雙林寺天王殿四大天王

發布時間：2026-03-25 13:22:37

佛教四大天王

東方持國天，又名提頭賴吒天；  南方增長天，又名毗樓勒叉天；  西方廣目天

，又名毗樓博叉天
；  北方多聞天，又名毗沙門天。

此四天王早就存在於印度成立敘事詩的神話時代
，其性格屬於護守世辦各個方位的守護之神
；daolefojiaoshidaizhihou，fanerchengweishouhusifangdehufashen，erqiezaizhujingdianzhonglvlvpiluxuanshuo。sitianwangyuanbenjiubushifojiaozhishen，yinerqizaoxingbiaoxianyejiumeiyouyidingdezhishi
，zaiyindudadouquyiguirenzixiangerxingzhe
，liru
，jiantuoluochutudefodantuzhong，zaimoyefurendeliangpang，chulefantian、帝(di)釋(shi)天(tian)之(zhi)外(wai)的(de)四(si)位(wei)，就(jiu)是(shi)四(si)天(tian)王(wang)。到(dao)了(le)中(zhong)土(tu)，反(fan)而(er)逐(zhu)漸(jian)地(di)取(qu)以(yi)武(wu)人(ren)姿(zi)相(xiang)，最(zui)終(zhong)完(wan)成(cheng)了(le)四(si)天(tian)王(wang)的(de)造(zao)型(xing)屬(shu)相(xiang)與(yu)其(qi)表(biao)現(xian)形(xing)製(zhi)。當(dang)然(ran)，因(yin)於(yu)武(wu)人(ren)之(zhi)姿(zi)，那(na)憤(fen)怒(nu)
、昂然
、曠達、雄偉等的姿想，是經常地被取代援用的。再者
，四天王在佛教的世界觀中
，亦有其特殊的意涵屬性，亦即守護須彌山下的四方四州---勝身洲、瞻部洲
、牛貨洲
、juluzhoudesidatianwang。yiner
，zaiqizaoxingbiaoxianshang，qizhutianwangjiaoxia
，biyouxiangzhengsidazhoudebiaoxianwu
，daolehoulai，chengweilexiangzhengfojiaoshibansuoyingdexumitansifang，huozhemijiaotansifangdeshouhuzhushen
，guangweifojiaoshijiedegecengmiansuoquyong。liru，zaisiyuanjianzhushi，changdadesiyuankongjiange，yixusidatianwangweiqifosijianzhukongjianshangdezhongyaohuweitianwang。zaizhe
，yinqisiweierdeshuangbeishu，guzaizhongtusiyuanjianzhunei、外空間及其方位使用上，成為最易於配置莊嚴校飾的表現像體。

四大天王的傳說

關於四天王
，有著不少有趣的記聞，今不妨作一簡述。

東方的持國天：原是乾闥婆之王，曾侍奉帝釋天，是帝釋天的部眾。事實上
，也是迦葉仙之子。在大敘事詩《Mahabharata》裏登場的提頭賴吒天是Kuru族之父,其實即是乾闥婆王的化身.據雲釋迦入羅閱城乞食之時,乾闥婆自東方率眾而來,成為釋迦的侍從。其形有右手托腰

，左手持刀
，以及其他之形。

南方的增長天：即(ji)毗(pi)樓(lou)勒(le)叉(cha)天(tian)
，原(yuan)是(shi)夜(ye)叉(cha)之(zhi)名(ming)
，不(bu)僅(jin)是(shi)四(si)天(tian)王(wang)之(zhi)一(yi)者(zhe)，亦(yi)是(shi)十(shi)二(er)天(tian)之(zhi)一(yi)者(zhe)，十(shi)六(liu)善(shan)神(shen)之(zhi)一(yi)者(zhe)。住(zhu)於(yu)須(xu)彌(mi)山(shan)的(de)南(nan)麵(mian)半(ban)山(shan)腰(yao)之(zhi)處(chu)，常(chang)常(chang)觀(guan)察(cha)閻(yan)浮(fu)提(ti)眾(zhong)生(sheng)，而(er)且(qie)率(lv)鳩(jiu)槃(槃)荼(tu)（Kumbhanda）等的鬼神守護著南方。其形有右手持拔折羅，左手當腰的，以及其他之形。

西方的廣目天：住(zhu)於(yu)須(xu)彌(mi)山(shan)的(de)半(ban)山(shan)腰(yao)的(de)西(xi)方(fang)之(zhi)處(chu)，以(yi)共(gong)淨(jing)開(kai)之(zhi)眼(yan)觀(guan)察(cha)眾(zhong)生(sheng)並(bing)守(shou)護(hu)著(zhe)。故(gu)罰(fa)惡(e)人(ren)，使(shi)其(qi)起(qi)佛(fo)心(xin)，是(shi)其(qi)掌(zhang)管(guan)之(zhi)工(gong)作(zuo)。事(shi)實(shi)上(shang)
，所(suo)謂(wei)的(de)毗(pi)樓(lou)博(bo)叉(cha)天(tian)，是(shi)擁(yong)有(you)醜(chou)惡(e)之(zhi)眼(yan)之(zhi)意(yi)，因(yin)而(er)譯(yi)以(yi)“醜目”。其像容為左手執矛肖

，右手把赤索，而且還有身著甲胄，持筆作書寫之狀，低眼觀察世間

，腳踏惡魔之狀的。

北方的多聞天：亦名俱尾羅（Kuvera）
，yuanshizhuzaidimianxifenghuodongkulidejingling，qishijiushigeemozhiwang。raner
，daoleqihoudexushishishidai，fanerchengweibeifangdeshouhuzhishen，jiezhehaichengweicaibaozhishenhuofuguifudezhishen，ershourenchongbai。cishenzhuyuxueshanzhongdeKailasa山頂上，以莊嚴美麗的阿拉卡城為其都城，侍奉著那些乾闥婆、夜叉、羅(luo)刹(sha)等(deng)半(ban)神(shen)半(ban)魔(mo)的(de)諸(zhu)候(hou)們(men)，並(bing)且(qie)守(shou)護(hu)著(zhe)北(bei)方(fang)。據(ju)雲(yun)吉(ji)祥(xiang)天(tian)是(shi)其(qi)妃(fei)。此(ci)神(shen)被(bei)稱(cheng)為(wei)多(duo)聞(wen)天(tian)，實(shi)是(shi)因(yin)常(chang)護(hu)衛(wei)釋(shi)迦(jia)
，並(bing)且(qie)侍(shi)從(cong)釋(shi)迦(jia)聽(ting)聞(wen)佛(fo)法(fa)極(ji)多(duo)之(zhi)故(gu)而(er)得(de)名(ming)。此(ci)神(shen)通(tong)常(chang)是(shi)著(zhe)甲(jia)胄(zhou)的(de)神(shen)將(jiang)之(zhi)形(xing)，左(zuo)手(shou)捧(peng)持(chi)寶(bao)塔(ta)，左(zuo)手(shou)當(dang)腰(yao)之(zhi)形(xing)的(de)。