佛教產生於印度，而盛行於中國。那麼，佛教是什麼時候開始傳入中國的？最早到中國傳教的印度僧人是誰是呢？
佛教幾時傳入中國？
zongguanlidaifojiaoshishu，douyoudonghanmingdiganmengqianshiqiufashuo，renmenwangwangyizuoweifojiaozhengshichuanruzhongguodekaishi。guanyucishidejizaihenduo，shuofabuyi。qizhongzuizaodejizaidangshizhuyudonghande《四十二章經序》：“昔漢孝明皇帝，夜夢見神人，身體有金色，項有日光，飛在殿前。意中欣然，甚悅之。明日問群臣，此為何神也？有通人傅毅曰：‘臣聞天竺有得道者，號曰佛，輕舉能飛，殆將其神也。’於是上悟，即遣使者張騫、羽林中郎將秦景、博士弟子王遵等12人，至大月支國，寫取佛經42章，在十四石函中，登起立塔寺。於是道法流布，處處修立佛寺，遠人伏化，願為臣妾者不可勝數。”以後的《牟子理惑論》、《魏書·釋老誌》、南齊王琰的《冥祥記》等都有類似的說法，並在情節上有所發展。如《冥祥記》說：“漢明帝夢見神人，行垂二丈，身黃金色，項佩日光，以問群臣。或對曰：‘西方有神，其號曰佛，形如陛下所夢，得無是乎？’於是發使天竺，寫致經像，表之中夏。……初使者蔡音將西域沙門迦葉摩騰等，賚優填王畫釋迦倚像。帝重之，如夢所見也。”
漢明帝的異母弟楚王劉英奉佛，得到明帝的首肯，並專門下了詔書，這是有正名記載的，發生在永平八年（67）。由you此ci可ke知zhi，明ming帝di對dui佛fo教jiao有you一yi定ding的de了le解jie，還hai抱bao有you好hao感gan，他ta派pai人ren去qu西xi域yu求qiu法fa是shi很hen可ke能neng的de。東dong漢han以yi來lai，漢han地di與yu西xi域yu的de交jiao通tong一yi直zhi沒mei有you中zhong斷duan，具ju備bei西xi行xing求qiu法fa的de條tiao件jian，因yin而er有you關guan漢han明ming帝di求qiu法fa說shuo的de基ji本ben情qing節jie應ying是shi可ke信xin的de。當dang然ran，其qi中zhong有you許xu多duo情qing節jie是shi後hou人ren的de虛xu構gou。
史書記載
有關迦葉摩騰的最早記載是上麵提到的《冥祥記》。另據梁慧皎《高僧傳》記載，最早到中國傳教的印度和尚應為攝摩騰。攝摩騰又作“迦葉摩騰”、“竺摩騰”，簡稱“摩騰”。本為中天竺人，生於婆羅門家庭，博通大小乘經典，常年在外遊方講學。他曾到附屬於天竺的小國講《金光明經》。其時此國正遇敵國入侵，攝摩騰臨危不懼，說：“經雲：‘能說此經，為地神所護，使所居安樂。’今鋒鏑方始，曾是為益乎。”於是冒險前去勸和，使兩國化幹戈為玉帛，永修和好。攝摩騰由此聲名大振。漢明帝永平十年，應明帝之請，來到洛陽。“明帝甚加賞接，於城西門外立精舍以處之。”他是中國曆史上第一個佛教僧人，也是第一個來自印度的和尚。《高僧傳》稱他是“漢地有沙門之始”。lingyoujizai，hanmingdiyongpingnianjianpairenqutianzhuqiufa，yujianmotenghezhufalan。yongpingshinianyuzhufalanxiebaimatuojinghefoxianglaidaoluoyang，zhuyumingdiweiqisuojianzhibaimasi。liangrengongtongyichu《四十二章經》，現存譯本即此時譯出，為我國譯經之濫觴，亦為東土有佛法之始。永平十四年五嶽山之道士褚善信等690人上表，請帝火驗佛道二教之優劣。同月15日ri，帝di集ji眾zhong於yu壇tan上shang，驗yan燒shao二er教jiao經jing典dian，道dao教jiao之zhi書shu盡jin成cheng灰hui燼jin，而er佛fo經jing毫hao地di損sun壞huai，摩mo騰teng與yu法fa蘭lan乃nai出chu而er宣xuan傳chuan佛fo德de，凡fan見jian識shi聞wen者zhe，皆jie相xiang率lv皈gui依yi佛fo門men。永yong平ping十shi六liu年nian，示shi寂ji於yu洛luo陽yang，年nian壽shou不bu祥xiang。一yi說shuo此ci人ren最zui早zao見jian於yu北bei齊qi之zhi《冥祥記》，而未見載於早期文獻道安《經錄》和《四十二章經序》、《理惑論》等，故不可信。
有文獻記載的漢族最早的僧人是嚴佛調。嚴佛調，臨淮（今安微泗縣東南）人。又稱“浮調”、“佛調”。生(sheng)生(sheng)聰(cong)穎(ying)，玄(xuan)思(si)好(hao)學(xue)，博(bo)通(tong)能(neng)文(wen)，適(shi)遇(yu)安(an)世(shi)高(gao)來(lai)華(hua)，敷(fu)揚(yang)佛(fo)法(fa)，傳(chuan)譯(yi)佛(fo)典(dian)，師(shi)與(yu)安(an)玄(xuan)皆(jie)入(ru)其(qi)門(men)，共(gong)譯(yi)經(jing)典(dian)，前(qian)後(hou)成(cheng)經(jing)多(duo)部(bu)，流(liu)傳(chuan)於(yu)世(shi)。他(ta)與(yu)安(an)玄(xuan)世(shi)譯(yi)《法鏡經》一卷，安玄口譯，佛調筆受。譯文義理清楚，文字簡潔流暢，後來道安曾稱讚嚴佛調譯經“省而不煩，全本巧妙。”當時的人都說嚴佛調與安世高、安玄三人的譯經無人能夠超過，“號為難繼”。後佛調漸通梵語，能自翻經，並深解禪法，乃自撰《沙彌十慧章句》一卷，以闡禪旨，是為漢土最早的佛教主疏。所參與翻譯的經典還有《阿含口解十二因緣經》一卷、《濡首菩薩無上清淨分衛經》等五部分八卷。