懺chan悔hui是shi什shen麼me？懺chan是shi懺chan摩mo的de簡jian稱cheng
，是shi從cong印yin度du梵fan語yu翻fan過guo來lai的de。悔hui是shi中zhong國guo字zi。懺chan摩mo的de意yi思si
，跟gen中zhong國guo這zhe個ge悔hui改gai的de意yi思si很hen接jie近jin
，所suo以yi翻fan經jing的de法fa師shi用yong這zhe二er個ge字zi來lai翻fan懺chan摩mo，這zhe叫jiao做zuo梵fan中zhong合he譯yi。上shang麵mian懺chan是shi梵fan語yu
，下xia麵mian悔hui是shi中zhong國guo話hua，這zhe是shi懺chan悔hui兩liang個ge字zi麵mian上shang的de意yi思si，那na麼me它ta的de真zhen正zheng意yi思si呢ne?jiushihoubuzaizao，zhiguobigaizhejiaochanhui。chanhuijiushirujiasuojiangdebuerguo，wodeguoshizhiyouyicibuhuiyoudierci，tongyangdeguoshibuhuiyouzhongfu
，zhegejiujiaochanhui。jiandanyiju：懺悔就是不要災難！淨空法師說：對不起自 ...

目(mu)前(qian)
，基(ji)本(ben)上(shang)各(ge)個(ge)城(cheng)市(shi)都(dou)存(cun)在(zai)頗(po)有(you)規(gui)模(mo)的(de)放(fang)生(sheng)團(tuan)體(ti)，每(mei)次(ci)放(fang)生(sheng)花(hua)費(fei)之(zhi)巨(ju)

，買(mai)物(wu)之(zhi)多(duo)，參(can)與(yu)者(zhe)之(zhi)眾(zhong)，場(chang)麵(mian)之(zhi)壯(zhuang)觀(guan)

，可(ke)以(yi)說(shuo)讓(rang)人(ren)震(zhen)撼(han)。這(zhe)種(zhong)計(ji)劃(hua)性(xing)買(mai)物(wu)放(fang)生(sheng)者(zhe)長(chang)期(qi)宣(xuan)傳(chuan)兩(liang)句(ju)放(fang)生(sheng)“廣告語”---- “一切善法
，放生功德第一”這句廣告多次出現在一些佛教群或者某些網站、論壇關於放生的開示中，估計大多數佛教徒都看見過
，甚至有的為了表現得很嚴謹，會告訴你這句話出自《大智度論》：“諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。”然而查一下佛 ...

佛(fo)教(jiao)的(de)創(chuang)立(li)，是(shi)東(dong)方(fang)文(wen)明(ming)史(shi)上(shang)的(de)重(zhong)大(da)事(shi)件(jian)。它(ta)不(bu)僅(jin)增(zeng)添(tian)了(le)古(gu)代(dai)印(yin)度(du)思(si)想(xiang)文(wen)化(hua)和(he)社(she)會(hui)曆(li)史(shi)的(de)宗(zong)教(jiao)色(se)彩(cai)

，而(er)且(qie)也(ye)影(ying)響(xiang)了(le)古(gu)代(dai)亞(ya)洲(zhou)許(xu)多(duo)國(guo)家(jia)的(de)宗(zong)教(jiao)哲(zhe)學(xue)和(he)文(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)。釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)把(ba)擺(bai)脫(tuo)人(ren)類(lei)痛(tong)苦(ku)、獲得精神解脫的希望寄托於個人的出家修行
、斷除正常欲念等方麵
，這隻會導致人們安於現狀
，聽憑命運安排， 在對“來世”的期待中進行自我安慰。佛教所提倡的“四姓平等”認為
，任何人都將根據自身所作的“業”(業，意為造作，泛指人的一切身心活動
、語言、 ...

弘一法師，被佛教界尊為南山律宗第十一代祖師。雖然專弘律宗，但在接引大眾之時，也是因病與藥，不拘一格。本文是弘一法師1939年(nian)在(zai)永(yong)春(chun)桃(tao)源(yuan)殿(dian)的(de)演(yan)講(jiang)
，略(lve)有(you)刪(shan)節(jie)。今(jin)天(tian)承(cheng)諸(zhu)位(wei)善(shan)友(you)請(qing)我(wo)演(yan)講(jiang)。我(wo)以(yi)為(wei)談(tan)玄(xuan)說(shuo)妙(miao)雖(sui)然(ran)極(ji)為(wei)高(gao)尚(shang)

，但(dan)於(yu)現(xian)在(zai)行(xing)持(chi)終(zhong)覺(jiao)了(le)不(bu)相(xiang)涉(she)，所(suo)以(yi)今(jin)天(tian)我(wo)所(suo)講(jiang)的(de)，且(qie)就(jiu)常(chang)人(ren)現(xian)在(zai)即(ji)能(neng)實(shi)行(xing)的(de)約(yue)略(lve)說(shuo)之(zhi).因為專尚談玄說妙
，譬如那饑餓的人來研究食譜，雖山珍海味之名縱橫滿紙，如何能夠充饑
？倒不如現在得到幾種普通的食品，即可入 ...

zhuanshuorenchouweihui

，beihoumarenweibang。babierendechoushikuada
，huozheniezaoshishirangbierendiulian，pohuaitarendemingsheng
，zhexiedoushihuibang。youxieren
，kandaobierenzuodehao，dajiadouzantan，tayinweijiduxin，tazongyaotiaodianmaobing，huozhebianzaoyixieshifeilaihuibangrenjia。youyuwangxizaotaiduokoushelaidihuiren

，jiugandexianjinyaba，bunengshuohua，haiyoudekoulichangchuang，youzhexiejibing，zhegedoushigenqianshizaodekouyeyouguanxide。《報恩經》中佛告阿難：“人生世間
，禍從口出，當護於口，甚於猛火，猛火熾然
，燒世間財
，惡口熾然 ...

人ren生sheng的de苦ku可ke謂wei無wu處chu不bu在zai
，但dan通tong過guo佛fo法fa甘gan露lu
，我wo們men不bu僅jin可ke以yi認ren識shi三san界jie皆jie為wei痛tong苦ku的de本ben性xing，還hai可ke以yi通tong過guo不bu斷duan學xue習xi最zui殊shu勝sheng的de佛fo教jiao方fang法fa，來lai消xiao除chu我wo們men內nei心xin的de痛tong苦ku。當dang你ni特te別bie痛tong苦ku時shi，先xian要yao認ren識shi到dao痛tong苦ku的de來lai源yuan是shi我wo執zhi

，就jiu是shi自zi私si自zi利li的de這zhe顆ke心xin。一yi旦dan你ni遇yu到dao困kun境jing而er痛tong不bu欲yu生sheng時shi
，為wei眾zhong生sheng痛tong苦ku的de應ying該gai寥liao寥liao無wu幾ji，為wei自zi己ji痛tong苦ku的de可ke謂wei比bi比bi皆jie是shi。所suo以yi
，要yao想xiang斷duan除chu一yi切qie痛tong苦ku，就jiu先xian要yao斬zhan斷duan它ta的de來lai源yuan；而要想斬斷它的來源，大家理應學習一些佛教經論，以大乘的無我精神改變自私自利的心 ...

燈deng是shi佛fo教jiao中zhong的de六liu種zhong供gong養yang具ju之zhi一yi。燈deng在zai佛fo教jiao中zhong代dai表biao智zhi慧hui，因yin此ci，很hen多duo寺si院yuan每mei逢feng佛fo菩pu薩sa聖sheng誕dan日ri
，都dou會hui舉ju行xing盛sheng大da的de供gong燈deng法fa會hui
，以yi祈qi求qiu佛fo菩pu薩sa慈ci力li加jia被bei，予yu供gong燈deng者zhe以yi智zhi慧hui。佛fo教jiao信xin徒tu常chang稱cheng燈deng為wei智zhi慧hui燈deng。以yi燈deng供gong佛fo及ji塔ta寺si，不bu僅jin能neng夠gou表biao達da對dui佛fo菩pu薩sa的de虔qian誠cheng之zhi心xin，同tong時shi還hai能neng夠gou獲huo得de四si種zhong清qing淨jing功gong德de。佛fo陀tuo在zai《施燈功德經》中，向舍利弗介紹了以燈供養佛塔所得的四種功德。經雲：“複次，舍利弗，若有眾生以燈明供養佛塔得四種清淨。何等為四？一者身業清淨，二者口業清淨 ...

人類需要有信仰
，信仰也是因人類的需要而生。麵對各種不同的觀念和見地，人類更需要有正確的信仰。對佛、佛教、佛法的信仰不止是對治惡念乃至惡行，當佛法真正深入人心的時候，惡念將不再升起。因為善念、正zheng念nian已yi經jing成cheng為wei我wo們men生sheng命ming的de全quan部bu，這zhe是shi對dui正zheng知zhi正zheng見jian的de真zhen正zheng接jie納na
，是shi佛fo法fa已yi經jing照zhao亮liang了le我wo們men生sheng命ming的de全quan部bu
，真zhen正zheng成cheng為wei了le我wo們men生sheng命ming的de唯wei一yi導dao航hang，乃nai至zhi於yu自zi己ji已yi經jing成cheng為wei了le佛fo法fa的de全quan部bu，這zhe就jiu是shi荷he擔dan如ru來lai阿e耨nou多duo羅luo三san妙miao三san菩pu提ti。知zhi見jian決jue定ding我wo們men能neng想xiang和he所suo想xiang的de內nei容rong ...

對於佛教之宇宙觀中
，一個世界之成立
、持續
、破壞，又轉變為另一世界之成立、持續
、破壞，其過程可分為成、住、壞
、空四時期，稱為四劫。成劫器世間和眾生世間成立的時期，其中器世間指的是山河，草木之類；眾生世間指的是一切有情眾生。住劫器世間和眾生世間持續安穩的時期。壞劫眾生世間首先崩壞，稱之為“趣壞”
；器世間其後崩壞，稱之為“界壞”。空劫世界已壞滅，於欲、色二界之中，唯色界之第四禪天尚存，其他則全入於長期之 ...

“尊”是尊重

，“自尊”就是自己尊重自己，可是人都喜歡人家尊重我，而不知我自己尊重自己；不知道要想人家尊重自己
，必須從我自己尊重自己做起。怎樣尊重自己呢？就是自己時時想著：我當做一個偉大的人
，做一個了不起的人。比如我們想做一位清淨的高僧吧，就拿高僧傳來讀，看他們怎樣行
，我也怎樣行

，所謂：“彼既丈夫我亦爾。”又比方我想將來做一位大菩薩，那末，就當依經中所載的菩薩行
，隨力行去。這就是自尊。但自尊與貢高不 ...