後趙建武四年金銅佛坐像

發布時間：2026-03-25 13:39:09

後趙建武四年金銅佛坐像

  此(ci)尊(zun)舊(jiu)金(jin)山(shan)亞(ya)洲(zhou)美(mei)術(shu)館(guan)藏(zang)的(de)金(jin)銅(tong)佛(fo)坐(zuo)像(xiang)

，是(shi)中(zhong)國(guo)目(mu)前(qian)為(wei)止(zhi)，有(you)正(zheng)確(que)銘(ming)文(wen)的(de)第(di)一(yi)尊(zun)雕(diao)像(xiang)。雖(sui)其(qi)銘(ming)文(wen)筆(bi)勢(shi)略(lve)帶(dai)微(wei)弱(ruo)，有(you)後(hou)人(ren)偽(wei)刻(ke)之(zhi)說(shuo)，但(dan)至(zhi)今(jin)學(xue)界(jie)探(tan)討(tao)上(shang)，已(yi)排(pai)除(chu)此(ci)點(dian)疑(yi) 問性。據矢代幸雄氏之文
，知此尊像於1938年發現於中國
，不久即歸於巴黎盧氏。其後不知如何經手轉至布蘭達吉氏手中，然今已為舊金山亞洲美術館所藏.

  若以時代論，此曆經中、法
、美流傳的尊像，雖較前二尊晚些
，但在整個中國佛像雕塑史上，其位置之重要是絕無任何一尊可以取代的。一是判定中國初期許多無銘 文金銅像、石佛、陶佛、摩崖佛等造像上，唯一可作對比參證劃出時代前後的定點範例
；二是佛雕塑史上
，與其後恰差百年的南方劉宋元嘉十四銘金銅佛正相對應， 劃出中國“佛像南北”風格論上的北方代表起點之作。此劃時代意義，正如書法史上的“南帖北碑”、山水書上“南北二派”的永遠不移地位。其銘文即：

  建武四年。歲在  戊戌。八月川日  比丘竺口口口  慕道德口口口（中間兩行不明）及三口口口口  生口口口

 此尊與前二尊像，在式樣上諸多殊異，可說已失犍陀羅風味，走向中國式的造作表現。

 頭 bu，ejikuanping
，wangxiaejianxue，shishujiantuoluoxidanyiyoubianyi。yanjiankehuamingxian
，changchangwanyueruliumeizhuangpeiyixingrenxingyan
，shizhongguorenxiangliniandezhuiqiubiaoxian。ranwanyueliumeizhidabigenzhedian， 卻(que)是(shi)希(xi)臘(la)遺(yi)留(liu)犍(jian)陀(tuo)羅(luo)係(xi)上(shang)的(de)特(te)征(zheng)
，但(dan)杏(xing)仁(ren)眼(yan)上(shang)所(suo)飄(piao)溢(yi)的(de)奇(qi)異(yi)神(shen)色(se)
，似(si)乎(hu)不(bu)常(chang)見(jian)於(yu)中(zhong)國(guo)。鼻(bi)身(shen)肉(rou)及(ji)顏(yan)麵(mian)上(shang)厚(hou)實(shi)帶(dai)圓(yuan)滑(hua)平(ping)整(zheng)的(de)處(chu)理(li)，卻(que)是(shi)中(zhong)國(guo)式(shi)表(biao)現(xian)。不(bu)管(guan)什(shen)麼(me)地(di)說(shuo)，還(hai) 是深凹
、寬厚
、後長人中最為我們所熟悉，是國人所謂的古相作例。

雕像中重視人中，雖也為犍陀羅所擁有
，但多伴濃胡，而希臘的，在人中尾與上唇處

，是較上 揚(yang)。然(ran)此(ci)尊(zun)卻(que)無(wu)，況(kuang)也(ye)難(nan)以(yi)見(jian)到(dao)如(ru)此(ci)尊(zun)幾(ji)達(da)鼻(bi)長(chang)之(zhi)半(ban)的(de)比(bi)例(li)。然(ran)而(er)在(zai)更(geng)早(zao)的(de)漢(han)代(dai)長(chang)信(xin)銘(ming)宮(gong)燈(deng)女(nv)及(ji)始(shi)皇(huang)陵(ling)女(nv)子(zi)坐(zuo)俑(yong)，都(dou)可(ke)見(jian)此(ci)人(ren)中(zhong)特(te)征(zheng)，尤(you)以(yi)後(hou)者(zhe)為(wei)甚(shen)。總(zong)之(zhi)，此(ci)人(ren)中(zhong) 帶有強烈的人間理想的追求。

  頭上有一大肉髻及一舍利孔，這脫離不了犍陀羅係。然最改變之處
，卻是肉髻上的發紋處理；完全異於前二尊的西方式曲線波浪狀造作，代之而起的是東方式中國上 所suo特te有you的de，即ji平ping行xing且qie直zhi順shun的de細xi線xian發fa紋wen。然ran在zai處chu理li上shang又you過guo分fen強qiang調tiao寫xie實shi性xing這zhe點dian，又you是shi承cheng犍jian陀tuo羅luo係xi統tong，與yu中zhong國guo承cheng千qian年nian書shu畫hua同tong源yuan
，重zhong細xi致zhi高gao雅ya且qie蘊yun藏zang內nei涵han表biao現xian於yu外wai的de獨du特te形xing式shi 流麗線美理念，是全然不同的。

  胴部，整體略呈短胖，屬較不成熟作像。衣襞寬大，以胸為中心成一如漏鬥之狀的U字形拋物線麵滿全身。此以正中對稱又平行理念表現作的通肩式衣紋
，是中國化 表現的完成；又(you)是(shi)上(shang)無(wu)一(yi)飾(shi)物(wu)的(de)淨(jing)化(hua)極(ji)致(zhi)美(mei)，更(geng)是(shi)不(bu)同(tong)於(yu)前(qian)二(er)尊(zun)繁(fan)複(fu)多(duo)變(bian)理(li)念(nian)的(de)裝(zhuang)身(shen)表(biao)現(xian)。再(zai)者(zhe)衣(yi)襞(bi)末(mo)端(duan)，已(yi)失(shi)去(qu)重(zhong)疊(die)交(jiao)叉(cha)狀(zhuang)與(yu)角(jiao)蹄(ti)狀(zhuang)造(zao)作(zuo)
，而(er)以(yi)直(zhi)線(xian)折(zhe)疊(die)狀(zhuang)作(zuo)結(jie) shu。youyiyiwensuozaochengdezhengtiliangkuaibizhonggan
，bujinshiqihouliusongyuanjiashisinianmingdeleisiyucizun，erqiegengkezhuisuzhichangxinminggongdengnvshangdeyiqutonggongzhimiao。youyiliangzhezaijianbuhuazhishoubichu 的大塊量衣紋表現作簡直雷同。

後趙建武四年金銅佛坐像

  四肢，兩 手以禪定印勢整齊疊於前。膝部無衣紋，然其上衣角邊、最末邊緣皆無微不至地雕出。此正如鬆原氏所指摘的，是同於長信銘的宮女的手法。然此表現不正是講明中 國造像重直線作為衣紋
，以顯示內部肉體量塊生命上厚實、挺勁

、流動之感
，而異於重肉體生命躍動
、生氣的西方曲線嗎！

  綜之，此尊像在式樣上的特點，為誕生與西方波浪式全然相異的東方平直式衣紋。前者曲線給予人躍動


、活力、奔放的視覺美
，令人有生氣壯闊奔馳於前的接近感
； 後者直線給人端莊、靜謐、內(nei)秀(xiu)的(de)視(shi)覺(jiao)美(mei)，令(ling)人(ren)有(you)遠(yuan)望(wang)凝(ning)視(shi)融(rong)於(yu)其(qi)內(nei)的(de)距(ju)離(li)感(gan)。且(qie)由(you)此(ci)衣(yi)紋(wen)線(xian)勢(shi)上(shang)的(de)不(bu)同(tong)，造(zao)成(cheng)整(zheng)個(ge)造(zao)像(xiang)生(sheng)命(ming)的(de)迥(jiong)異(yi)，同(tong)時(shi)也(ye)潛(qian)藏(zang)東(dong)方(fang)自(zi)古(gu)不(bu)同(tong)的(de)文(wen) 化(hua)理(li)念(nian)。此(ci)點(dian)關(guan)鍵(jian)性(xing)差(cha)別(bie)，是(shi)研(yan)究(jiu)中(zhong)國(guo)佛(fo)像(xiang)雕(diao)塑(su)，甚(shen)至(zhi)東(dong)西(xi)美(mei)術(shu)交(jiao)涉(she)史(shi)上(shang)

，不(bu)能(neng)不(bu)觸(chu)及(ji)與(yu)深(shen)思(si)的(de)。然(ran)而(er)其(qi)東(dong)方(fang)式(shi)的(de)內(nei)涵(han)
，可(ke)能(neng)是(shi)當(dang)今(jin)最(zui)令(ling)人(ren)深(shen)究(jiu)之(zhi)處(chu)吧(ba)！