目mu前qian，基ji本ben上shang各ge個ge城cheng市shi都dou存cun在zai頗po有you規gui模mo的de放fang生sheng團tuan體ti，每mei次ci放fang生sheng花hua費fei之zhi巨ju，買mai物wu之zhi多duo，參can與yu者zhe之zhi眾zhong，場chang麵mian之zhi壯zhuang觀guan，可ke以yi說shuo讓rang人ren震zhen撼han。這zhe種zhong計ji劃hua性xing買mai物wu放fang生sheng者zhe長chang期qi宣xuan傳chuan兩liang句ju放fang生sheng“廣告語”---- “一切善法，放生功德第一”
這句廣告多次出現在一些佛教群或者某些網站、論壇關於放生的開示中，估計大多數佛教徒都看見過，甚至有的為了表現得很嚴謹，會告訴你這句話出自《大智度論》：
“諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。”
然而查一下佛藏會發現，《大智度論》中並沒有這個偈子，原偈為：
“諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。”
結合論中的上下文可知，這裏講“不殺第一”是指在“不惱害、不劫盜、不邪婬，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，不飲酒”這八種身、口律儀中功德第一，並非一切善行中功德第一。
宣傳“放生能培養菩提心”不得不承認，參加這種計劃性買物放生的佛教徒中確實存在發心救助生命的，然而也存在不少消遣型和功德型的佛教徒：
對於消遣型佛教徒，放生對他們來說，如同購物逛街、看電影、打遊戲一樣是一種生活調味劑，順帶增加點自己的功德。學佛對於這類佛教徒來說，就是一種讓生活不那麼無聊的消遣；功(gong)德(de)型(xing)的(de)佛(fo)教(jiao)徒(tu)放(fang)生(sheng)主(zhu)要(yao)為(wei)了(le)功(gong)德(de)，為(wei)了(le)消(xiao)業(ye)障(zhang)增(zeng)福(fu)報(bao)，身(shen)體(ti)健(jian)康(kang)，生(sheng)意(yi)順(shun)利(li)去(qu)放(fang)生(sheng)。兩(liang)者(zhe)都(dou)是(shi)以(yi)庸(yong)俗(su)的(de)心(xin)態(tai)代(dai)替(ti)慈(ci)悲(bei)心(xin)，僅(jin)僅(jin)是(shi)為(wei)了(le)滿(man)足(zu)自(zi)己(ji)的(de)心(xin)理(li)需(xu)求(qiu)，這(zhe)兩(liang)類(lei)佛(fo)教(jiao)徒(tu)普(pu)遍(bian)都(dou)有(you)一(yi)個(ge)共(gong)同(tong)點(dian)：花在教理上的精力很少。
除(chu)非(fei)宿(xiu)根(gen)非(fei)常(chang)猛(meng)利(li)，否(fou)則(ze)很(hen)難(nan)想(xiang)象(xiang)一(yi)個(ge)不(bu)學(xue)教(jiao)理(li)，不(bu)修(xiu)止(zhi)觀(guan)的(de)人(ren)憑(ping)借(jie)經(jing)常(chang)放(fang)生(sheng)，其(qi)菩(pu)提(ti)心(xin)發(fa)起(qi)和(he)堅(jian)固(gu)的(de)效(xiao)果(guo)會(hui)比(bi)一(yi)個(ge)勤(qin)學(xue)教(jiao)理(li)，在(zai)圓(yuan)解(jie)基(ji)礎(chu)上(shang)輔(fu)以(yi)四(si)無(wu)量(liang)心(xin)觀(guan)這(zhe)類(lei)修(xiu)法(fa)的(de)學(xue)佛(fo)人(ren)更(geng)好(hao)。
putixindechangyangzhuyaoyedeyikaojiaoguan，dachengxuerentongguodezhengjian，kaiyuanjie，fuyuyidingdexiufa，bingqiezaishenghuozhongsuishiyifofadedaoliguanchashehuirensheng，rucibuduanfaqidabeixin、救世心、向上心，使菩提心不斷鞏固增長，漸漸達到念念不忘失的境地，如《華嚴經·淨行品》所教誡，於洗漱澡浴、行住坐臥、抬手動足、待人接物，一切時中，念念觀修，以普度眾生為懷，如此發起（世俗菩提心），並使之堅固，恐怕才算得上是較為如法的方式，像放生這類可以算是在生活中實踐菩薩道，隻能作為助緣。