維摩詰所說經-囑累品第十四

發布時間：2026-03-25 13:55:06

     《法供養品》釋提桓因發願護法弘經，如來說供養於法，使大法流傳不息，以利當來眾生，內得清淨身心，外得清淨佛土。

　　此囑累品中，佛陀囑咐當來補佛彌勒

，要將此法流傳下去，阿難weihongfazhiren，yeyaojiangcifajieji。rulaimieduzhihou，yindafaliutong

，zeweilaizhongshengdecidafa
，jinengzhuanranchengjing，yushizhuanhuituweijingtu。kejian，mileyuenantongweimojiexiuqixiangguan。

　　囑是咐囑之意，累是一而再之意。彌勒菩薩為一生補處，當來成佛，傳播佛法責無旁貸；阿難尊者，佛滅度之後
，結集 經藏，也是傳播佛法的代表。所以
，世尊特別囑托他們廣宣流布《維摩經》。當然作為行菩薩道(dao)的(de)我(wo)們(men)
，應(ying)當(dang)定(ding)位(wei)自(zi)己(ji)，使(shi)我(wo)們(men)不(bu)忘(wang)佛(fo)恩(en)，受(shou)持(chi)維(wei)摩(mo)經(jing)的(de)同(tong)時(shi)

，隨(sui)緣(yuan)向(xiang)人(ren)們(men)宣(xuan)說(shuo)維(wei)摩(mo)的(de)功(gong)德(de)利(li)益(yi)，則(ze)是(shi)自(zi)利(li)利(li)他(ta)的(de)菩(pu)薩(sa)行(xing)
，乃(nai)至(zhi)於(yu)報(bao)佛(fo)恩(en)的(de)切(qie)身(shen)的(de)有(you)說(shuo)服(fu)力(li)的(de)實(shi)踐(jian)
，否(fou)則(ze)即(ji)無(wu)法(fa)對(dui)得(de)佛(fo)陀(tuo)。而(er)現(xian)在(zai)我(wo)們(men)更(geng)多(duo)的(de)注(zhu)重(zhong)於(yu)熱(re)鬧(nao)的(de)法(fa)會(hui)
，花(hua)裏(li)糊(hu)哨(shao)的(de)外(wai)表(biao)，並(bing)因(yin)此(ci)有(you)幸(xing)介(jie)入(ru)而(er)驕(jiao)傲(ao)而(er)炫(xuan)耀(yao)。我(wo)們(men)不(bu)完(wan)全(quan)否(fou)定(ding)這(zhe)價(jia)值(zhi)，因(yin)為(wei)這(zhe)應(ying)該(gai)是(shi)學(xue)佛(fo)的(de)助(zhu)緣(yuan)，但(dan)如(ru)果(guo)以(yi)為(wei)這(zhe)是(shi)真(zhen)正(zheng)的(de)佛(fo)法(fa)，則(ze)有(you)待(dai)商(shang)榷(que)。所(suo)謂(wei)的(de)驕(jiao)傲(ao)與(yu)炫(xuan)耀(yao)

，就(jiu)佛(fo)法(fa)而(er)言(yan)

，不(bu)會(hui)輕(qing)視(shi)初(chu)學(xue)，自(zi)然(ran)不(bu)會(hui)驕(jiao)傲(ao)，況(kuang)且(qie)
，果(guo)位(wei)與(yu)學(xue)位(wei)不(bu)能(neng)相(xiang)提(ti)並(bing)論(lun)，但(dan)學(xue)位(wei)與(yu)學(xue)佛(fo)之(zhi)間(jian)，是(shi)風(feng)馬(ma)牛(niu)不(bu)相(xiang)及(ji)的(de)事(shi)情(qing)，當(dang)然(ran)有(you)學(xue)佛(fo)的(de)人(ren)可(ke)以(yi)學(xue)佛(fo)，那(na)首(shou)先(xian)就(jiu)得(de)放(fang)下(xia)那(na)負(fu)擔(dan)，我(wo)們(men)不(bu)反(fan)對(dui)博(bo)學(xue)
，也(ye)不(bu)反(fan)對(dui)考(kao)證(zheng)
，但(dan)文(wen)以(yi)載(zai)道(dao)，卻(que)不(bu)應(ying)是(shi)別(bie)的(de)什(shen)麼(me)，否(fou)則(ze)，讀(du)書(shu)的(de)目(mu)的(de)就(jiu)不(bu)是(shi)為(wei)了(le)致(zhi)用(yong)去(qu)學(xue)佛(fo)。學(xue)佛(fo)就(jiu)應(ying)該(gai)如(ru)此(ci)
，不(bu)是(shi)炫(xuan)耀(yao)知(zhi)識(shi)
，盡(jin)管(guan)它(ta)是(shi)工(gong)具(ju)，但(dan)並(bing)不(bu)是(shi)目(mu)的(de)，因(yin)為(wei)佛(fo)陀(tuo)說(shuo)法(fa)的(de)經(jing)典(dian)
，最(zui)終(zhong)目(mu)的(de)是(shi)要(yao)擺(bai)脫(tuo)文(wen)字(zi)相(xiang)的(de)束(shu)縛(fu)。可(ke)見(jian)

，千(qian)萬(wan)不(bu)要(yao)以(yi)自(zi)己(ji)博(bo)學(xue)而(er)驕(jiao)傲(ao)，當(dang)然(ran)也(ye)不(bu)能(neng)以(yi)自(zi)己(ji)愚(yu)昧(mei)無(wu)知(zhi)而(er)安(an)慰(wei)自(zi)己(ji)。最(zui)好(hao)的(de)榜(bang)樣(yang)應(ying)是(shi)六(liu)祖(zu)慧(hui)能(neng)大(da)師(shi)。雖(sui)不(bu)識(shi)文(wen)字(zi)
，卻(que)能(neng)智(zhi)慧(hui)通(tong)達(da)，如(ru)是(shi)心(xin)無(wu)掛(gua)礙(ai)
，因(yin)不(bu)執(zhi)著(zhu)而(er)不(bu)留(liu)絲(si)毫(hao)痕(hen)跡(ji)，所(suo)以(yi)閻(yan)王(wang)爺(ye)也(ye)拿(na)他(ta)沒(mei)辦(ban)法(fa)，因(yin)已(yi)跑(pao)出(chu)三(san)界(jie)，通(tong)緝(ji)不(bu)到(dao)。唐(tang)代(dai)高(gao)僧(seng)金(jin)碧(bi)峰(feng)禪(chan)師(shi)喜(xi)愛(ai)自(zi)己(ji)的(de)一(yi)隻(zhi)紫(zi)金(jin)缽(bo)
，被(bei)小(xiao)鬼(gui)拿(na)時(shi)

，追(zhui)悔(hui)不(bu)及(ji)，於(yu)是(shi)請(qing)求(qiu)放(fang)他(ta)一(yi)次(ci)，就(jiu)砸(za)碎(sui)金(jin)缽(bo)，鬼(gui)再(zai)也(ye)拿(na)他(ta)不(bu)住(zhu)。有(you)“欲來尋我金碧峰
，猶如鎖鏈鎖虛空，若然虛空鎖不得，休來尋我金碧峰”。還有小和尚的故事
，“遇水不溺，遇火不焚”。

　　【經文】於是佛告彌勒菩薩言：彌勒！wojinyishiwuliangyiesengqijie
，suojienouduoluosanmiaosanputifa，fuzhuyuru
，rushibeijing


，yufomiehoumoshizhizhong，rudengdangyishenli，guangxuanliubuyuyanfuti，wulingduanjue，

　　【經文意思是】當佛陀對釋提桓因講述了法供養的問題之際
，佛陀又轉回頭對彌勒菩薩說：彌勒！我(wo)現(xian)把(ba)此(ci)無(wu)量(liang)阿(e)僧(seng)祇(qi)劫(jie)所(suo)集(ji)阿(e)耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)法(fa)，即(ji)空(kong)無(wu)所(suo)得(de)法(fa)，咐(fu)囑(zhu)於(yu)你(ni)
，就(jiu)如(ru)同(tong)此(ci)類(lei)的(de)經(jing)典(dian)，在(zai)佛(fo)陀(tuo)滅(mie)度(du)後(hou)的(de)末(mo)法(fa)時(shi)代(dai)，你(ni)們(men)應(ying)當(dang)以(yi)神(shen)通(tong)之(zhi)力(li)，抵(di)禦(yu)惡(e)魔(mo)即(ji)有(you)所(suo)得(de)的(de)阻(zu)撓(nao)，即(ji)對(dui)有(you)感(gan)興(xing)趣(qu)，如(ru)升(sheng)官(guan)發(fa)財(cai)、得神通等，而廣泛宣傳流布於閻浮提，千萬不要使此經典斷絕。

　　【經文】所以者何
？未來世中
，當有善男子善女人
，及天
、龍、鬼神、乾闥婆、羅(luo)刹(sha)等(deng)，發(fa)阿(e)耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)心(xin)，樂(le)於(yu)大(da)法(fa)，若(ruo)使(shi)不(bu)聞(wen)如(ru)是(shi)等(deng)經(jing)
，則(ze)失(shi)善(shan)利(li)，如(ru)此(ci)輩(bei)人(ren)，聞(wen)是(shi)等(deng)經(jing)
，必(bi)多(duo)信(xin)樂(le)，發(fa)希(xi)有(you)心(xin)，當(dang)以(yi)頂(ding)受(shou)，隨(sui)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)所(suo)應(ying)得(de)利(li)，而(er)為(wei)廣(guang)說(shuo)。

　　【經文意思是】為什麼要這樣說呢
？因為在未來世中
，應當有善男子、善女人以及天龍、鬼神、乾闥婆
、羅刹等
，發起阿耨多羅三藐三菩提心，樂於大乘佛法，如果不能聽聞如《維摩經》之類的經典

，就好象沒有雨露滋潤的禾苗，有枯死的危險。如凡夫的輪回、二(er)乘(cheng)人(ren)的(de)小(xiao)究(jiu)竟(jing)，即(ji)將(jiang)失(shi)去(qu)最(zui)好(hao)的(de)利(li)益(yi)。彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)你(ni)應(ying)該(gai)知(zhi)道(dao)，如(ru)這(zhe)樣(yang)一(yi)類(lei)人(ren)，聽(ting)聞(wen)維(wei)摩(mo)經(jing)一(yi)類(lei)的(de)經(jing)典(dian)
，更(geng)多(duo)的(de)人(ren)必(bi)然(ran)會(hui)信(xin)樂(le)此(ci)法(fa)
，發(fa)起(qi)稀(xi)有(you)之(zhi)心(xin)，如(ru)同(tong)久(jiu)旱(han)逢(feng)甘(gan)霖(lin)
，他(ta)鄉(xiang)遇(yu)故(gu)知(zhi)
，於(yu)是(shi)以(yi)摯(zhi)誠(cheng)心(xin)
，頂(ding)禮(li)受(shou)持(chi)。彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)，你(ni)們(men)也(ye)應(ying)當(dang)隨(sui)各(ge)類(lei)眾(zhong)生(sheng)所(suo)應(ying)得(de)受(shou)的(de)利(li)益(yi)而(er)為(wei)他(ta)們(men)廣(guang)泛(fan)地(di)宣(xuan)說(shuo)這(zhe)樣(yang)一(yi)類(lei)經(jing)典(dian)。

　　【經文】彌(mi)勒(le)當(dang)知(zhi)，菩(pu)薩(sa)有(you)二(er)相(xiang)。何(he)謂(wei)為(wei)二(er)？一(yi)者(zhe)好(hao)於(yu)雜(za)句(ju)文(wen)飾(shi)之(zhi)事(shi)，二(er)者(zhe)不(bu)畏(wei)深(shen)義(yi)
，如(ru)實(shi)能(neng)入(ru)。若(ruo)好(hao)雜(za)句(ju)文(wen)飾(shi)事(shi)者(zhe)，當(dang)知(zhi)是(shi)為(wei)新(xin)學(xue)菩(pu)薩(sa)，若(ruo)於(yu)如(ru)是(shi)無(wu)染(ran)無(wu)著(zhu)，甚(shen)深(shen)經(jing)典(dian)
，無(wu)有(you)恐(kong)畏(wei)，能(neng)入(ru)其(qi)中(zhong)，聞(wen)已(yi)心(xin)淨(jing)，受(shou)持(chi)讀(du)誦(song)，如(ru)說(shuo)修(xiu)行(xing)


，當(dang)知(zhi)是(shi)為(wei)久(jiu)修(xiu)道(dao)行(xing)。

　　【經文意思是】進一步說
，彌勒菩薩你應當知道
，菩薩有二種相
，怎麼樣稱為二相呢
？回答是：一種是喜歡在文字上用功
，即追求博學多聞，文辭華美
，即“依語不依義”，另一種是聽聞大乘了義等經
，不怕艱深之義，即於一切法，如實而知其真相，即依義不依語。彌勒菩薩！如喜歡文字上追求博學多聞，文辭華美這樣的一類人，即屬新學菩薩；如聽聞如維摩經一類無有染汙無有執著的了義經典
，沒有恐怖畏懼，受持讀誦，並能如說而修行
，這樣一類人，則屬久修道行的菩薩。

　　【經文】彌勒，複有二法，名新學者，不能決定於甚深法。何等為二？一者所未聞深經，聞之驚怖生疑
，不能隨順
，毀謗不信

，而作是言：我wo初chu不bu聞wen
，從cong何he所suo來lai？二er者zhe若ruo有you護hu持chi解jie說shuo如ru是shi深shen經jing者zhe
，不bu肯ken親qin近jin供gong養yang恭gong敬jing，或huo時shi於yu中zhong，說shuo其qi過guo惡e。有you此ci二er法fa
，當dang知zhi是shi新xin學xue菩pu薩sa
，為wei自zi毀hui傷shang，不bu能neng於yu深shen法fa中zhong，調tiao伏fu其qi心xin。

　　【經文意思是】彌勒菩薩！youyouerzhongfa，chengweixinxuepusabunenglizuyushenshenfofa。zenyangchengweierzhongxiangne
？yizhongshi，duiyucongweitingdaoguodeshenshenjingdian
，tingwenzhihou，xinshengjingkongbuwei，yushishengqiyihuoerbuxiangxin，rushijibunengsuishundachengfofa，rushuoxiuxing，huowangjiahuibang，zuozheyangdeshuoci：我從來沒有聽說過這樣的經典，這是從哪裏來的呢？另一種是：如果對於有護持解說如《維摩經》yileideshenshenjingdiandefaputixinzhe，erbukenqinjinzheyangdeshanzhishi
，dangrangengtanbushanggongjinggongyangle。bujinruci，youshihaiyaochuimaoqiucidihuibangzheyangdeshanzhishi，yinweiyouzheliangzhongxianxiang，rushizhirenchengweixinxuepusa（剛剛學佛的菩薩
，什麼都不懂）。如ru是shi新xin學xue菩pu薩sa即ji是shi自zi己ji傷shang害hai了le自zi己ji
，反fan觀guan很hen多duo佛fo教jiao徒tu恰qia似si此ci類lei
，隻zhi有you好hao的de願yuan望wang
，往wang往wang又you走zou錯cuo了le路lu
，因yin為wei不bu識shi路lu
，而er變bian得de狹xia隘ai
，沒mei有you心xin量liang
，如ru是shi之zhi類lei的de新xin學xue菩pu薩sa不bu能neng在zai甚shen深shen佛fo法fa之zhi中zhong，調tiao伏fu自zi己ji的de我wo執zhi
、我慢之心。

　　【經文】彌勒，複有二法，菩薩雖信解深法
，猶自毀傷，而不能得無生法忍。何等為二
？一者輕慢新學菩薩，而不教誨；二者雖信解深法
，而取相分別，是為二法。

　　【經文意思是】彌勒菩薩！youyouerzhongfa，pusasuiranxinjieruweimojingyileideshenshenjingdian，querengranzijishanghaiziji
，erbunengzhengdewushengfaren。zenyangchengweierzhongfane
？yizhongfashi，qingmanchuxuedepusa，zhenduixiaaimeiyouzhihui
，quebunengyicibeixinjiaohuiyutamen

；另一種法是
，菩薩雖然信解維摩經一類的甚深佛法

，還不能透視解脫
，還仍然執著語言文字
、破(po)執(zhi)的(de)經(jing)句(ju)
，如(ru)是(shi)經(jing)句(ju)所(suo)在(zai)執(zhi)著(zhu)也(ye)在(zai)。反(fan)之(zhi)
，如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)所(suo)執(zhi)，也(ye)就(jiu)無(wu)需(xu)經(jing)典(dian)文(wen)句(ju)了(le)。如(ru)是(shi)無(wu)能(neng)執(zhi)所(suo)執(zhi)，則(ze)一(yi)切(qie)法(fa)皆(jie)是(shi)佛(fo)法(fa)，即(ji)法(fa)法(fa)都(dou)是(shi)實(shi)相(xiang)。因(yin)為(wei)不(bu)能(neng)通(tong)達(da)，即(ji)對(dui)於(yu)經(jing)典(dian)等(deng)仍(reng)取(qu)相(xiang)分(fen)別(bie)，即(ji)如(ru)人(ren)我(wo)執(zhi)後(hou)的(de)法(fa)我(wo)執(zhi)
，如(ru)是(shi)不(bu)能(neng)證(zheng)入(ru)無(wu)生(sheng)法(fa)忍(ren)
，成(cheng)了(le)障(zhang)礙(ai)入(ru)道(dao)之(zhi)門(men)。

　　【經文】彌勒菩薩聞說是已
，白佛言：世尊，未曾有也！如ru佛fo所suo說shuo，我wo當dang遠yuan離li如ru斯si之zhi惡e，奉feng持chi如ru來lai無wu數shu阿e僧seng祇qi劫jie，所suo集ji阿e耨nou多duo羅luo三san藐miao三san菩pu提ti法fa。若ruo未wei來lai世shi，善shan男nan子zi善shan女nv子zi求qiu大da乘cheng者zhe

，當dang令ling手shou得de如ru是shi等deng經jing，與yu其qi念nian力li
，使shi受shou持chi讀du誦song，為wei他ta廣guang說shuo。世shi尊zun，若ruo後hou末mo世shi，有you能neng受shou持chi讀du誦song
，為wei他ta說shuo者zhe，當dang知zhi是shi彌mi勒le神shen力li之zhi所suo建jian立li。

　　【經文意思是】彌勒菩薩聆聽了佛陀教誨，就向佛陀稟告說：世尊！如是甚深經典，真是稀有難得！如佛所說
，我應當遠離佛所說的這些過失，奉持如來無數阿僧祇劫，所積累的阿耨多羅三藐三菩提法。如果在未來世中。有善男子、善女人要追求大乘佛法
，我應使其親手得到如《維摩經》之類的經典，並增加他與《維摩經》相應的念力，使其受持讀誦並為他人廣為演說
，世尊！ruguozaiweilaishizhong，younenggoushouchidusongbingweitarenguangweiyanshuozhiren，yingdangzhidao，zheshimilepusabukesiyideliliangsuojianliqilaide。zaici。wofeichanggannianmilepusadejiachi
，shizhebujingdianyouyuanjiangshuo。

　　【經文】佛言：善哉
，善哉！彌勒，如汝所說，佛助爾喜。

　　【經文意思是】對於彌勒菩薩的表白

，佛陀說，好啊！好啊！彌勒菩薩，你能夠如此發心，如你所立的誌願
，我會幫助你成就你的法喜。

　　【經文】於是一切菩薩，合掌白佛：我等亦於如來滅後，十方國土，廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提法，複當開導諸說法者
，令得是經。

　　【經文意思是】正當世尊說話告一段落之際，與會的一切菩薩都站起來合掌向佛陀表白說：世尊！我wo們men這zhe些xie菩pu薩sa也ye將jiang在zai如ru來lai滅mie度du後hou，於yu十shi方fang國guo土tu之zhi中zhong，廣guang泛fan宣xuan傳chuan流liu布bu阿e耨nou多duo羅luo三san藐miao三san菩pu提ti法fa，並bing且qie還hai要yao開kai示shi導dao引yin那na些xie講jiang說shuo佛fo法fa的de人ren
，使shi他ta們men得de到dao這zhe部bu最zui好hao的de《維摩經》。

　　【經文】爾時四天王白佛言：世shi尊zun
，在zai在zai處chu處chu，城cheng邑yi聚ju落luo

，山shan林lin曠kuang野ye
，有you是shi經jing卷juan，讀du誦song解jie說shuo者zhe，我wo當dang率lv諸zhu官guan屬shu

，為wei聽ting法fa故gu，往wang詣yi其qi所suo
，擁yong護hu其qi人ren
，麵mian百bai由you旬xun
，令ling無wu伺si求qiu得de其qi便bian者zhe。

　　【經文意思是】正在這時
，四大天王對佛陀說：世尊！在這個世界的城市、cunzhuangdengmeiyigejiaoluo，huozheshanlinkuangyezhizhong，fanshiyouzhebujingdedifang，bingyoudusongjieshuozhiren，womendouhuilvlingwomendejuanshu
，weitingwenbukesiyijietuozhifa，qudaoqirensuozhujusuo

，yonghuzheyangderen，zaibaiyouxundefanweinei，shiemomeiyoukechengzhijierchengxuerru。

　　【經文】是時佛告阿難：受持是經
，廣宣流布。阿難言：唯！我已受持要者。世尊，當何名斯經？

　　【經文意思是】正在這時，佛陀告訴阿難說：阿難！你應當受持這部經，廣泛宣傳流布！對此，阿難回答說：遵命
，我已經受持《維摩經》的甚深法要了。那麼，世尊！應當怎樣稱此經名呢
？

　　【經文】佛言：阿難！是經名為“維摩詰所說”，亦名“不可思議解脫法門”，如是受持。

　　【經文意思是】佛陀回答阿難說：阿難！這部經稱為《維摩詰所說經》，也稱為《不可思議解脫法門》，你們應當受持。

　　【經文】佛說是經已，長者維摩詰，文殊師利，舍利弗，阿難等，及諸天人阿修羅
，一切大眾，聞佛所說
，皆大歡喜
，信受奉行。

　　【經文意思是】佛陀說了這部經結束了
，即結集的儀式完成之後，長者維摩詰、妙吉祥菩薩、舍力弗、阿難等，以及諸天
、人、阿修羅等，一切與會大眾，聽到佛陀所說，都皆大歡喜，信受奉行
，並給佛陀頂禮，然後法會到此結束，各各散去。

　　此經雖是《維摩詰所說經》，但卻是非佛不能給予證明，所以又說“佛說”
，雖然經中很多人對話，但我們引經之際
，都是佛說，因是佛所認可。隻是佛陀教以維摩詰所說，是尊維摩詰以使諸菩薩精進、激發小乘人的菩提心。