羅浮山位於廣東省南部，橫跨博羅、增城二縣。被道教認為是第七大洞天和第三十四福地所在。    舊jiu時shi
，在zai羅luo浮fu山shan流liu傳chuan著zhe許xu多duo神shen仙xian傳chuan說shuo。早zao有you周zhou靈ling王wang時shi
，有you浮fu丘qiu公gong偕xie王wang子zi晉jin上shang嵩song山shan

，後hou適shi羅luo浮fu得de道dao之zhi傳chuan說shuo。秦qin時shi則ze有you安an期qi生sheng
，於yu羅luo浮fu山shan澗jian中zhong采cai菖chang蒲pu服fu之zhi傳chuan說shuo。今jin葛ge蒲pu澗jian因yin此ci而er得de名ming，甚shen至zhi還hai有you安an期qi生sheng、陰長生都是在此飛升的傳說。    《晉書》中曾如是記載：葛洪晚年居羅 ...

    青城山位於四川都江堰市西南、雄踞成都平原的邊緣。全山林木青翠

、四季常青，諸峰環峙，狀若城廓
，故名青城山。其丹梯千級，曲徑通幽，以幽潔取勝


，故，自古就有“青城天下幽”demeiyu。rucimiaoshan
，dingbuhuibeidaojiazhirensuohushi。shigu，qingchengshanyishizhongguozhumingdedaojiaomingshan，weizhongguodaojiaodefayuandizhiyi，zidonghanyilailijingliangqianduonian。    據史料記載，東漢順帝漢安二年
，“天師”張道陵來到青城山 ...

    所謂“辟穀”，就(jiu)是(shi)不(bu)食(shi)五(wu)穀(gu)雜(za)糧(liang)以(yi)求(qiu)長(chang)生(sheng)久(jiu)視(shi)的(de)方(fang)術(shu)，主(zhu)要(yao)方(fang)法(fa)有(you)服(fu)氣(qi)辟(pi)穀(gu)和(he)服(fu)藥(yao)辟(pi)穀(gu)兩(liang)大(da)類(lei)。服(fu)氣(qi)辟(pi)穀(gu)就(jiu)是(shi)以(yi)服(fu)氣(qi)與(yu)辟(pi)穀(gu)相(xiang)配(pei)合(he)，並(bing)以(yi)服(fu)氣(qi)為(wei)基(ji)礎(chu)，通(tong)過(guo)服(fu)氣(qi)達(da)到(dao)辟(pi)穀(gu)的(de)目(mu)的(de)。服(fu)藥(yao)辟(pi)穀(gu)就(jiu)是(shi)以(yi)服(fu)食(shi)藥(yao)物(wu)代(dai)替(ti)穀(gu)食(shi)。    神秘的辟穀術    辟穀又稱卻穀、斷穀、絕穀、休糧
、絕粒、卻粒，就是不吃五穀雜糧的方術。道教認為，人食五穀雜糧

，要在腸中積結成糞

，產生 ...

    外(wai)丹(dan)術(shu)在(zai)古(gu)代(dai)冶(ye)煉(lian)術(shu)基(ji)礎(chu)上(shang)興(xing)起(qi)，來(lai)源(yuan)於(yu)人(ren)們(men)對(dui)長(chang)生(sheng)和(he)成(cheng)仙(xian)的(de)渴(ke)求(qiu)，是(shi)古(gu)人(ren)企(qi)圖(tu)超(chao)越(yue)生(sheng)命(ming)和(he)死(si)亡(wang)的(de)鬥(dou)爭(zheng)精(jing)神(shen)。後(hou)被(bei)道(dao)教(jiao)所(suo)吸(xi)納(na)，而(er)成(cheng)為(wei)道(dao)士(shi)們(men)修(xiu)道(dao)成(cheng)仙(xian)的(de)一(yi)種(zhong)重(zhong)要(yao)方(fang)技(ji)。    “外丹術”的由來    “外丹術”源於人們對長生和成仙的渴求，是由服食丹藥發展而來的
，後來，成為道教達到其長壽目標的一種手段。    相傳黃帝時期就已經出現 ...

    煉丹術，於道家人而言
，是建立在長生可求、神仙可致的一種信念之上的。所以，煉丹術一經誕生便成了道教徒們實現其長生不死之目的的手段。    不僅如此，其所宣介的“長生不死”之功效

，即使是漢武帝這樣雄才大略、聰明過人的帝王，在李少君病死之後，還認為他是屍解仙去
，為此而惋惜不已
，可見這種信念是何等根深蒂固。    正是在這樣的信念下
，煉丹 ...

    的de導dao引yin術shu作zuo為wei一yi種zhong煉lian形xing之zhi術shu，具ju有you很hen好hao的de健jian身shen作zuo用yong
，是shi古gu代dai的de一yi種zhong健jian身shen方fang法fa，由you意yi念nian引yin導dao動dong作zuo，配pei合he呼hu吸xi

，由you上shang而er下xia或huo由you下xia而er上shang地di運yun氣qi。相xiang當dang於yu現xian在zai的de氣qi功gong或huo體ti育yu療liao法fa。    何謂“導引術”   “導引”
，就是一種煉形之術
，“導”是疏通、宜導的意思，“引”是伸展、引導的意思。相傳
，在遠古時期，當時醫藥極不發達，部落首領為了改善先民的身體狀況


，提高身體 ...

    道教宗教活動中，法術占有很重要的地位。所謂“法術”，即指召役鬼神以及造成超自然變化的操作係統。在道書中，“法術”通常被稱為“道術”、“道法”
，有時也被稱為“秘法”，表示其神秘外人不得而知之義。有時還被稱為“某某大法”，意在還是以示其法的不同凡響。        因“道教法術”為道教的主要宗教行為，所以，在道教內部其具有十 ...

    茅山位於江蘇省句容市，係江蘇省八大風景名勝區之一。其上山勢秀麗
、林木蔥鬱
，有九峰
、二十六洞、十九泉之說，可謂“春見山容，夏見山氣，秋見山情，冬見山骨”。    美麗的茅山之地，係江東道教的著名聖地。其淵源甚是流長，相傳漢元帝初元5年，陝西鹹陽茅氏三兄弟來茅山采藥煉丹
，並在此濟救民
，因而被稱為茅山道教之祖師。後齊梁隱士陶弘景集儒
、佛、道三家在此創立了道 ...

在中國道教中，道家思想中追求精神自由、zhuiqiuziranhezhuiqiujianpuwenfengzhishuokeweihutong，youqishizhuiqiujingshenziyouhezhuiqiuziranzheliangdian。zaihoushizhongguowenxuechuangzuozhong，daojiaosixiangdezhesandiankeweiduiqiyingxiangposhen，yinerzaizhongguowenxuezhongxiangyeyou“詩生自然，自然生自由”，或“自由生詩，詩生自然”之zhi說shuo的de。如ru此ci，我wo們men便bian可ke知zhi道dao教jiao文wen化hua及ji思si想xiang對dui中zhong國guo文wen學xue的de創chuang作zuo產chan生sheng過guo深shen遠yuan的de影ying響xiang，而er那na些xie被bei流liu傳chuan於yu世shi的de經jing典dian之zhi作zuo也ye多duo都dou刻ke著zhe道dao教jiao文wen化hua或huo者zhe思si想xiang的de影ying子zi，比bi如ru曾zeng被bei後hou世shi文wen人ren所suo雅ya好hao的de田tian園yuan詩shi ...

具有千年曆史的道教


，是一個成熟的、內涵極其豐富的古老宗教，自東漢順帝時，張天師創教之初，道教就開始奉老子為祖師
，以其所著的《道德經》為聖經，奉其所宣說的“道”和“德”為最高信仰。那麼，道教為什麼要以“道”名教，以“道”作為教義的核心呢
？道教之所以以“道”名教
，是因為老子所宣說的“道”之宇宙觀的論點，恰恰迎合了道教信仰的需要
，並且道教徒對老子之“道”，還有著“一要研究，二要信仰、三要繼承、四要發揚” ...