貴霜時期秣菟羅佛衣

發布時間：2026-03-25 14:02:16

貴霜時期秣菟羅佛衣

   秣菟羅位於今印度首都新德裏南部朱木拿河岸，是貴霜帝國政治、軍事及宗教的一大中心。這裏較犍陀羅更接近釋迦生前活動地區及早期佛教藝術遺址
，如鹿野苑、巴爾胡特窣堵坡等，所出佛像有很強的地域特征
，因此也被視為中印度佛像的代表。

 貴霜時期秣菟羅佛像，以現有實物資料看
，佛衣表現大致經曆了兩個發展時期段

，在早期及迦膩色伽執政時期的佛像多著“右袒式”袈裟。迦膩色伽之後
，佛像袈裟主要作“通肩式”，並且兩個階段的佛衣厚度也由貼體身厚重轉變
，其中後一階段的變化，應與受到犍陀羅造像風格的影響有關。

1、貴霜迦膩色伽時期（78 --120 年）的佛像衣著 

秣mo菟tu羅luo地di區qu較jiao早zao出chu現xian的de被bei獨du立li塑su造zao的de佛fo像xiang，未wei出chu現xian像xiang犍jian陀tuo羅luo地di區qu由you佛fo傳chuan浮fu雕diao向xiang單dan體ti佛fo像xiang的de演yan變bian過guo程cheng。產chan出chu現xian的de佛fo像xiang分fen立li像xiang和he坐zuo像xiang二er式shi
，由you紀ji年nian銘ming文wen可ke知zhi兩liang種zhong形xing式shi均jun出chu自zi迦jia 膩色伽 時期 ， 這類佛像的共同特點是：

a
、頂作螺狀肉髻; 

b 、圓臉大眼
，有印度本土人的特征;

 c 、佛上身均披“右袒式”袈裟，下身著裙， 並係帶; 無論立佛或坐佛
，均未對僧祇支加以表現。

d 、佛衣薄而貼體

，衣紋多為陰刻線。  

其佛衣樣式如藏於阿拉哈巴德博物迦 nisejiaernianmingwenlifojizangyusaernatebowuguanjianisejiasannianmingwenlifo，liangzunlifozaoxingxiangtong
，fozhizuoshouyoujiashaneishenchuwozhufoyiyouxiajiaohezuoxiajiao，shijiashazaishentizuoxiazhubeiliaoqi
，luchuneizhedequnhequndai。xiachuiyushentiyouxiafangdejiasha

，yinzheyiqiandong
，chuxianhuijiyuzuoshouweizhide 諸多衣紋。 

  需要注意的是 ，該佛像 左手所握衣角是由拳心上口 進入，而非常見的由拳心下口進入。律典中並未明確對 這一細節的處置方式。

  該(gai)類(lei)風(feng)格(ge)的(de)佛(fo)衣(yi)均(jun)以(yi)突(tu)出(chu)形(xing)體(ti)結(jie)構(gou)為(wei)表(biao)現(xian)特(te)征(zheng)

，對(dui)應(ying)懸(xuan)垂(chui)於(yu)身(shen)體(ti)兩(liang)側(ce)的(de)袈(jia)裟(sha)作(zuo)了(le)藝(yi)術(shu)處(chu)理(li)

，使(shi)衣(yi)物(wu)緊(jin)貼(tie)於(yu)身(shen)。如(ru)佛(fo)之(zhi)左(zuo)前(qian)臂(bi)下(xia)方(fang)，若(ruo)依(yi)自(zi)然(ran)規(gui)則(ze)應(ying)垂(chui)有(you)袈(jia)裟(sha)

，而(er)該(gai)像(xiang)在(zai)處(chu)理(li)時(shi)
，將(jiang)其(qi)壓(ya)縮(suo)到(dao)了(le)左(zuo)手(shou)腕(wan)部(bu)極(ji)小(xiao)的(de)寬(kuan)度(du)來(lai)示(shi)意(yi)下(xia)垂(chui)衣(yi)擺(bai)。

  該gai佛fo像xiang明ming確que顯xian示shi
，裙qun帶dai係xi於yu身shen體ti右you側ce

，這zhe也ye符fu合he律lv典dian對dui涅nie槃槃僧seng係xi結jie的de要yao求qiu。在zai犍jian陀tuo羅luo地di區qu可ke見jian到dao佛fo身shen體ti右you側ce垂chui掛gua帶dai飾shi，其qi性xing質zhi應ying與yu秣mo菟tu羅luo相xiang同tong
，律lv典dian要yao求qiu裙qun帶dai需xu繞rao身shen三san圈quan
，該gai像xiang示shi意yi不bu明ming，可ke通tong過guo同tong期qi坐zuo佛fo作zuo進jin一yi步bu了le解jie。

  存世的迦膩色伽時期的坐佛有多件，如藏於美國金皮博物館迦膩色伽四年銘文坐佛像、藏於秣菟羅博物館的坐佛像、zangyujiaergedayindubowuguandezuofoxiangjizangyumeiguokelifulanyishubowuguandezuofoxiang。zhexiezuofojunxianshiqundaiyuyaoraoyoushuza

，jutiquanshushangnanqueren。fozhizuohoubixiafangbenyingziranxuanchuidejiasha，yeweituchuxingti，erbeichulidaojintiehoububeipingdeweizhi。

 值(zhi)得(de)注(zhu)意(yi)的(de)是(shi)該(gai)類(lei)造(zao)像(xiang)左(zuo)後(hou)臂(bi)，明(ming)顯(xian)有(you)因(yin)袈(jia)裟(sha)疊(die)放(fang)而(er)凸(tu)起(qi)的(de)現(xian)象(xiang)，律(lv)典(dian)中(zhong)明(ming)確(que)規(gui)定(ding)了(le)右(you)袒(tan)披(pi)著(zhe)，身(shen)體(ti)右(you)側(ce)下(xia)垂(chui)佛(fo)衣(yi)應(ying)搭(da)於(yu)左(zuo)肩(jian)。由(you)於(yu)同(tong)期(qi)造(zao)像(xiang)背(bei)後(hou)均(jun)與(yu)背(bei)屏(ping)相(xiang)連(lian)
，不(bu)是(shi)單(dan)純(chun)的(de)圓(yuan)雕(diao)，佛(fo)像(xiang)身(shen)後(hou)不(bu)作(zuo)雕(diao)飾(shi)，關(guan)於(yu)該(gai)衣(yi)如(ru)何(he)搭(da)於(yu)左(zuo)側(ce)肩(jian)、臂，尚難判斷。

  foxiangchengjiejiafuzuo，weiyuxiaotuizhongbudeyuanxingbianshi，yingshiqunhejiashaxiayuankou。foliangtuizhixiadezhezhou，shijiashahuonishishangbunengqueding。youzheyishiqifoyichuanzhe，yujielvyaoqiuzuobijiao，kedechujidianrenshi：

a、佛著“右袒式”袈裟和裙。

b
、裙帶係結位置與律典規定相符。、

c
、裙帶的高低位置，律典要求齊臍，而實際表現卻在臍下。

2、貴霜迦膩色伽以後（約 120-320年）的佛像衣著

貴霜時期，在迦膩色伽之後
，佛像所具有的特征
，主要表現為以下幾點：

a . 佛作無紋肉髻

，且出現螺發；b . 佛像容貌依然是圓臉大眼；c . 佛衣多作通肩式，表現厚重，但仍延續前期的陰刻線衣紋。以現有資料看，佛衣由前期“右袒式”變為“通肩式”，如(ru)秣(mo)菟(tu)羅(luo)博(bo)物(wu)館(guan)藏(zang)立(li)佛(fo)
，佛(fo)衣(yi)厚(hou)重(zhong)感(gan)明(ming)顯(xian)增(zeng)強(qiang)。有(you)觀(guan)點(dian)認(ren)為(wei)這(zhe)是(shi)受(shou)到(dao)來(lai)自(zi)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)造(zao)像(xiang)的(de)影(ying)響(xiang)，但(dan)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)佛(fo)衣(yi)的(de)寫(xie)實(shi)手(shou)法(fa)，未(wei)被(bei)吸(xi)收(shou)。佛(fo)衣(yi)刻(ke)畫(hua)仍(reng)具(ju)有(you)較(jiao)強(qiang)的(de)程(cheng)式(shi)感(gan)。立(li)佛(fo)右(you)手(shou)上(shang)舉(ju)至(zhi)肩(jian)施(shi)無(wu)畏(wei)印(yin)
，左(zuo)手(shou)上(shang)舉(ju)握(wo)衣(yi)角(jiao)，佛(fo)衣(yi)右(you)角(jiao)搭(da)於(yu)左(zuo)肩(jian)。

  由於袈裟增厚，前期的裙及裙帶
，不再以透過袈裟的方式表現。但形體在厚重的袈裟下仍未消失，可以看到軀幹及兩腿結構的起伏。

  佛之左右肘部，按理應有袈裟自然懸垂
，該像為突出肘部形體結構，將袈裟處理得更靠近軀幹
，前期遺風尚存。

  對dui衣yi紋wen的de處chu理li，仍reng延yan續xu前qian期qi的de線xian刻ke法fa
，但dan線xian槽cao較jiao深shen，線xian與yu線xian之zhi間jian也ye增zeng加jia了le微wei妙miao的de起qi伏fu
，以yi強qiang化hua對dui袈jia裟sha厚hou度du的de表biao現xian。並bing且qie衣yi紋wen為wei通tong體ti刻ke劃hua，不bu像xiang前qian期qi
，在zai身shen體ti許xu多duo凸tu起qi部bu位wei不bu作zuo雕diao刻ke。

  坐(zuo)佛(fo)與(yu)前(qian)期(qi)不(bu)同(tong)的(de)是(shi)
，佛(fo)之(zhi)左(zuo)手(shou)由(you)前(qian)期(qi)向(xiang)下(xia)撐(cheng)於(yu)膝(xi)部(bu)變(bian)為(wei)平(ping)舉(ju)握(wo)衣(yi)角(jiao)。如(ru)秣(mo)菟(tu)羅(luo)博(bo)物(wu)館(guan)藏(zang)坐(zuo)佛(fo)。與(yu)之(zhi)相(xiang)似(si)的(de)表(biao)現(xian)形(xing)式(shi)，在(zai)中(zhong)國(guo)較(jiao)早(zao)見(jian)於(yu)漢(han)魏(wei)時(shi)期(qi)的(de)四(si)川(chuan)麻(ma)浩(hao)墓(mu)槨(guo)堂(tang)入(ru)口(kou)上(shang)方(fang)的(de)佛(fo)像(xiang)。

  前qian期qi暴bao露lu的de雙shuang腳jiao被bei掩yan於yu袈jia裟sha之zhi下xia。需xu要yao注zhu意yi的de是shi位wei於yu雙shuang足zu之zhi間jian的de袈jia裟sha下xia緣yuan，僅jin懸xuan於yu壇tan基ji表biao麵mian
，尚shang未wei發fa生sheng垂chui覆fu壇tan麵mian的de現xian象xiang，而er在zai犍jian陀tuo羅luo早zao期qi和he晚wan期qi作zuo品pin中zhong
，在zai坐zuo佛fo的de衣yi擺bai下xia緣yuan與yu壇tan麵mian均jun出chu現xian 了 多種接觸方式 ，並進而在中國佛像中
，演化出學界稱之為“懸裳座”的佛衣形式。

  此ci外wai
，與yu前qian期qi有you所suo不bu同tong的de是shi佛fo頭tou部bu出chu現xian無wu紋wen肉rou髻ji和he螺luo發fa。肉rou髻ji的de樣yang式shi也ye是shi學xue界jie用yong於yu判pan斷duan地di域yu造zao像xiang風feng格ge的de重zhong要yao因yin素su。秣mo菟tu羅luo造zao像xiang至zhi此ci已yi出chu現xian三san種zhong肉rou髻ji樣yang式shi，分fen別bie是shi螺luo狀zhuang肉rou髻ji、無紋肉髻和螺發。其中螺發在秣菟羅笈多時期造像中得到普遍的應用。

  肉髻是指佛頭頂聳起的髻狀物，為佛之三十二相之一，《長阿含經》記載
，第三十二相即是“頂有肉髻”。肉(rou)髻(ji)也(ye)是(shi)佛(fo)像(xiang)塑(su)造(zao)必(bi)須(xu)具(ju)備(bei)的(de)特(te)征(zheng)
，古(gu)印(yin)度(du)佛(fo)像(xiang)不(bu)分(fen)地(di)域(yu)均(jun)呈(cheng)現(xian)這(zhe)一(yi)特(te)征(zheng)
，但(dan)在(zai)具(ju)體(ti)處(chu)理(li)上(shang)存(cun)在(zai)地(di)域(yu)性(xing)形(xing)態(tai)差(cha)異(yi)
，如(ru)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)主(zhu)要(yao)表(biao)現(xian)為(wei)波(bo)浪(lang)式(shi)束(shu)發(fa)肉(rou)髻(ji)，秣(mo)菟(tu)羅(luo)迦(jia)膩(ni)色(se)伽(jia)時(shi)期(qi)為(wei)螺(luo)狀(zhuang)肉(rou)髻(ji)，秣(mo)菟(tu)羅(luo)迦(jia)膩(ni)色(se)伽(jia)以(yi)後(hou)出(chu)現(xian)無(wu)紋(wen)肉(rou)髻(ji)和(he)螺(luo)發(fa)。無(wu)紋(wen)肉(rou)髻(ji)在(zai)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)佛(fo)像(xiang)中(zhong)亦(yi)可(ke)見(jian)到(dao)，螺(luo)發(fa)則(ze)可(ke)能(neng)在(zai)笈(ji)多(duo)時(shi)期(qi)前(qian)後(hou)傳(chuan)至(zhi)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)。《長阿含經》載三十二相之十一相：“一一孔
，一毛生，其毛右旋，紺琉璃色”
，第十二相：“毛生右旋，紺色仰靡”。《方廣大莊嚴經》載佛八十種好中之七十九好即是“發彩螺旋”。螺發應該是最貼近經典記載中的佛之體貌特征。