寺和廟的區別

發布時間：2026-03-25 13:21:55

“寺”最zui早zao是shi官guan署shu的de名ming稱cheng
，如ru在zai漢han朝chao，禦yu史shi大da夫fu們men辦ban公gong的de地di方fang叫jiao禦yu史shi大da夫fu寺si，管guan禮li儀yi的de部bu門men叫jiao太tai常chang寺si，負fu責ze輿yu馬ma的de部bu門men叫jiao太tai仆pu寺si，專zhuan管guan外wai交jiao事shi務wu的de部bu門men叫jiao鴻hong臚lu寺si。在zai佛fo教jiao傳chuan入ru我wo國guo後hou
，寺si才cai變bian成cheng了le僧seng院yuan的de稱cheng呼hu。因yin朝chao代dai更geng換huan

，“寺”的稱呼也曾經有過變化
，北魏太武帝年間，寺院被改稱為“伽藍”
，隋湯帝大業時改稱“道場”，唐朝又改稱“寺”，一直沿用至今。

傳說，漢明帝劉莊不知道怎麼就知道了西方有佛，便派出以郎中蔡愔，博士帝子秦景為首的12人考察團，前往西方尋求佛法。他們曆經艱辛，來到了大月氏（今阿富汗一帶）
，開始搜集佛像、抄寫佛經。期間認識了兩位來自天竺（印度）的高僧法藍和攝摩騰
，隨邀請他們到東土傳法。

永平九年（公元65年），蔡愔與秦景等12人ren，帶dai著zhe兩liang位wei高gao僧seng回hui到dao了le洛luo陽yang。漢han明ming帝di劉liu莊zhuang非fei常chang高gao興xing
，親qin自zi接jie見jian了le二er高gao僧seng，並bing暫zan時shi安an排pai他ta們men下xia榻ta在zai鴻hong臚lu寺si。為wei了le有you個ge較jiao好hao的de傳chuan法fa處chu所suo
，第di二er年nian
，明ming帝di下xia令ling在zai洛luo陽yang雍yong門men外wai興xing工gong建jian造zao僧seng院yuan。完wan工gong後hou，明ming帝di親qin自zi己ji命ming名ming謂wei“寺院”，由於兩位高僧的經書是由兩匹白馬馱回的
，故把這座新建的“寺院”取名為“白馬寺”
，這是佛教傳入我國後建築的第一座僧寺。從此以後，“寺”就成了專指僧人藏經
、講佛和生活居住的場所。

中國十大名寺有:白馬寺、靈隱寺、少林寺、寒山寺
、隆興寺、清淨寺、大相國寺、臥佛寺
、塔爾寺、紮什倫布寺。

“廟”是我國古代供祭祖宗神位的屋舍。《爾雅•釋名》載：“廟
，貌也
，先祖形貌在也。”

“廟”雖然是供祭祖宗的地方，但不是任何人死後就可以入廟的。

先秦之後規定：凡有功於國的，死後方可入廟，享受人們的祭祀禮拜。《後漢書》中梁統傳附梁竦傳說：“大丈夫居世，生當封侯，死當廟食......”。所以，“廟”是祭祀神靈
、神話或傳說人物、曆代賢哲
、曆史著名人物的場所

，如關帝廟、張飛廟、嶽飛廟、孔廟、孟薑女廟、瑪祖廟等。這些眾多的廟宇，成了中華民族傳統道德文化中一份豐厚的文化遺產。

我國的廟多，究竟有多少，恐怕沒有人能夠說的清楚。而在這些眾多的廟中
，名氣最大的、數量最多的要數關帝廟和孔廟，“縣縣有文廟
，村村有武廟”，這是我國關於祭拜孔子和關公的真實反映。特別是關公那“至忠”
、“至義”、“至信”、“至勇”的形象

，不僅受到我國民眾的崇拜，也受到了世界上其他一些國家和地區的人民的敬仰，“關公廟貌遍天下，五洲無處不焚香”
，據不完全統計，世界上共有30多個國家和地區建有關帝廟3萬餘座。

確切地講：

“寺”是外來宗教的宣講所
，供奉的是佛
，而佛是超自然的。

“廟”則是人們紀念國殤、忠孝、優秀人士的場所，祭祀的是神，而神是人的偶像化。

人們去寺裏祈求，是精神空需虛的追求，在廟裏祭祀，是對功臣烈士的緬懷。