大約公元7shijiqi，yindufojiaoyiduguoletadefanrongshiqi，zhubushuairuo。tebieshifojiaoyujiaxingpaidexueshuolilunfazhandaohoulaiguoyufansuofuza，hennanweiyibanqunzhongsuojieshou。zaizhezhongqingkuangxia，zaijiaoyi、理論發展方麵日益衰弱的大乘佛教為了吸引群眾不得不吸收當時在民間流傳的印度教的一些形式，從而形成了密教。 印度教由婆羅門教演變而來，婆羅門教是印度最早的宗教之一，它曾 ...
釋迦牟尼創立佛教以後，佛教主要在印度的恒河中上遊地區傳播，屬於地區性的宗教。公元前324年，旗陀羅複多建立了孔雀王朝(約公元前324一前185年)，開始大規模擴張，逐步統一了北部印度。到第三代國王阿育王統治時期〔公元前269一前232年)，繼續前輩的事業，於公元前264年對南印度的揭陵伽王國進行遠征。揭陵伽位於德幹高原孟加拉灣沿岸(其地域相當於今奧裏薩邦)， ...
zaieyuwangtongyiyinduhou，xiangsengtuanjinxingbushi，jielijuxingshehuifulishiyedeng。dangtafaxianfojiaojiaoyiyishuofenqi，sengtuanneihunjinxuduoyijiaotu，buzuncongfofashi，weiletongyixinyanghejiaogui，yeweiqingchumaochongbiqiudewaidao，zengyaoqingmujianlianzidixuweishangshou，linxuanyoudechanglaoqianren，yuhuashichengdeeyuwangsijuxingleqianrenjieji,這一次集結又稱佛教第三次結集，並對《阿含經》進行了會誦和整理，使這部古老的佛經最後定型，目鍵連子帝須自 ...
彩繪四大天王 公元前285年，在赴四方傳布佛教的高僧中，末闡提等四人前往古印度西北部的迎濕彌邏(即克什米爾），我國史書中的姍賓)和鍵陀羅(今巴基斯坦白沙瓦附近)等地區傳教。在迪濕彌羅，末闡提以佛法感化當地獷悍的土族居民，使本地首領阿羅婆樓飯依佛教。他向當地居民宣講《上座譬喻經》，聽後信奉者達8萬人，剃度為僧者10萬人，為佛教在該地區的傳播奠定了基礎。到了公元 ...
銅雕彩繪八大菩薩 隨著佛教在喀什米爾地區、帕(pa)米(mi)爾(er)高(gao)原(yuan)以(yi)西(xi)廣(guang)大(da)地(di)區(qu)的(de)盛(sheng)行(xing)，客(ke)觀(guan)上(shang)為(wei)印(yin)度(du)佛(fo)教(jiao)向(xiang)帕(pa)米(mi)爾(er)高(gao)原(yuan)以(yi)東(dong)西(xi)域(yu)廣(guang)大(da)地(di)區(qu)的(de)傳(chuan)入(ru)奠(dian)定(ding)了(le)必(bi)要(yao)的(de)條(tiao)件(jian)。從(cong)古(gu)代(dai)中(zhong)西(xi)方(fang)交(jiao)通(tong)來(lai)分(fen)析(xi)，在(zai)帕(pa)米(mi)爾(er)高(gao)原(yuan)以(yi)東(dong)是(shi)西(xi)域(yu)的(de)塔(ta)裏(li)木(mu)盆(pen)地(di)，該(gai)盆(pen)地(di)南(nan)北(bei)側(ce)有(you)一(yi)係(xi)列(lie)沙(sha)漠(mo)綠(lv)洲(zhou)連(lian)接(jie)起(qi)來(lai)的(de)通(tong)道(dao)，南(nan)道(dao)以(yi)於(yu)聞(wen)為(wei)中(zhong)心(xin)，北(bei)道(dao)以(yi)龜(gui)茲(zi)為(wei)中(zhong)心(xin)。從(cong)塔(ta)裏(li)木(mu)盆(pen)地(di)南(nan)緣(yuan)經(jing)於(yu)聞(wen)到(dao)莎(sha)車(che)，由(you)莎(sha)車(che)翻(fan)越(yue)帕(pa)米(mi)爾(er)高(gao)原(yuan)，向(xiang)南(nan)即(ji)到(dao)喀(ka)什(shen)米(mi)爾(er)地(di)區(qu)。在(zai)民(min)間(jian)的(de) ...
佛教何時傳入西域?關於佛教是何時傳入西域的?目前尚有不同的看法.判定佛教傳入西域的時間，要從印度佛教東傳曆程及中西交通開辟的背景考察。正如前麵所述，公元前3世紀，佛教傳到印度西北部及阿富汗等地區，公元前2世紀，從河西走廊經伊犁河遷徙到蔥嶺以西的大月氏，逐漸崇奉佛教。公元前138年，張賽出使大月氏，正式開通了中西交往的通道。在這種背景下，迎濕彌羅傳教師毗盧折那於公元前70年左右，踏上了向西域於聞弘揚 ...
早期傳入西域各地的佛教主要流傳的是小乘佛教的“說一切有部”。 該派是從上座部中分出，以阿毗達摩為立論依據，主張“法體恒有”，即把世間一切現象分為有為法和無為法兩類。有為法是因緣和合的產物，有生(產生)、住(持續)、異(變化)、滅(毀滅)的“四相”。有為法計四種:表現物質現象的，稱為色法;表現生理或精神現象的眼、耳、鼻、舌、身、意六識的，稱心法;各種心理作用稱心所法;心、色之外具有生滅的各種現象，稱 ...
印度佛教大約於公元前1世紀後半葉傳入西域，即西漢昭帝、宣帝統治時期，到東漢三國時期，經過幾百年的歲月，西域佛教有了長足的發展，佛教圖像、寺(si)廟(miao)和(he)石(shi)窟(ku)等(deng)佛(fo)教(jiao)建(jian)築(zhu)開(kai)始(shi)在(zai)西(xi)域(yu)大(da)地(di)上(shang)出(chu)現(xian)，西(xi)域(yu)僧(seng)人(ren)開(kai)始(shi)走(zou)向(xiang)中(zhong)國(guo)內(nei)地(di)傳(chuan)經(jing)送(song)寶(bao)，內(nei)地(di)佛(fo)教(jiao)徒(tu)也(ye)拉(la)開(kai)了(le)西(xi)行(xing)求(qiu)法(fa)的(de)序(xu)幕(mu)。佛(fo)教(jiao)傳(chuan)人(ren)於(yu)闐(tian)國(guo)後(hou)，得(de)到(dao)了(le)於(yu)闐(tian)國(guo)王(wang)的(de)敬(jing)信(xin)推(tui)崇(chong)，造(zao)佛(fo)像(xiang)，建(jian)伽(jia)藍(lan)，舉(ju)國(guo)隆(long)重(zhong)之(zhi)。於(yu)闐(tian)國(guo)買(mai)力(li)克(ke)阿(e)瓦(wa)提(ti)佛(fo)寺(si)遺(yi)址(zhi)曾(zeng)出(chu)土(tu)了(le)一(yi)些(xie)泥(ni)塑(su)小(xiao)佛(fo)像(xiang)，時(shi)間(jian)為(wei)東(dong)漢(han)時(shi)期(qi)的(de)作(zuo)品(pin)。三(san)國(guo)時(shi)期(qi)， ...
的(de)安(an)排(pai)稍(shao)有(you)差(cha)異(yi)。由(you)此(ci)可(ke)見(jian)西(xi)域(yu)各(ge)國(guo)從(cong)國(guo)王(wang)到(dao)民(min)眾(zhong)對(dui)佛(fo)教(jiao)的(de)熱(re)衷(zhong)。第(di)四(si)，這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)是(shi)西(xi)域(yu)各(ge)國(guo)高(gao)僧(seng)人(ren)才(cai)輩(bei)出(chu)的(de)時(shi)代(dai)，也(ye)是(shi)西(xi)域(yu)與(yu)中(zhong)原(yuan)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)相(xiang)互(hu)影(ying)響(xiang)、相互滲透的時代。“東來弘佛法，西行取真經”是這一時期佛教文化交流盛況的真實寫照。這一時期西域出現了眾多的高僧人才，僅以龜茲國為例，就有白延、帛法祖、屍梨密、鳩摩羅什、佛圖澄、木叉鞠多、達磨跋陀、勿提提犀魚，地戰濕羅等懂得梵語、梵文、漢語、西北印度俗語、怯盧文、吐火羅 ...
2017年6月15日至20日，由加拿大佛教會湛山精舍發起，中國佛教協會、加拿大佛教會、美國佛教聯合會共同主辦的《首屆中加美三國佛教論壇》將在加拿大多倫多舉行。中加美三國高僧大德、專家學者、各級政要、相關社團及護法居士近萬人齊聚多倫多，圍繞“圓融中道，持久和平”的論壇主題展開討論。香港大學副校長、香港工程科學院院長李焯芬教授出席論壇並提交了《科學視野中的佛教》的主題論文。李焯芬教授在論文中用科學的思 ...