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發布時間：2019-09-03點擊量：489
所謂菩薩行，不同於眾生的業感緣起，是隨順法性不假造作的性空緣起。菩薩通達一切法沒有主宰，所以能“不盡有為，不住無為”。因為緣起，即一切有為法不常不斷，無休無止；因為性空，則生而不生，不滅而滅，即是一切法不可得，如果斷有為住無為，即是無所作為，不度眾生，即是灰身滅智；如果斷無為住有為，即是凡夫，不得出離。菩薩即不斷有為，不證無為，即緣起不礙性空，緣起即是性空，如是“不常亦不 ...
發布時間：2019-09-03點擊量：722
阿閦是梵語，譯為無動，此是 從cong佛fo的de法fa身shen而er言yan，即ji諸zhu佛fo法fa身shen雖sui處chu於yu動dong中zhong，卻que不bu被bei動dong所suo動dong，即ji是shi不bu動dong。器qi同tong金jin性xing，雖sui隨sui緣yuan器qi相xiang萬wan千qian而er有you各ge種zhong金jin器qi等deng，不bu管guan它ta成cheng與yu壞huai，金jin性xing卻que不bu為wei之zhi所suo變bian而er變bian。諸zhu菩pu薩sa 正(zheng)是(shi)如(ru)此(ci)，在(zai)隨(sui)緣(yuan)度(du)眾(zhong)生(sheng)的(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)，雖(sui)有(you)緣(yuan)起(qi)的(de)無(wu)量(liang)諸(zhu)法(fa)，都(dou)分(fen)明(ming)是(shi)以(yi)不(bu)變(bian)應(ying)萬(wan)變(bian)，以(yi)不(bu)動(dong)對(dui)諸(zhu)動(dong)，如(ru)是(shi)才(cai)能(neng)證(zheng)得(de)阿(e)耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)，稱(cheng)為(wei)覺(jiao)首(shou)，即(ji)智(zhi)慧(hui)圓(yuan)滿(man)的(de) 人，或者稱如來，即如者不變之體，來者隨緣之用，正如此， ...
發布時間：2019-09-03點擊量：739
“法供養品”是用以闡述實踐與流通的內容，所以稱“法供養”。所謂“法供養”，有(you)自(zi)他(ta)利(li)二(er)利(li)之(zhi)說(shuo)。就(jiu)自(zi)利(li)而(er)言(yan)，就(jiu)是(shi)發(fa)菩(pu)提(ti)心(xin)，即(ji)聞(wen)法(fa)後(hou)，能(neng)夠(gou)如(ru)說(shuo)而(er)行(xing)，即(ji)理(li)論(lun)聯(lian)係(xi)實(shi)際(ji)，所(suo)以(yi)要(yao)作(zuo)實(shi)相(xiang)觀(guan)。念(nian)佛(fo)要(yao)念(nian)實(shi)相(xiang)佛(fo)，如(ru)是(shi)即(ji)能(neng)無(wu)怨(yuan)無(wu)悔(hui)，自(zi)信(xin)成(cheng)佛(fo)之(zhi)事(shi)真(zhen)實(shi)不(bu)虛(xu)，此(ci)也(ye)稱(cheng)內(nei)供(gong)養(yang)。就(jiu)利(li)他(ta)而(er)言(yan)，用(yong)所(suo)聞(wen)佛(fo)法(fa)，不(bu)忍(ren)眾(zhong)生(sheng)苦(ku)，隨(sui)眾(zhong)生(sheng)根(gen)機(ji)，方(fang)便(bian)善(shan)巧(qiao)宣(xuan)說(shuo)佛(fo)法(fa)，使(shi)眾(zhong)生(sheng)去(qu)除(chu)煩(fan)惱(nao)發(fa)菩(pu)提(ti)心(xin)。此(ci)也(ye)稱(cheng)外(wai)供(gong)養(yang)。 如果學佛過程中缺少智慧 ...
發布時間：2019-09-03點擊量：788
《法供養品》釋提桓因發願護法弘經，如來說供養於法，使大法流傳不息，以利當來眾生，內得清淨身心，外得清淨佛土。 此ci囑zhu累lei品pin中zhong，佛fo陀tuo囑zhu咐fu當dang來lai補bu佛fo彌mi勒le，要yao將jiang此ci法fa流liu傳chuan下xia去qu，阿e難nan為wei弘hong法fa之zhi人ren，也ye要yao將jiang此ci法fa結jie集ji。如ru來lai滅mie度du之zhi後hou，因yin大da法fa流liu通tong，則ze未wei來lai眾zhong生sheng得de此ci大da法fa，即ji能neng轉zhuan染ran成cheng淨jing，於yu是shi轉zhuan穢hui土tu為wei淨jing土tu。可ke見jian，彌mi勒le與yu阿e難nan同tong維wei摩mo詰jie休xiu戚qi相xiang關guan。 囑是咐囑之意，累是一而再之意。彌勒菩薩為一生補處 ...
發布時間：2019-09-03點擊量：638
1.金剛 ：指金剛石，以喻堅利之意，曆百劫千生，流轉六道，而覺性不壞。即以金剛之堅，喻般若體；以金剛之利，喻般若用。 2.般若 ：為梵語，華語當譯為妙智慧。（比智慧還高的層次） 3.波羅蜜：weifanyu，huayuyiweidaobian。zhongshengyinyouwozhi，guxianyufannaozhikuhai。tangnengcongshengsifannaokuhai，dudaobushengbumie，qingjinganlezhidi，jiweidaobian，jituolilekuhai。 4.頓悟 ：就是一聞法，就知五蘊本空 ...
發布時間：2019-09-03點擊量：587
欲了解八卦，必須先了解《周易》。八卦見載於《周易》，《周易》是八卦學說的濫觴。可是，《周易》是一部天書，曆來的學者莫不歎其奇！ 首先是書名，“周易”的“周”字，有人說是“周匝”“周通”的“周”，有人說是“周族”的“周”，有人說是“周代”的“周”。“周易”的“易”字，有人說是“日月為易”有人說象晰蜴之形，有人說是筮官的官名，有人說取變易之久，有人說是簡易、交易、不易之義。&n ...
發布時間：2019-09-03點擊量：607
《四十二章經》是現存最早的漢文佛教經籍，由42個短小的佛經組成，故名《四十二章經》。實際上，《四十二章經》並不是一部獨立的佛經，而是攝抄小乘佛教基本經典《阿含經》而成的經抄，樸質平實，內容簡單，其中諸章之內容，可互見於巴利文及漢文小乘佛典，相當於佛教概論一類的入門書。 關於《四十二章經》的翻譯，據說是與佛教初傳中國時的“漢明帝感夢求法”的故事直接相關的。根據湯用彤先生的研究，南朝以前記 ...
發布時間：2019-09-03點擊量：651
