“唐僧取經”的故事在中國可謂是婦孺皆知的。《西遊記》中所描寫的唐僧在曆史上確有其人嗎？他的真實事亦如何？其實，《西遊記》中的唐僧在曆史上真實存在，他的法名叫“玄奘”，又稱“唐三藏”，俗稱“唐僧”，是中國唐代的著名僧人、佛經翻譯家、旅行家，法相宗的創始人。《西遊記》的作者吳承恩就是根據他去印度取經求法的曆史事亦進行文學創作的。當然，《西遊記》是一部小說，書中所渲染的許多故事情節，都是作者的文誇張和虛 ...
修禪有益於人的身心健康.佛教修禪的出發點和根本目的,就是要解除人生的痛苦,獲huo得de身shen體ti上shang的de健jian康kang和he精jing神shen上shang解jie脫tuo。佛fo教jiao的de一yi個ge基ji本ben思si想xiang就jiu是shi認ren為wei人ren生sheng是shi苦ku，當dang初chu釋shi迦jia牟mou尼ni看kan到dao人ren們men忍ren受shou病bing魔mo的de痛tong苦ku而er出chu家jia入ru道dao，領ling悟wu生sheng命ming過guo程cheng處chu處chu是shi苦ku而er建jian宗zong立li說shuo，以yi苦ku為wei四si諦di之zhi首shou，以yi禪chan為wei基ji本ben的de解jie脫tuo途tu徑jing。對dui於yu出chu家jia人ren道dao的de人ren來lai說shuo，以yi苦ku為wei四si諦di之zhi首shou，以yi禪chan為wei基ji本ben的de解jie脫tuo途tu徑jing。對dui於yu出chu家jia人ren入ru道dao的de人ren來lai說shuo，修xiu禪chan的de主zhu要yao目mu的de是shi徹che悟wu宇yu宙zhou人ren生sheng的de真zhen理li ...
“念佛”，shifojiaozhongzuiweijiandanyixingdeyizhongxiuxingfamen，yeshizhongguofojiaojingtuzongsuochangdaodezuiweizhuyaodexiuxingfangfa。congzuiyibandejiaodulaijiang，suoweinianfo，jiushichengnian“阿彌陀佛”的名號。《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》等宣揚念佛法門的淨土典籍聲稱，過去久遠之世，“自在王佛”出現於世，宣說佛法。有一國王，聞佛說法，心懷喜悅，遂捐棄王位，出家為沙門，名為“法藏”。他於“自在王佛”麵前發下48種大願，其第18願日： ...
“六大為體”、“三密為用”、“四曼為相”是佛教密宗的重要理論。任何一種宗教都不可避免地要對宇宙與世界的本源給出一種解答。所謂“六大為體”，就是密宗對宇宙本源的具體解釋。“六大”指的是地、水、火、風、空、識。前四種又稱四大種，為一切物質現象所依的根源；“空”所代表的是事物內外的一切空間，也是事物生起的一種原因；“識”指的是認識的功能，是一切心法生起的根本。密宗認為，此六者是宇宙一切萬法的 ...
“明心見性”是用來表述禪宗的中心思想的一句話。《壇經》中的原文為“識心見性”，如說：“識心見性，自成佛道。”“識心見性”說得具體一點，就是《壇經》作為五祖弘忍所說的：“識自本心，見自本性。”也就是六祖慧能所說的：“自識本心，自見本性”。它如《壇經》中的“各自觀心，自見本性”、“若識本心，即是解脫”、“自見本心，自成佛道”、“識自本心，達諸佛理”、“直指人心”、“見性成佛”等，也都是“識 ...
1shijizhongye，zaiandaluowangchaoheguishuangwangchaodefenlietongzhixia，zhuyaoshizaiyindunanbudiqu，chuxianleyigezhuanzaofojiaoxinjingdiandeyundong。yipixianzaiwomenwufazhiqixingmingdezaijiafojiaotuheyibufenchujiaren，yinduidangshifojiaosengtuandeyinxunshoujiu、門戶森嚴的現狀嚴重不滿，借助釋迦牟尼的威望，以“如是我聞”的de形xing式shi，把ba前qian三san個ge多duo世shi紀ji以yi來lai各ge部bu派pai佛fo教jiao，特te別bie是shi大da眾zhong部bu各ge派pai創chuang造zao出chu來lai的de佛fo教jiao新xin思si想xiang集ji中zhong起qi來lai，並bing突tu破po原yuan來lai各ge部bu派pai之zhi間jian的de分fen岐qi與yu排pai斥chi，重zhong新xin加jia以yi組zu織zhi貫guan通tong，添tian加jia進jin他ta們men ...
藏傳佛教是藏族在區原始宗教本教與印度佛教密宗結合的產物，還雜有漢地佛教密宗、禪(chan)宗(zong)等(deng)以(yi)及(ji)道(dao)教(jiao)的(de)成(cheng)分(fen)，在(zai)修(xiu)行(xing)方(fang)式(shi)上(shang)又(you)分(fen)顯(xian)密(mi)二(er)宗(zong)，也(ye)有(you)顯(xian)密(mi)兼(jian)修(xiu)的(de)。這(zhe)種(zhong)多(duo)種(zhong)成(cheng)分(fen)雜(za)糅(rou)的(de)現(xian)象(xiang)在(zai)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)密(mi)宗(zong)信(xin)奉(feng)的(de)神(shen)祗(zhi)上(shang)也(ye)有(you)所(suo)體(ti)現(xian)。藏(zang)密(mi)的(de)神(shen)祗(zhi)主(zhu)要(yao)有(you)：歡喜金剛。藏名“傑巴多吉”，又稱飲血金剛，為雙尊，置於蓮花座上。明王八麵十六臂，主臂擁抱明妃“金剛無我佛母”，其餘各手托頭器，內盛神物，右手中為白象、青鹿、青驢、紅牛、灰 ...
“合十”、“五體投地”，都是佛教的基本禮儀。“合十”，也稱合掌、叉手、合掌叉手。其法兩手十指並攏相合，屈臂平拱，一心恭敬。“五體投地”，亦稱五輪投地、投地禮、五體、五輪、即頭、雙手、雙膝五肢體，因五肢體均呈圓輪形，故稱五肢體為五輪。其法雙膝、雙手及頭相次著地，為最敬重的禮儀。 合十、五體投地，都源於印度的古禮儀。玄奘《西域記》卷二記載：印度“致敬之式，其儀九等：一發言慰問，二府首示敬， ...
“因明”，是梵文Hetuvidya的意譯。古印度“五明”（內明、醫明、聲明、因明、工巧明）之一，相當於現所說的邏輯學。所謂“因”是指推理的根據、理由；所謂“明”是指由推理而來的知識、智慧。“因明”是通過宗、因、喻三支之間的關係進行推理論證的學問。在三支做法中，“因”是主要部分，所以這門學問在古印度稱為“因明”。因明的內容相當於邏輯學，但並不完全等於邏輯學，這主要包括了邏輯學和認識論（古印度稱為“量 ...
在佛門，迦葉有個值得誇讚成的大功勞，就是佛陀入滅後，他成為僧團的領導者，並組織了佛教經典的第一次結集。 佛陀以八十高齡、病(bing)弱(ruo)之(zhi)軀(qu)，做(zuo)了(le)最(zui)後(hou)教(jiao)化(hua)，於(yu)拘(ju)屍(shi)那(na)入(ru)滅(mie)。迦(jia)葉(ye)當(dang)時(shi)沒(mei)在(zai)身(shen)邊(bian)，他(ta)聽(ting)到(dao)消(xiao)息(xi)後(hou)率(lv)五(wu)百(bai)比(bi)丘(qiu)急(ji)忙(mang)趕(gan)來(lai)。他(ta)以(yi)上(shang)座(zuo)身(shen)份(fen)，主(zhu)持(chi)了(le)佛(fo)陀(tuo)遺(yi)體(ti)的(de)荼(tu)毗(pi)（火化）大典。事後他發起結集法藏的會議，決定在當年安居期間，在王舍城召開結集大會 ...