi在zai是shi分fen身shen乏fa術shu，就jiu在zai他ta心xin神shen不bu寧ning之zhi時shi
，羅luo摩mo舉ju起qi從cong大da梵fan天tian那na裏li得de到dao的de法fa寶bao，砍kan下xia了le羅luo波bo那na的de十shi個ge首shou級ji，將jiang其qi徹che底di滅mie亡wang，救jiu出chu妻qi子zi悉xi多duo。

      dangzhanzhengjieshushi，shierniandefangzhuqiyeyijingmanle
，luomodaizheqizizhongxinhuidaoyindudengshangwangwei，bingchengweiyidaimingjun，zairushice，ertadazhanluoshatiandeyingxiongshijiyebeidaidaixiangchuan。weileqingzhutadeshengli，yinducongcidingxialeyinianyidude“十勝節”。這是印度教三大節日之一
，前後持續十天

，參加的人數眾多，熱鬧非凡。       

      當(dang)然(ran)
，羅(luo)摩(mo)也(ye)沒(mei)有(you)忘(wang)記(ji)立(li)下(xia)赫(he)赫(he)戰(zhan)功(gong)的(de)神(shen)猴(hou)哈(ha)努(nu)曼(man)

，不(bu)僅(jin)在(zai)書(shu)中(zhong)記(ji)錄(lu)了(le)他(ta)的(de)事(shi)跡(ji)，還(hai)特(te)意(yi)為(wei)他(ta)營(ying)造(zao)了(le)多(duo)處(chu)寺(si)廟(miao)。時(shi)至(zhi)今(jin)日(ri)，印(yin)度(du)全(quan)國(guo)還(hai)有(you)上(shang)萬(wan)座(zuo)哈(ha)努(nu)曼(man)寺(si)廟(miao)，每(mei)逢(feng)星(xing)期(qi)二(er)，人(ren)們(men)都(dou)會(hui)去(qu)廟(miao)裏(li)參(can)拜(bai)祈(qi)願(yuan)，並(bing)將(jiang)猴(hou)子(zi)尊(zun)為(wei)神(shen)的(de)後(hou)代(dai)，加(jia)以(yi)禮(li)待(dai)，從(cong)不(bu)傷(shang)害(hai)。  

      有了這麼一個出風頭的兒子，風神想不出名也難了，他被佛教吸收後
，便成了風天

，成為主管名譽、福德、子孫、長壽的大神。佛經中記載的風神有十種


，隻要人們盡心修持，他們就會出現，令困苦的眾生得到解脫。

      在(zai)寺(si)廟(miao)中(zhong)，風(feng)天(tian)的(de)形(xing)象(xiang)總(zong)是(shi)如(ru)同(tong)一(yi)位(wei)神(shen)態(tai)威(wei)嚴(yan)的(de)長(chang)者(zhe)。他(ta)長(chang)著(zhe)長(chang)長(chang)的(de)白(bai)胡(hu)須(xu)
，頭(tou)上(shang)戴(dai)著(zhe)華(hua)冠(guan)，赤(chi)黑(hei)色(se)的(de)身(shen)體(ti)上(shang)穿(chuan)著(zhe)金(jin)光(guang)閃(shan)閃(shan)的(de)甲(jia)胄(zhou)
，左(zuo)手(shou)隨(sui)意(yi)放(fang)在(zai)腰(yao)間(jian)
，右(you)手(shou)則(ze)拿(na)著(zhe)風(feng)幡(fan)。

      至(zhi)於(yu)神(shen)猴(hou)哈(ha)努(nu)曼(man)，現(xian)在(zai)有(you)很(hen)多(duo)人(ren)認(ren)為(wei)，他(ta)就(jiu)是(shi)孫(sun)悟(wu)空(kong)的(de)原(yuan)型(xing)
，因(yin)為(wei)他(ta)們(men)之(zhi)間(jian)的(de)共(gong)同(tong)點(dian)數(shu)不(bu)勝(sheng)數(shu)，比(bi)如(ru)兩(liang)者(zhe)都(dou)善(shan)於(yu)變(bian)化(hua)，孫(sun)悟(wu)空(kong)經(jing)常(chang)變(bian)成(cheng)小(xiao)蟲(chong)鑽(zuan)進(jin)對(dui)手(shou)的(de)肚(du)子(zi)
，哈(ha)努(nu)曼(man)也(ye)同(tong)樣(yang)如(ru)此(ci)；他們都力大無窮
，可以騰雲駕霧等等。因此，這種說法並非沒有道理。

風神形象