齊梁年間“褒衣博帶式”佛衣的演變

發布時間：2026-03-25 13:55:30

齊梁年間“褒衣博帶式”佛衣的演變

  四川蕭梁造像中褒衣博帶佛衣的演變值得關注，類似變化還出現在建康、麥(mai)積(ji)山(shan)及(ji)青(qing)州(zhou)。成(cheng)都(dou)地(di)區(qu)蕭(xiao)齊(qi)至(zhi)蕭(xiao)梁(liang)前(qian)期(qi)
，佛(fo)衣(yi)未(wei)褒(bao)衣(yi)博(bo)帶(dai)式(shi)，右(you)領(ling)襟(jin)敷(fu)搭(da)左(zuo)肘(zhou)，佛(fo)施(shi)無(wu)畏(wei)與(yu)願(yuan)印(yin)，這(zhe)一(yi)階(jie)段(duan)佛(fo)衣(yi)厚(hou)重(zhong)，坐(zuo)佛(fo)與(yu)立(li)佛(fo)衣(yi)飾(shi)下(xia)擺(bai)均(jun)呈(cheng)外(wai)展(zhan)式(shi)，為(wei)典(dian)型(xing)的(de)秀(xiu)骨(gu)清(qing)像(xiang)造(zao)型(xing)。6世(shi)紀(ji)中(zhong)期(qi)，佛(fo)衣(yi)趨(qu)於(yu)單(dan)薄(bo)，形(xing)體(ti)表(biao)現(xian)加(jia)強(qiang)，下(xia)擺(bai)由(you)外(wai)展(zhan)變(bian)為(wei)內(nei)斂(lian)
，佛(fo)衣(yi)右(you)領(ling)襟(jin)由(you)敷(fu)搭(da)左(zuo)肘(zhou)上(shang)升(sheng)至(zhi)敷(fu)搭(da)左(zuo)肩(jian)
，西(xi)安(an)路(lu)梁(liang)大(da)同(tong)十(shi)一(yi)年(nian)兩(liang)佛(fo)並(bing)坐(zuo)像(xiang)，左(zuo)側(ce)坐(zuo)佛(fo)佛(fo)衣(yi)由(you)右(you)肩(jian)敷(fu)搭(da)至(zhi)左(zuo)肩(jian)，並(bing)露(lu)有(you)未(wei)被(bei)遮(zhe)擋(dang)的(de)舌(she)狀(zhuang)左(zuo)領(ling)襟(jin)，這(zhe)裏(li)稱(cheng)其(qi)為(wei)“褒衣博帶演化式”佛衣
，右側坐佛仍為早期敷搭左肘的褒衣博帶式裝束。

  西安路另一件編號為H1:6的de三san佛fo並bing坐zuo像xiang，造zao型xing與yu梁liang大da同tong十shi一yi年nian雙shuang佛fo像xiang相xiang近jin
，整zheng體ti布bu局ju也ye類lei似si，應ying為wei同tong期qi作zuo品pin。三san佛fo的de裝zhuang束shu
，對dui蕭xiao梁liang時shi期qi佛fo衣yi類lei型xing呈cheng現xian得de較jiao為wei全quan麵mian
，中zhong尊zun為wei早zao期qi褒bao衣yi博bo帶dai式shi，左zuo側ce坐zuo佛fo為wei“褒衣博帶演化式”，右側坐佛衣著為蕭梁時期常見的通肩衣。

  zhezhongyoubaoyibodaiyanhuaerlaidefozhuang，yutianzhutongjianyizaichuanfashangshiyouqubiede
，yixianlutaiqingwuniandeeyuwangxiangweili，foxiangweidianxingdetianzhutongjianyi
，foyiyouyoujiandazhizuojianbingweifudazhizuobi。zaiyindu，fozhetongjianyichuzijiantuoluodiqu，houchuanzhiyinduzhongbumotuoluodiqu，motuoluoguishuangwangshiqizaoxiangyishenzhetongjianyi。liangdifoxiangtongjianyijuncongyoujiandazhizuojian
，foyibingweidazhizuobi
，yuanlingfushimeiyouduijinzhezhuangjixiang
，zaoqizhongguofoxiangjiaoduoxishouzhezhongxingshi
，rujianwusinian（338）金銅坐像
，炳靈寺169窟7號龕立佛，宋元嘉十四年（437）韓謙造像，均著通肩衣
，佛衣由右肩搭至左肩交待明確。而“褒衣博帶演化式”佛衣的敷搭方式，是由右領襟沿左臂敷搭至左肩
，在成都類似的佛衣還見於梁中大通元年鄱陽王世子造像及《成都萬佛寺石刻藝術》書(shu)中(zhong)圖(tu)版(ban)十(shi)一(yi)梁(liang)代(dai)造(zao)像(xiang)。這(zhe)種(zhong)形(xing)似(si)天(tian)竺(zhu)通(tong)肩(jian)衣(yi)的(de)穿(chuan)著(zhe)，式(shi)民(min)族(zu)化(hua)的(de)褒(bao)衣(yi)博(bo)帶(dai)式(shi)佛(fo)衣(yi)向(xiang)外(wai)來(lai)通(tong)肩(jian)衣(yi)的(de)一(yi)次(ci)回(hui)歸(gui)式(shi)演(yan)繹(yi)，暗(an)示(shi)了(le)當(dang)時(shi)域(yu)外(wai)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)對(dui)中(zhong)國(guo)固(gu)有(you)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)存(cun)在(zai)著(zhe)強(qiang)大(da)的(de)衝(chong)擊(ji)。

  四川蕭梁中期佛衣主要有天竺通肩式、褒衣博帶式及褒衣博帶演化式三種，以麥積山、青州、jiankangfoyidefazhanyanbianlaikan，nanbeichaohouqi，baoyibodaiyanhuashifoyizhujianchengweifoyizhuliu。chengdoudiquzhuduozaoxiangziliaodaizhengligongbuhou

，zheyixianxiangyeyinggengjiamingque。

  在青州，“褒衣博帶演化式”呈(cheng)現(xian)明(ming)顯(xian)的(de)兩(liang)個(ge)發(fa)展(zhan)階(jie)段(duan)

，前(qian)一(yi)階(jie)段(duan)約(yue)出(chu)現(xian)在(zai)東(dong)魏(wei)，主(zhu)尊(zun)右(you)領(ling)襟(jin)由(you)敷(fu)搭(da)左(zuo)肘(zhou)上(shang)升(sheng)至(zhi)敷(fu)搭(da)左(zuo)肩(jian)，右(you)領(ling)開(kai)口(kou)較(jiao)深(shen)，多(duo)數(shu)造(zao)像(xiang)仍(reng)保(bao)留(liu)胸(xiong)部(bu)帶(dai)結(jie)，如(ru)龍(long)興(xing)寺(si)天(tian)平(ping)三(san)年(nian)（536）尼智明造像、諸城武定三年（545）士繼叔造像及武定四年（546）夏侯豐珞造像。青州地區這種形式延續至北齊年間，如諸城北齊天寶（保）三年（552）僧seng濟ji本ben造zao像xiang。龍long興xing寺si同tong期qi此ci類lei佛fo裝zhuang中zhong，還hai有you一yi種zhong胸xiong腹fu部bu隱yin去qu帶dai結jie的de形xing式shi
，衣yi領ling開kai口kou較jiao淺qian，與yu成cheng都dou西xi安an路lu梁liang大da同tong十shi一yi年nian雙shuang佛fo之zhi左zuo側ce坐zuo佛fo相xiang同tong，此ci型xing與yu胸xiong部bu飾shi有you帶dai結jie佛fo衣yi未wei“褒衣博帶演化式”第一階段出現的兩種形式。青州地區“褒衣博帶演化式”佛衣的後一階段，約發生在北齊後期至北周初年，佛衣領口進一步收緊呈小圓領，胸部結帶掩去，佛衣更趨單薄貼體。

  麥mai積ji山shan，北bei魏wei及ji西xi魏wei佛fo像xiang仍reng以yi孝xiao文wen帝di改gai製zhi後hou的de褒bao衣yi博bo帶dai佛fo衣yi未wei主zhu
，佛fo多duo施shi無wu畏wei與yu願yuan印yin，右you領ling襟jin敷fu搭da至zhi左zuo肘zhou，佛fo衣yi厚hou重zhong外wai展zhan。北bei周zhou年nian間jian的de佛fo像xiang，風feng格ge突tu然ran發fa生sheng變bian化hua，佛fo衣yi由you厚hou重zhong轉zhuan為wei輕qing薄bo貼tie體ti，並bing且qie同tong時shi出chu現xian青qing州zhou“褒衣博帶演化式”兩個階段出現的佛裝
，以麥積山141北周窟為例
，正壁主尊結跏趺坐（圖80），手殘，似施無畏與願印，右領襟左前臂敷搭至左肩，佛內著僧袛支，腹部係有帶結，著裝方式與青州“褒衣博帶演化式”第(di)一(yi)階(jie)段(duan)造(zao)型(xing)相(xiang)同(tong)，右(you)領(ling)襟(jin)向(xiang)左(zuo)肩(jian)後(hou)收(shou)緊(jin)
，圓(yuan)領(ling)開(kai)口(kou)較(jiao)淺(qian)。青(qing)州(zhou)在(zai)兩(liang)個(ge)時(shi)間(jian)段(duan)產(chan)生(sheng)的(de)佛(fo)衣(yi)形(xing)式(shi)，在(zai)麥(mai)積(ji)山(shan)同(tong)時(shi)出(chu)現(xian)於(yu)一(yi)個(ge)洞(dong)窟(ku)中(zhong)。值(zhi)得(de)注(zhu)意(yi)的(de)是(shi)同(tong)窟(ku)右(you)壁(bi)坐(zuo)佛(fo)仍(reng)著(zhe)天(tian)竺(zhu)通(tong)肩(jian)衣(yi)，佛(fo)衣(yi)由(you)右(you)肩(jian)搭(da)向(xiang)左(zuo)肩(jian)，走(zou)勢(shi)交(jiao)待(dai)明(ming)確(que)。在(zai)一(yi)個(ge)窟(ku)中(zhong)同(tong)時(shi)出(chu)現(xian)通(tong)肩(jian)衣(yi)及(ji)“褒衣博帶演化式”，為wei比bi較jiao兩liang種zhong相xiang似si佛fo衣yi的de不bu同tong提ti供gong了le很hen好hao的de條tiao件jian。關guan注zhu褒bao衣yi博bo帶dai佛fo衣yi的de演yan化hua，有you助zhu於yu對dui中zhong國guo當dang時shi佛fo像xiang地di域yu風feng格ge的de把ba握wo
，進jin而er對dui地di域yu間jian造zao像xiang風feng格ge的de相xiang互hu影ying響xiang及ji傳chuan布bu有you新xin的de認ren識shi。

  建康出現“褒衣博帶演化式”佛衣在棲霞山二期
，蕭齊末年
，以下004窟主尊及三期無量殿前接引佛為代表。青州、建康、成都
、麥積山四地出現“褒衣博帶演化式”，時間上以麥積山較晚
，成都和青州地區時間相近
，建康最早，同期北方造像多流行“敷搭雙肩下垂式”佛衣

，如山西天龍山石窟、河北響堂山石窟
、河北曲陽白石造像及河南安陽諸石窟，其地域介於麥積山與青州之間。麥積山此風由青州傳去似無可能，結合麥積山早期三瓣式裳懸及菩薩作雙髻取自四川，並且麥積山處關隴地區，與四川交往密切
，其“褒衣博帶演化式”佛衣應源自四川。莫高窟西魏諸窟如第285
、248、249
、288等窟主尊所著的“褒衣博帶演化式”佛衣，可視為受到南式造像風格原型的結果。

   由上述分析可知

，四川南朝佛教造像風格演變與建康基本保持一致
，並經廣元北上對麥積山
、莫高窟產生影響，麥積山造像在北魏孝文帝改製以後，其風格演變以川地南朝造像大致相同。由莫高窟
、麥積山、成都
、建康、青州6世紀中期出現的“褒衣博帶演化式”佛fo衣yi可ke以yi看kan出chu，以yi建jian康kang為wei中zhong心xin
，北bei至zhi山shan東dong青qing州zhou，西xi沿yan長chang江jiang流liu域yu至zhi成cheng都dou，並bing北bei上shang至zhi麥mai積ji山shan，西xi北bei至zhi莫mo高gao窟ku形xing成cheng一yi條tiao南nan式shi環huan形xing佛fo裝zhuang造zao像xiang帶dai，與yu同tong期qi北bei方fang東dong魏wei、北齊境內流行的“敷搭雙肩下垂式”佛裝形成並存局麵。

  “褒衣博帶演化式“佛衣在5世紀末的出現和6世紀早期的流行，以往為學界所忽視，常將其與天竺通肩衣混同。對其認識有助於更本質地了解中土佛教造像的發展規律。

   南方早期佛教造像如樂山麻浩1號崖墓佛像，及彭山崖墓錢樹陶座佛像，佛均著通肩衣

；beifangxiancunshiliuguoshiqijintongfoyiduozhetongjianyi。nanbeichaoshiqi
，nanbeifoxiangyizhechuxianlemingxiandexuanzexing，nanfangyiliusongnianjianjintongfojiqixiashanyiqiweili，foduozhetongjianyi
；北方以金銅佛及雲岡一期造像為例

，佛衣多為“半披式”袈裟。這種造像上的分歧，在5世紀末至6世紀初
，被褒衣博帶佛裝所統一。6世紀中期之後，南
、北出現了對褒衣博帶佛裝的不同演繹，即南方演繹出“褒衣博帶演化式”形式

，更近北方較早流行的通肩衣相似，北方演繹出“敷搭雙肩下垂式”形式
，更近北方較早流行的“半披式”佛衣。南、北造像由此形成了向各自早期佛教藝術形式回歸的局麵，從中可以看出褒衣博帶佛衣在曆經5世紀末至6世紀初的興盛後

，並未就此消亡

，而是在南、北兩地蛻變出新的表現形式
，並與“敷搭雙肩下垂式”佛衣共同奠定了隋唐佛裝的基本格局。