四十二章經

發布時間：2026-03-25 13:53:09

《四十二章經》是現存最早的漢文佛教經籍
，由42個短小的佛經組成，故名《四十二章經》。實際上，《四十二章經》並不是一部獨立的佛經，而是攝抄小乘佛教基本經典《阿含經》而成的經抄，樸質平實，內容簡單，其中諸章之內容
，可互見於巴利文及漢文小乘佛典
，相當於佛教概論一類的入門書。

  關於《四十二章經》的翻譯，據說是與佛教初傳中國時的“漢明帝感夢求法”的故事直接相關的。根據湯用彤先生的研究

，南朝以前記錄此故事的佛教典籍有《牟子理惑論》、《四十二章經序》、《老子化胡經》等。此外石趙時王度的《奏疏》、東晉袁宏的《後記紀》、劉宋宗炳的《明佛論》、範曄的《後漢書》
、南齊王琰的《冥祥記》

、陶弘景的《真誥》、酈道無的《水經注》、楊衍之的《洛陽伽藍記》等
，都曾提及引用過此事。根據《四十二章經序》：“昔漢孝明皇帝，夜夢見神人，身體有金色
，項有日光，飛在殿前。意中欣然，甚悅之。明日問群臣，此為何神也。

？有通人傅毅曰：‘臣聞天竺有得道者，號為佛。輕舉能飛，殆將其神也。’於是上悟，即遣使者張騫、羽林中郎將秦景、博bo士shi弟di子zi王wang遵zun等deng十shi二er人ren，至zhi大da月yue氏shi國guo，寫xie取qu佛fo經jing四si十shi二er章zhang，在zai十shi四si石shi函han中zhong，遂sui起qi立li塔ta寺si。於yu是shi道dao法fa流liu布bu，處chu處chu修xiu立li佛fo寺si。遠yuan人ren伏fu化hua
，願yuan為wei臣chen妾qie者zhe不bu可ke勝sheng數shu。”《牟子理惑論》的說法基本與此相同，但也有所發展，認為在大月氏寫取《四十二章經》後，“時於洛陽城西雍門外起佛寺，於其壁畫千乘萬騎


，繞塔三匝；又於南宮清涼台及開陽城門上作佛像。”《老子化胡經》則進一步明確提出了使者出歸的年號，認為漢明帝永平七年（67）出使
，永平十八年（75）乃(nai)歸(gui)。東(dong)晉(jin)的(de)袁(yuan)宏(hong)和(he)劉(liu)宋(song)的(de)範(fan)曄(ye)
，則(ze)在(zai)基(ji)本(ben)肯(ken)定(ding)上(shang)述(shu)事(shi)件(jian)的(de)同(tong)時(shi)，刪(shan)除(chu)了(le)一(yi)些(xie)他(ta)們(men)認(ren)為(wei)不(bu)可(ke)信(xin)的(de)的(de)成(cheng)分(fen)，主(zhu)要(yao)是(shi)年(nian)代(dai)和(he)使(shi)者(zhe)的(de)名(ming)字(zi)。到(dao)了(le)南(nan)齊(qi)王(wang)琰(yan)的(de)《冥祥記》，形xing成cheng了le一yi個ge新xin的de比bi較jiao完wan備bei的de說shuo法fa，與yu以yi前qian的de各ge種zhong說shuo法fa有you了le很hen大da的de不bu同tong。其qi不bu同tong主zhu要yao表biao現xian在zai四si個ge方fang麵mian，一yi是shi將jiang使shi者zhe的de名ming字zi由you原yuan來lai的de張zhang騫qian等deng三san人ren，改gai成cheng了le蔡cai音yin，原yuan因yin可ke能neng是shi由you於yu張zhang騫qian的de名ming字zi與yu漢han武wu帝di時shi出chu使shi西xi域yu的de張zhang騫qian相xiang同tong；二是認為蔡音從西域帶回了僧人“迦葉摩騰”，也稱“攝摩騰”
，由迦葉摩騰譯出了《四十二章經》；三是認為同時帶回了優填王造釋迦佛像
；四是明確提出了漢明帝所建的寺院名名“白馬寺”。這一說法，基本上為以後的大部分佛教史書所繼承，有的也有發展
，如《高僧傳》，認為使者蔡音從西域帶回的僧人除迦葉摩騰以外，還有中竺僧人竺法蘭，與迦葉摩騰共同譯定了《四十二章經》。

  漢明帝感夢求法的故事，在佛教中流傳很廣。但由於出現有多種不同的說法
，互相之間差別太大，所以有學者幹脆懷疑“感夢求法”這件事根本就不存在，繼而情疑
，《四十二章經》也ye是shi一yi部bu偽wei作zuo，如ru著zhu名ming學xue者zhe梁liang啟qi超chao先xian生sheng。但dan多duo數shu學xue者zhe認ren為wei，這zhe事shi本ben身shen是shi真zhen實shi的de，隻zhi是shi由you於yu後hou代dai的de加jia工gong創chuang造zao，事shi情qing的de本ben來lai麵mian目mu被bei弄nong得de模mo糊hu不bu清qing了le，如ru呂lv徵zhi先xian生sheng就jiu認ren為wei係xi魏wei晉jin間jian的de人ren士shi抄chao出chu。而er《四十二章經》也確為中國第一部漢譯佛經。

《四十二章經》的(de)文(wen)字(zi)很(hen)短(duan)，但(dan)其(qi)敘(xu)述(shu)卻(que)是(shi)生(sheng)動(dong)活(huo)潑(po)，經(jing)常(chang)使(shi)用(yong)各(ge)種(zhong)比(bi)喻(yu)

，以(yi)增(zeng)加(jia)論(lun)述(shu)的(de)說(shuo)服(fu)力(li)。其(qi)內(nei)容(rong)簡(jian)述(shu)了(le)早(zao)期(qi)佛(fo)經(jing)的(de)基(ji)本(ben)教(jiao)義(yi)，尢(you)以(yi)說(shuo)明(ming)人(ren)生(sheng)無(wu)常(chang)及(ji)愛(ai)欲(yu)之(zhi)蔽(bi)為(wei)重(zhong)點(dian)。認(ren)為(wei)人(ren)生(sheng)苦(ku)短(duan)，世(shi)界(jie)上(shang)的(de)一(yi)切(qie)變(bian)幻(huan)無(wu)常(chang)，因(yin)此(ci)要(yao)抓(zhua)緊(jin)時(shi)間(jian)修(xiu)道(dao)，爭(zheng)取(qu)解(jie)脫(tuo)。它(ta)特(te)別(bie)強(qiang)調(tiao)要(yao)拋(pao)棄(qi)各(ge)種(zhong)欲(yu)望(wang)，認(ren)為(wei)隻(zhi)有(you)這(zhe)樣(yang)才(cai)能(neng)得(de)到(dao)阿(e)羅漢果。經中比喻說：人ren貪tan求qiu財cai色se，就jiu像xiang小xiao孩hai舔tian嗜shi刀dao刃ren上shang的de蜜mi糖tang
，刀dao刃ren上shang的de蜜mi糖tang很hen少shao，不bu能neng給gei人ren多duo少shao甜tian味wei，卻que可ke能neng割ge破po人ren的de舌she頭tou。經jing中zhong還hai論lun述shu修xiu道dao必bi須xu持chi心xin專zhuan一yi，不bu能neng為wei任ren何he外wai部bu因yin素su誘you惑huo。

《四十二章經》在(zai)古(gu)代(dai)有(you)著(zhe)一(yi)定(ding)的(de)影(ying)響(xiang)，東(dong)漢(han)襄(xiang)楷(kai)向(xiang)桓(huan)帝(di)上(shang)書(shu)時(shi)，就(jiu)曾(zeng)引(yin)用(yong)過(guo)其(qi)中(zhong)的(de)一(yi)些(xie)內(nei)容(rong)。但(dan)是(shi)
，中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)的(de)書(shu)籍(ji)都(dou)是(shi)靠(kao)手(shou)抄(chao)而(er)流(liu)行(xing)的(de)
，在(zai)傳(chuan)抄(chao)的(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)
，難(nan)免(mian)會(hui)發(fa)生(sheng)一(yi)些(xie)訛(e)誤(wu)，有(you)的(de)傳(chuan)抄(chao)者(zhe)還(hai)會(hui)根(gen)據(ju)自(zi)己(ji)的(de)需(xu)要(yao)，或(huo)根(gen)據(ju)自(zi)己(ji)的(de)理(li)解(jie)
，對(dui)經(jing)文(wen)的(de)內(nei)容(rong)進(jin)行(xing)必(bi)竄(cuan)，因(yin)此(ci)就(jiu)出(chu)現(xian)了(le)多(duo)種(zhong)形(xing)式(shi)不(bu)同(tong)的(de)版(ban)本(ben)，前(qian)後(hou)共(gong)有(you)十(shi)多(duo)種(zhong)
，文(wen)字(zi)互(hu)有(you)出(chu)入(ru)

，篇(pian)幅(fu)不(bu)等(deng)。現(xian)在(zai)流(liu)傳(chuan)的(de)《四十二章經》可以分成三種不同的流傳係統。一種是《高麗藏》收藏本

，它源出於北宋初年的《開寶藏》，宋元諸本與此大體相同；一種是北宋真宗的注釋本
，收在明代的《永樂南藏》中，現在之滿文、藏文
、蒙文譯本《四十二章經》均依此本而譯

；另有一種是南宋守遂的注釋本，流傳比較廣。明之智旭
、了童、清初之續法等人所作之疏，均依此本而成。這三種傳本中哪一本更接近《四十二章經》最初的原貌，現在已經很難考證了。另外，根本我國古代藏經目錄的記載，《四十二章經》除(chu)了(le)攝(she)摩(mo)騰(teng)的(de)譯(yi)本(ben)之(zhi)外(wai)，至(zhi)少(shao)還(hai)有(you)三(san)國(guo)時(shi)吳(wu)支(zhi)謙(qian)譯(yi)本(ben)。現(xian)存(cun)於(yu)世(shi)的(de)三(san)種(zhong)係(xi)統(tong)諸(zhu)本(ben)中(zhong)，是(shi)否(fou)有(you)支(zhi)謙(qian)的(de)譯(yi)本(ben)，或(huo)是(shi)否(fou)有(you)支(zhi)謙(qian)譯(yi)本(ben)中(zhong)的(de)某(mou)些(xie)內(nei)容(rong)，現(xian)在(zai)也(ye)能(neng)於(yu)考(kao)證(zheng)了(le)。