有的寺院將關羽奉為護法神

發布時間：2026-03-25 13:20:43

 從關羽到關聖帝君

關羽是三國時蜀國大將，字雲長，蒲州解良(今山西解州)人。他與劉備、zhangfeijieyiweixiongdi，xingqiyijun，chengweihanmoqunxiongzhuludeyizhizhongyaodeguoliang。tamenyunanyangwolonggangsangumaolu，pinqingzhugechushan，sanfentianxia，dubayifang
，guohaoweishu。guanyumianruzhongzao，shengaojiuchi，shouchizheqinglongyanyuedao
，wuyigaoqiang
，weishuguodejianlixialehehezhangong。tabeirenmingweijingzhoumu
，eshoubingjiazhongzhenjingzhou，buxingzhongji
，weiwuguodajianglvmengsuosha。guanyuyizhongyiweishi，beizhuizengweidajiangjun
，zangyutaiquanshan。tashoudaolidairenmin，tebieshishanxirenmindejingyang。zaiwoguominjianyouyiguanyuweizhushendemiao，chengguandimiao。zhezhongmiaoyuzaishanxitebieduoshao。zaisongdaiyihou，guanyubeidaojiaochongfengweishen，cheng“關聖帝君”。

關羽的事跡

據(ju)載(zai)

，宋(song)真(zhen)宗(zong)祥(xiang)符(fu)年(nian)間(jian)解(jie)州(zhou)一(yi)帶(dai)屢(lv)有(you)饑(ji)荒(huang)災(zai)變(bian)，真(zhen)宗(zong)夜(ye)夢(meng)城(cheng)隍(huang)告(gao)知(zhi)曰(yue)乃(nai)蚩(chi)尤(you)為(wei)患(huan)。真(zhen)宗(zong)與(yu)群(qun)臣(chen)商(shang)議(yi)，詔(zhao)張(zhang)天(tian)師(shi)收(shou)伏(fu)此(ci)怪(guai)。天(tian)師(shi)奉(feng)詔(zhao)前(qian)來(lai)


，舉(ju)薦(jian)關公討之。他於壇前作法，關將軍現形於帝前。“帝雲：‘蚩尤竭絕鹽池之火’。將軍奉曰：‘陛下聖命，敢不從之！臣(chen)乞(qi)會(hui)五(wu)嶽(yue)四(si)瀆(du)名(ming)山(shan)大(da)川(chuan)所(suo)有(you)陰(yin)兵(bing)，盡(jin)往(wang)解(jie)州(zhou)

，討(tao)此(ci)妖(yao)鬼(gui)。若(ruo)臣(chen)與(yu)蚩(chi)尤(you)對(dui)戰(zhan)，必(bi)待(dai)七(qi)日(ri)
，方(fang)剿(jiao)除(chu)得(de)。伏(fu)願(yuan)陛(bi)下(xia)先(xian)令(ling)解(jie)州(zhou)管(guan)為(wei)戶(hu)民(min)三(san)裏(li)內(nei)，盡(jin)閉(bi)戶(hu)不(bu)出(chu)
，三(san)百(bai)裏(li)外(wai)盡(jin)示(shi)告(gao)行(xing)人(ren)，勿(wu)得(de)往(wang)來(lai)
，待(dai)七(qi)日(ri)之(zhi)期(qi)，必(bi)成(cheng)其(qi)功(gong)，然(ran)後(hou)開(kai)門(men)如(ru)往(wang)。恐(kong)觸(chu)犯(fan)神(shen)鬼(gui)
，多(duo)致(zhi)死(si)亡(wang)’。dicongzhi。guanjiangjunnaishoumingertui。suixiazhao。jiezhoujuminxizhi。huyiri，dafengyinan，baizhouruye，yinyunsiqi，leibendianzou，siyoutiemajingezhisheng，wenkongzhongjiaozao。ruciwuri，fangqieyunshouwusan，tianqingrilang，yanchishuirugu。”真宗為嘉獎關公褒揚其護國祚民，“遣王欽若齎詔往太泉山祠下致亭，以謝神功，複新其廟，賜廟額曰‘義勇’，追封四字王，號曰武安王”。後(hou)宋(song)徽(hui)宗(zong)又(you)加(jia)封(feng)尊(zun)號(hao)。曰(yue)宗(zong)寧(ning)至(zhi)道(dao)真(zhen)君(jun)。以(yi)後(hou)各(ge)代(dai)君(jun)王(wang)崇(chong)奉(feng)關(guan)羽(yu)，加(jia)封(feng)的(de)名(ming)事(shi)情(qing)越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)。明(ming)萬(wan)曆(li)二(er)十(shi)二(er)年(nian)，因(yin)道(dao)士(shi)張(zhang)通(tong)元(yuan)之(zhi)請(qing)，進(jin)爵(jue)為(wei)帝(di)
，廟(miao)日(ri)英(ying)烈(lie)

；四十二年，又剌封三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關對帝君。到了清朝
，關羽的地位愈高，廟號為武廟，與孔子文廟並奉
，稱為武聖。而在民間老百姓的心目中
，關聖帝的地位甚至超過了孔。民間的江湖幫會特別敬祀關羽

，以他的義氣
、賢貞為楷模。

duiguandidechongbaichongfentixianlezhongguorendeshenlingguannian。guangongbujinyizhongyidexingxiangliuxingyuminjian，erqiehaisiminglu
，youxuanju
，chuhanjiangyu，zhibingquzai，qupie，zhufapanni
，bingfaduanan
，xunchamingsi
，shenzhihaitibaixingzhaocaijinbao，bihushangjia
，zhenshiwusuobuneng。yinershehuishangdesanjiaojiuliu，shinonggongshang，wubuchongfengzheyibeimotianjialexuduoshenshengguanghuandelishirenwu。

關羽作媯佛教的護法“伽蘭神”是唐朝以後的事。據說其來源是出自《佛祖統記》卷六載的一個故事
，現摘錄於後：隋開皇十二年（592）十二月
，天台宗創始人智凱來到荊州
，欲在當陽玉泉山創立精舍。一天，智凱下在跏趺坐入定，忽然“天地晦冥
，風雨號怒，妖怪殊形，倏然千變”。經十七日，師無懼色，並“閔之曰：‘汝所為者，生死眾業，貪自餘福，不自悲悔。’言訖
，象妖俱滅，其夕，雲開月明，見二人威儀如王，長者美髯而豐厚，少者冠帽而秀發，前至敬曰：‘予即關羽。漢末紛亂，九州瓜裂；曹操不仁，孫權自保，予義臣蜀漢，期複帝室。時事相違，有誌不遂
，死有餘烈，故王此山。大德聖師何枉神足？’師曰：‘欲於此地建立道場

，以報生身之德耳。’神曰：‘願哀閔我愚，特垂攝受。此去一舍，山如覆船
，其土深厚，北子當與子平建寺化供，護持佛法。願師安禪，七日以須其成。’師即出定，見湫潭千丈，化為平址；棟宇煥麗，七奪人目。神運鬼工
，其速若是。師領眾入居，晝夜演法。一日，神白師曰：‘弟子今日獲得聞出世間法
，願洗心易念求受戒，永為菩提之本。’師即秉鑽
，授以五戒。於是神之威德
，昭布千裏，遠近瞻禱，永為菩提肅敬”。

關羽在我國民間影響很大，並被逐漸神化。佛教把關羽這個本已神化的人物接引過來作為佛教的神供奉，是為了擴大影響，爭取信眾生
；同時，這也是佛教中國化的一個典型事例。