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佛教發源地的佛衣樣式 釋迦生前反對製造佛像，《增一阿含經》：“如來是身不可造作”，“不可摸則，不可言長言短”。所以在釋迦死後的幾百年中沒有佛像，人們隻用象征物，如菩提樹、法輪、佛足跡來寓示佛的存在，建 於公元前 1 、2 世紀的巴爾胡特窣堵波圍欄浮雕及桑 奇大塔塔門對此均有反映。約在公元 1 世紀前後佛 像開始出現，並在貴霜王朝（約 1 世紀中葉至 4 世紀 初）迦膩色伽統治時期達到高 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：660
貴(gui)霜(shuang)時(shi)期(qi)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)佛(fo)衣(yi)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)地(di)處(chu)古(gu)印(yin)度(du)西(xi)北(bei)邊(bian)埵(埵)，主(zhu)要(yao)疆(jiang)土(tu)約(yue)相(xiang)當(dang)今(jin)巴(ba)基(ji)斯(si)坦(tan)西(xi)北(bei)地(di)區(qu)，實(shi)際(ji)疆(jiang)域(yu)北(bei)至(zhi)斯(si)瓦(wa)特(te)河(he)，西(xi)至(zhi)阿(e)富(fu)汗(han)喀(ka)布(bu)爾(er)河(he)上(shang)遊(you)，東(dong)南(nan)邊(bian)包(bao)括(kuo)印(yin)度(du)河(he)以(yi)東(dong)的(de)呾(呾)叉(cha)始(shi)羅(luo)（即今塔克沙希拉）地區。在佛像出現以前，犍陀羅藝術已受到來自古代波斯、希臘的影響，如下表所示。犍陀羅統治更替概略表 時間犍陀羅統治更替概略表前6至前5世紀波斯阿黑門尼德王朝約前327至前321年希臘亞曆山大衛戍部隊約前321至前190年 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：802
貴霜時期秣菟羅佛衣 秣菟羅位於今印度首都新德裏南部朱木拿河岸，是貴霜帝國政治、軍事及宗教的一大中心。這裏較犍陀羅更接近釋迦生前活動地區及早期佛教藝術遺址，如鹿野苑、巴爾胡特窣堵坡等，所出佛像有很強的地域特征，因此也被視為中印度佛像的代表。 貴霜時期秣菟羅佛像，以現有實物資料看，佛衣表現大致經曆了兩個發展時期段，在早期及迦膩色伽執政時期的佛像多著“右袒式”袈裟。迦膩 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：641
貴霜時期阿馬拉瓦蒂佛衣 emalawadidichunanyindu，youyugaidibushuyuguishuangwangchaoxiadi，qiechutudefoxiangshijianjiaowan，xuejiezaiguanzhuguyindufoxiangyuandiandetaolun，weijiangqinaru。gaidifoxiangdezhizaoshijian， 一般認為是在3世紀，這一 時期，阿馬拉瓦蒂屬案達羅王朝（前 1世紀至 3 世紀）。案達羅王朝主要控製著南印度的德幹高原及海岸線，與北方貴霜王朝形成對峙局麵，史學家也將這一時期稱作次大陸曆史上的“南北朝時代”。&nb ...
發布時間：2019-09-02點擊量：721
印度佛衣的再認識 犍陀羅和秣菟羅兩地，佛像衣著多為右袒和通肩兩種披著方式。許多學者認為“通肩式”源自犍陀羅，“右袒式”源自秣菟羅，之後兩地相互影響，這一觀點尚無充分的理論依據。而以現有實物看，早期犍陀羅佛衣多作“通肩衣”，秣菟羅多“右袒式”，這一現象在二世紀前後有所改變。 在古印度，“通肩式”和“右袒式”佛衣的興盛在時間和地 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：734
6世紀末以前的“敷搭雙肩下垂式”佛衣典型特征“敷搭雙肩下垂式”佛衣，是繼“褒衣博帶式”之後約與“褒衣博帶演化式”同時興起的一款佛衣樣式，主要見於北方圍繞東魏、北齊政治中心鄴（今河北臨漳）和晉陽（今山西太原）的石窟寺佛像，向西輻射影響至西魏、北周轄區內的麥積山、莫高窟及新疆地區，在南朝佛像中也可尋覓到這種來自北方樣式的影響。6世紀中期，東魏、北齊轄區內以“敷搭雙肩下垂式”為主體的佛衣樣式，與“南式佛 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：779
東魏、北齊轄區“敷搭雙肩下垂式”佛衣的興起“敷搭雙肩下垂式”佛衣在龍門北魏末期的佛像中並不多見，此樣式佛衣大規模的興起是在東魏、北齊年間，現將北方集中爆發“敷搭雙肩下垂式”佛衣在石窟寺的代表像例，歸納如下：由上表可得出對東魏、北齊“敷搭雙肩下垂式”佛衣的幾點認識：a、佛內層袈裟披著方式穩定不變，即左領襟自然下垂，右領襟自然下垂並敷搭右前臂。b、外層袈裟均作“右袒式”披著，但對袈裟右上角敷搭方式的處 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：669
有關“敷搭雙肩下垂式”佛衣興起成因的認識 曆經5世紀末至6世紀中期“秀骨清像”、“褒衣博帶式”佛教造像風格在漢地南北方的流行之後，南北朝晚期，南北方佛像整體上發生了向體態豐厚飽滿的“麵短而豔”風格的轉變，但在佛衣披著方式上存在地域間的差異，即青州、建康、成都、麥積山及莫高窟一線的“南式佛裝造像帶”上佛衣主體呈現為“褒衣博帶演化式”，而在東魏、北齊轄地，佛衣主要為“敷搭雙肩下垂式”。&n ...
發布時間：2019-09-02點擊量：795
