佛光山，是中外聞名的佛教勝地
，有“南台佛都”之號。是由星雲法師率領弟子創建的。創建於民國56年
，其寺廟建築宏偉。作為台灣最大的佛教道場，佛光山成為台灣信眾最多、最負盛名的佛教聖地，佛光山是星雲法師為提倡“人間佛教”之道而創辦修建的，並且，佛光山還設立了佛教大學，以弘揚星雲法師倡導的“人間佛教”學說，已發展成為台灣信眾最多、最富盛名的佛教聖地。寺廟建築規模宏偉
，並以巨型雕塑群而著稱。佛光山本是一座荒 ...

guanshiyinpusashixifangjileshijiedeshangshoupusa，biaoxianyiqiefodedabeixin

，suoyishijiushizhizuiqiezhe。yinbitangtaizonglishimindehui
，houlaijianchengguanyinpusa
，tadexingxiangyouduozhongbutong。fojiaozhongdeguanyinpusajiuyizun，buguotadefashenshiheshifangsanshifogongyizunde，tadeyinghuashenjiuwushule。sanshisanguanyin：唐代以後，觀音形象被漢化佛教不斷改造，最後定型為“三十三觀音”，分別有：1、楊柳觀音：右手持蓮，左手放掌於胸前或拿淨瓶；2、龍頭觀音：乘龍頭在雲端
，教化天龍的化身；3、持經 ...

當(dang)今(jin)世(shi)界(jie)各(ge)地(di)，不(bu)斷(duan)傳(chuan)來(lai)打(da)著(zhe)宗(zong)教(jiao)旗(qi)號(hao)發(fa)動(dong)戰(zhan)爭(zheng)，甚(shen)至(zhi)發(fa)動(dong)恐(kong)怖(bu)襲(xi)擊(ji)事(shi)件(jian)的(de)消(xiao)息(xi)，讓(rang)無(wu)數(shu)無(wu)辜(gu)的(de)生(sheng)命(ming)刹(sha)那(na)間(jian)逝(shi)去(qu)。很(hen)多(duo)愛(ai)好(hao)和(he)平(ping)，心(xin)懷(huai)善(shan)意(yi)的(de)人(ren)士(shi)不(bu)禁(jin)扼(e)腕(wan)歎(tan)息(xi)
，深(shen)感(gan)無(wu)常(chang)。與(yu)此(ci)同(tong)時(shi)，很(hen)多(duo)人(ren)內(nei)心(xin)升(sheng)起(qi)一(yi)個(ge)疑(yi)慮(lv)
，難(nan)道(dao)是(shi)因(yin)為(wei)信(xin)仰(yang)了(le)宗(zong)教(jiao)，才(cai)會(hui)發(fa)生(sheng)這(zhe)些(xie)令(ling)人(ren)發(fa)指(zhi)的(de)人(ren)間(jian)慘(can)劇(ju)的(de)嗎(ma)
？縱(zong)觀(guan)世(shi)界(jie)上(shang)眾(zhong)多(duo)宗(zong)教(jiao)
，其(qi)實(shi)大(da)部(bu)分(fen)的(de)教(jiao)派(pai)都(dou)是(shi)溫(wen)和(he)向(xiang)善(shan)，並(bing)不(bu)主(zhu)張(zhang)暴(bao)力(li)與(yu)爭(zheng)鬥(dou)。但(dan)是(shi)因(yin)為(wei)有(you)些(xie)人(ren)為(wei)了(le)滿(man)足(zu)一(yi)己(ji)之(zhi)利(li)，打(da)著(zhe)宗(zong)教(jiao)的(de)旗(qi)號(hao)發(fa)動(dong)大(da)規(gui)模(mo)戰(zhan)爭(zheng)的(de)行(xing)為(wei)
，讓(rang)很(hen)多(duo)不(bu)知(zhi)就(jiu)裏(li)的(de)人(ren) ...

在佛教中
，觀世音菩薩是代表慈悲的菩薩


，禮拜其像
，念其佛號，即得解脫的大悲精神構成了大乘佛教的根基，家家阿彌陀、戶戶觀世音，廣泛民間信仰中奠定了華夏文明。觀世音菩薩，西方三聖之一、阿彌陀佛的脅侍
，也是阿彌陀佛入滅後繼承佛位的補處菩薩。其已成佛，號正法明如來。於因地發下大願。常居南海、尋聲救苦
、能除危險
、甘露灑心、常行平等、誓滅三途、枷鎖解脫、度盡眾生、接引西方
、彌陀受記等十二大願。在極樂世界
、娑婆世 ...

樂山大佛又名淩雲大佛，地處中國四川省的樂山市
，岷江
、青衣江河大渡河三江彙流處。因為地勢險惡，早些年間時有發生沉船事故
，為鎮江水減殺水勢，唐玄宗開元初年（公元713年），海通禪師普渡眾生，招集人力、物wu力li修xiu鑿zao而er成cheng。大da佛fo頭tou與yu山shan齊qi
，足zu踏ta大da江jiang，雙shuang手shou撫fu膝xi，體ti態tai勻yun稱cheng
，神shen勢shi肅su穆mu，依yi山shan鑿zao成cheng，臨lin江jiang危wei坐zuo。有you意yi思si的de是shi，自zi從cong大da佛fo修xiu建jian完wan畢bi後hou，該gai地di再zai也ye沒mei有you發fa生sheng過guo一yi起qi沉chen船chuan事shi故gu。樂le山shan人ren民min都dou認ren為wei是shi大da佛fo護hu著zhe這zhe一yi方fang水shui土tu，於yu是shi這zhe裏li還hai有you個ge不bu ...

家裏有地方，最好空出一個房間來供奉佛菩薩，這當然是最理想。這個空間就是我們禮拜、禱告、懺悔
、修(xiu)心(xin)養(yang)性(xing)的(de)處(chu)所(suo)。平(ping)常(chang)勞(lao)累(lei)時(shi)，我(wo)們(men)可(ke)以(yi)在(zai)這(zhe)個(ge)空(kong)間(jian)聽(ting)佛(fo)樂(le)消(xiao)除(chu)疲(pi)勞(lao)。煩(fan)惱(nao)寂(ji)寞(mo)時(shi)，也(ye)可(ke)以(yi)到(dao)這(zhe)個(ge)空(kong)間(jian)念(nian)佛(fo)除(chu)惱(nao)，舒(shu)解(jie)壓(ya)力(li)。沒(mei)有(you)多(duo)餘(yu)的(de)空(kong)間(jian)，那(na)麼(me)佛(fo)菩(pu)薩(sa)供(gong)奉(feng)在(zai)書(shu)房(fang)也(ye)是(shi)很(hen)好(hao)的(de)選(xuan)擇(ze)。再(zai)來(lai)
，請(qing)佛(fo)菩(pu)薩(sa)安(an)坐(zuo)在(zai)大(da)廳(ting)供(gong)奉(feng)，這(zhe)是(shi)很(hen)普(pu)遍(bian)的(de)作(zuo)法(fa)。條(tiao)件(jian)不(bu)成(cheng)熟(shu)，不(bu)供(gong)奉(feng)佛(fo)像(xiang)
，佛(fo)菩(pu)薩(sa)也(ye)不(bu)會(hui)見(jian)怪(guai)我(wo)們(men)。不(bu)供(gong)奉(feng)佛(fo)像(xiang)，請(qing)諸(zhu)佛(fo)菩(pu)薩(sa)直(zhi)接(jie)安(an)住(zhu)在(zai)我(wo)們(men)的(de)心(xin)中(zhong)，這(zhe)還(hai)是(shi)上(shang) ...

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達da摩mo一yi葦wei渡du江jiang路lu行xing跨kua水shui複fu逢feng春chun，獨du自zi淒qi淒qi暗an渡du江jiang。日ri下xia可ke憐lian雙shuang象xiang馬ma，二er株zhu嫩nen桂gui久jiu昌chang昌chang。這zhe首shou詩shi據ju傳chuan描miao寫xie的de菩pu提ti達da摩mo當dang年nian一yi葦wei渡du江jiang的de故gu事shi。菩pu提ti達da摩mo
，南nan天tian竺zhu人ren(古印度)
，婆(po)羅(luo)門(men)種(zhong)姓(xing)，相(xiang)傳(chuan)是(shi)佛(fo)傳(chuan)禪(chan)宗(zong)第(di)二(er)十(shi)八(ba)祖(zu)。傳(chuan)說(shuo)
，達(da)摩(mo)祖(zu)師(shi)是(shi)天(tian)竺(zhu)國(guo)香(xiang)至(zhi)王(wang)的(de)第(di)三(san)個(ge)兒(er)子(zi)
，自(zi)幼(you)拜(bai)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)的(de)大(da)弟(di)子(zi)摩(mo)訶(he)迦(jia)葉(ye)之(zhi)後(hou)的(de)第(di)二(er)十(shi)七(qi)代(dai)佛(fo)祖(zu)般(ban)若(ruo)多(duo)羅(luo)為(wei)師(shi)。有(you)一(yi)天(tian)，達(da)摩(mo)向(xiang)他(ta)的(de)師(shi)傅(fu)求(qiu)教(jiao)說(shuo):“我得到佛法以後，應到何地傳化?”般若多羅說:“你應該去震旦(今中國)”。達 ...

現代西方科學之父愛因斯坦曾這樣評論佛教，他說：“如果將來有一個能代替科學的東西的話，那必定是佛教。”唯有佛教才能解答現代科學對於真相的需求
，一切科學所得的答案必將更加證明佛法的真實不虛。 因yin為wei佛fo法fa就jiu是shi有you關guan宇yu宙zhou真zhen相xiang的de智zhi慧hui
，也ye隻zhi有you佛fo陀tuo是shi究jiu竟jing覺jiao者zhe，福fu德de與yu智zhi慧hui究jiu竟jing圓yuan滿man，了le知zhi宇yu宙zhou的de一yi切qie內nei涵han與yu智zhi慧hui。其qi實shi道dao理li也ye很hen簡jian單dan。你ni聽ting過guo佛fo發fa怒nu嗎ma？佛fo是shi不bu怒nu的de，戒jie怒nu！佛界的“帶頭大哥”如來說話就像死人的心電圖一樣，沒有一點波瀾 ...

有五種因緣，菩薩不會賜給你財富和地位第一個
，菩薩看到這個「有情」，他對於財富地位有重大的業障。這個重大業障有二個解釋：第di一yi個ge他ta本ben身shen福fu報bao不bu夠gou，承cheng當dang不bu起qi，你ni沒mei有you那na個ge福fu報bao，菩pu薩sa施shi給gei你ni也ye沒mei有you用yong。你ni看kan目mu犍jian連lian尊zun者zhe，明ming明ming拿na飯fan菜cai給gei他ta母mu親qin吃chi，他ta母mu親qin因yin為wei沒mei有you福fu報bao，她ta看kan到dao的de飯fan菜cai是shi猛meng火huo，那na有you什shen麼me用yong呢ne?所以你本身沒有福報，就算菩薩賜給你，你看到珍寶，你也是等於沒看到，因為你本身福報不夠。見彼有情於諸財位有重業障故：「看見那 ...