佛教是公元前6至前5世紀釋迦牟尼在古代印度創立、後逐漸傳播到世界範圍、形成許多不同派別的世界宗教。從信仰觀念上說，佛教是以佛為崇拜對象的宗教。佛是梵文音譯“佛陀”的簡稱，意譯“覺者”，即指覺悟了的人。佛陀之“覺”，包含三方麵有意思：一yi是shi看kan書shu覺jiao悟wu，二er是shi使shi他ta人ren也ye得de覺jiao悟wu，三san是shi覺jiao行xing圓yuan滿man。佛fo教jiao相xiang信xin，普pu通tong人ren沒mei有you上shang述shu的de任ren何he一yi種zhong覺jiao，聲sheng聞wen和he緣yuan覺jiao的de也ye隻zhi是shi自zi覺jiao，菩pu薩sa也ye缺que少shao覺jiao行xing圓yuan滿man的de內nei容rong，隻zhi有you佛fo才cai具ju務wu這zhe三san項xiang的de全quan部bu內nei涵han。小xiao ...
佛(fo)教(jiao)產(chan)生(sheng)於(yu)古(gu)印(yin)度(du)，故(gu)佛(fo)教(jiao)典(dian)籍(ji)最(zui)初(chu)也(ye)形(xing)成(cheng)於(yu)古(gu)印(yin)度(du)，但(dan)隨(sui)著(zhe)佛(fo)教(jiao)的(de)傳(chuan)達(da)室(shi)播(bo)和(he)發(fa)展(zhan)，佛(fo)經(jing)在(zai)受(shou)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)影(ying)響(xiang)的(de)各(ge)國(guo)得(de)以(yi)形(xing)成(cheng)各(ge)種(zhong)不(bu)同(tong)文(wen)字(zi)的(de)傳(chuan)本(ben)，也(ye)出(chu)現(xian)子(zi)各(ge)種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)稱(cheng)呼(hu)。在(zai)印(yin)度(du)，隨(sui)著(zhe)時(shi)代(dai)的(de)不(bu)同(tong)，它(ta)有(you)“九分教”、“十二品經”、“三藏”、“藏經”等名稱；在南傳佛教諸國，則一般稱之為“三藏”；在藏傳佛教地區，分為《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大部分；在漢傳佛教地區，則先後被稱為“眾經”、“一切經”、“經藏”、“藏經”等，後被 ...
“焰口”，焰口施食或瑜伽焰口施食的略稱。原是由密教施諸餓鬼飲食品店法演變而來的一種佛事儀式。“焰口”本為一餓鬼名，原出不空譯《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》，實叉難陀譯作“麵然”，也有譯作“焦麵”的，後世多從不空譯法，故流行“焰口”一名，更以此來指稱施食餓鬼之法。據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》說：爾時阿難獨居靜處念所受法，至夜三更，見餓鬼名焰口，其形醜陋，身體枯瘦，口中火然，咽如針鋒，頭發蓬亂，爪牙長利， ...
噶舉派是最為重視師長的親語教授與傳承的中國藏傳佛教宗派。“噶”，藏語意為“佛語”，指師長的言教；“舉”，藏語意為“傳承”；“噶舉”，合(he)指(zhi)師(shi)徒(tu)之(zhi)產(chan)的(de)秘(mi)密(mi)授(shou)受(shou)。該(gai)派(pai)特(te)別(bie)重(zhong)視(shi)而(er)不(bu)見(jian)修(xiu)煉(lian)密(mi)法(fa)，而(er)密(mi)法(fa)的(de)修(xiu)持(chi)又(you)必(bi)須(xu)通(tong)過(guo)口(kou)與(yu)耳(er)的(de)言(yan)傳(chuan)身(shen)教(jiao)，師(shi)長(chang)口(kou)授(shou)，門(men)人(ren)心(xin)受(shou)。這(zhe)就(jiu)是(shi)噶(ga)舉(ju)派(pai)得(de)名(ming)的(de)原(yuan)因(yin)。該(gai)派(pai)僧(seng)人(ren)在(zai)修(xiu)法(fa)裏(li)都(dou)穿(chuan)白(bai)的(de)裙(qun)子(zi)襯(chen)衣(yi)，因(yin)而(er)也(ye)被(bei)稱(cheng)為(wei)“白教”。噶舉派教法的最早傳人的二個，一個是瓊波南交，一個是瑪爾巴，他們傳達室授的都是 ...
7世紀，在印度教和印度民間信仰的綜合影響下，印度佛教密教一派開始鼎盛。直至13世紀佛教在印度滅亡的幾個世紀裏，密教一直是印度佛教最大的派別，廣泛深入印度社會各個階層，其思想理論，修持方法也遠播中中、蒙古、朝鮮、日本等地。在佛教理論上，密教主張三密相契，即身成佛。三即身密、語密、意密，身密指手結印契，語密指品誦真言咒語，意密指心中觀想本尊。密教認為三必相應便能當下成佛。密教把分為法身佛、應身佛、化身 ...
密教是古印度後期晚出的一種宗教，也稱秘密教。它是以高度組織化的咒術、儀軌、世shi俗su信xin仰yang為wei特te征zheng，印yin度du教jiao和he佛fo教jiao都dou行xing此ci道dao。密mi教jiao的de淵yuan源yuan很hen早zao，可ke以yi上shang溯su到dao三san千qian年nian前qian的de時shi期qi。當dang時shi居ju住zhu在zai印yin度du恒heng河he流liu域yu的de土tu著zhu居ju民min達da羅luo毗pi荼tu人ren奉feng行xing萬wan物wu有you靈ling的de原yuan始shi宗zong教jiao信xin仰yang，崇chong拜bai動dong植zhi物wu神shen靈ling和he地di母mu神shen。地di母mu是shi一yi種zhong女nv性xing神shen，通tong常chang被bei塑su成cheng乳ru房fang高gao聳song，腰yao肢zhi豐feng滿man，厚hou厚hou嘴zui唇chun，身shen上shang飾shi以yi複fu雜za多duo樣yang的de頭tou飾shi、耳飾、頸飾，表現了女性的能力，是萬物本源的反映。而與地母神相對的男性神 ...
《般若經》，是一切大乘佛教經典中出現最早的經典。嚴格地說，《般若經》bingbushiyibudulidedanyijingdian，ershibanruoyileijingdiandezongcheng。zhezhongqingkuang，zaihanyifojiaodianjizhongbiaotongdejiweituchu。youyubanruoleijingdiandepianfudaxiaobudeng，woguozengyouhenduobutongyibende《般若經》。第一個是東漢末年支婁迦讖的譯本，他於漢桓帝中平年間（178~189）來洛陽，譯出了《道行般若經》十卷；此後，晉代的竺叔蘭和無羅叉譯出了《放光般若經》。後秦時，著名佛經翻譯家鳩摩 ...
zhimingqingliangchao，zongtishang，fojiaoyijingjinrumeiluoshiqi。youyumingchaofengjianzhuanzhizhuyidejinyibuqianghua，gengyouyuqingchaoshiyizuruzhuzhongyuan，duihanzujinxingleyankudesixiangkongzhi，fanyingdaofojiaozhongbianshililunchuangzaodeshuaijie，sengjiaguanlideyangehua，fojiaobenshenjinyibushisuhua。mingchutongzhizhecongzhidushangxianzhifojiaodeshehuixingdiwei，minghouqizeyouzhuhongdengsidagaosengguchuifojiaozhuzongbingzhong，sanjiaoguiyi；並對佛教本身的弊病進行了批評。清初有雍正皇帝借談禪而對佛教界進行思想肅整。清末則形成了強大居士佛教潮流，它 ...
“真如三昧”是觀修真如實相的一類大乘禪法，也叫“觀真如禪”、“真如實觀”、“法身真如觀”、“如觀”等，主要在如來藏係經典和《大乘起信論》等大乘經論中所說。《入楞伽經》卷三中說：“何者觀真如禪？謂觀察虛妄分別因緣，如實知二種無我，如實分別一切諸法無實體相。爾時不住分別心中，得寂靜境界。”這是說通過觀察不真實的人為的（概念名言）因緣心相，來達到破除虛妄認識的目的，得到純粹的真如境界。《大乘起信論》中對 ...
佛教產生於印度，而盛行於中國。那麼，佛教是什麼時候開始傳入中國的？最早到中國傳教的印度僧人是誰是呢？佛教幾時傳入中國？ 綜(zong)觀(guan)曆(li)代(dai)佛(fo)教(jiao)史(shi)書(shu)，都(dou)有(you)東(dong)漢(han)明(ming)帝(di)感(gan)夢(meng)遣(qian)使(shi)求(qiu)法(fa)說(shuo)，人(ren)們(men)往(wang)往(wang)以(yi)作(zuo)為(wei)佛(fo)教(jiao)正(zheng)式(shi)傳(chuan)入(ru)中(zhong)國(guo)的(de)開(kai)始(shi)。關(guan)於(yu)此(ci)事(shi)的(de)記(ji)載(zai)很(hen)多(duo)，說(shuo)法(fa)不(bu)一(yi)。其(qi)中(zhong)最(zui)早(zao)的(de)記(ji)載(zai)當(dang)是(shi)著(zhu)於(yu)東(dong)漢(han)的(de)《四十二章經序》：“昔漢孝明皇帝，夜夢見神人，身體有金色 ...