2017年6月15日至20日，由加拿大佛教會湛山精舍發起，中國佛教協會、加拿大佛教會、美國佛教聯合會共同主辦的《首屆中加美三國佛教論壇》將在加拿大多倫多舉行。中加美三國高僧大德、專家學者、各級政要、相關社團及護法居士近萬人齊聚多倫多，圍繞“圓融中道，持久和平”的論壇主題展開討論。香港大學副校長、香港工程科學院院長李焯芬教授出席論壇並提交了《科學視野中的佛教》的主題論文。李焯芬教授在論文中用科學的思維方式、理論成果以及實驗方式，與佛教的緣起法、四聖諦、空性、修行方式做了“對比實驗”，並得出了令人驚奇的結論，他在論文中指出：隨著科學的不斷進步，佛法與科學的共通性與互補性也將越來越明顯。其論文主要觀點如下：
1現代科學邏輯方式幾乎等同於佛教的緣起法則與四聖諦
佛教講緣起性空，並常說“諸法因緣生，諸法因緣滅”，那佛教的這種說法符合科學的邏輯嗎？實際上，自然科學中有很明確的“成因與效果”邏輯：“若事物乙之存在取決於事物甲，則甲是成因，乙是效果；成因應先於效果出現，或與效果同時出現，那麼成因與效果之間應有直接或間接聯係。”數理邏輯也認為：每件事物必有其成因，打個比方就是：yiduohuahuoyigeshuiguodeshuaibian，bujinshishijiandewenti，yeyouqideneizaiyuanyin。weijifenxuerenwei，jingshidangtiaozhenghou，yizucanshukeyichanshengzhengquedexiaoguo，liruzaiwenshilizhonghua，keyirangbeifangdedongtianyenengkaihua。xitonggongchengxuezhongdewentichengyinxitongzegengweizhiguan，liruchengshidaxuewudingdaota，tiaozhaweiyuanhuiderenwujiushiquzhaochuyuanyin。erzhexiekexueluojidouhefojiaoyinguolunyouyiqutonggongzhichu。
四聖諦是佛教的基礎理論之一，佛陀闡釋四聖諦的目的，是要告訴大家世間的因果以及出世間的因果。在佛教理論中，“苦”是指世間的苦果；“集”是苦升起的原因；“滅”是苦熄滅的果；“道”是滅苦的方法，通往涅槃的道路。佛陀的“四諦觀”實際上與現代科學方法論十分契合。在現代科學中，問題出現可以等同於四聖諦的“苦”，找出問題的根源等同於“集”，找出解決問題的方法等同於“滅”，落實解決問題的方法相當於“道”。比如說，發生地震了，此次的地震即是“苦”；地震引發地殼斷層錯動是造成“苦”的根源，即是“集”；解決問題的方法是提高建築物抗震標準，也就是“滅”；最終對建築物進行加固工程，將解決方案落實，就是所謂的“道”。
2現代物理學也看到了佛教的“空”
現代物理學研究發現，宇宙的大部分都是“無”。在宇宙的建部能量中，構成恒星和星係的普通物質的部分僅占約4%，眼睛看不見的暗物質約23%，其餘的73%，全都是“無的空間”所具有的能量。根據量子物理學的“不確定性原理”，物質在極其短暫時間內，究竟是處於“存在”狀態還是“不存在”狀態都是不可能確定的，甚至在什麼都沒有的真空中，也不停地發生著兩個粒子成對地產生出來和立即消失的現象。
愛因斯坦的相對論認為，能量可以轉化為質量。茫茫宇宙中的能量不斷地按照愛因斯坦的質能關係凝聚成質量，這也就是宇宙中的星雲、銀河係、日月星辰(包括我們的地球)的起源。日月星辰、地球均起源於虛空中的能量的凝聚，緣生則有，緣滅則無。這不就類似佛陀二千五百年前說的“緣起性空”?
3現代醫學驗證禪修真實有效
有科研單位曾用現代科學驗證禪修是否有效，他們用“功能性磁共振成像”以及“腦電圖”兩種方式來驗證。實驗請來了數位藏傳佛教僧人，每一位僧人均有超過一萬小時之禪修經驗。通過“功能性磁共振成像”技術以及“腦電圖”可以發現：禪chan修xiu者zhe腦nao血xue氧yang分fen明ming顯xian較jiao高gao，與yu專zhuan注zhu力li相xiang關guan之zhi腦nao神shen經jing區qu更geng活huo躍yue。這zhe個ge實shi驗yan證zheng明ming禪chan修xiu的de確que能neng提ti升sheng腦nao神shen經jing的de認ren知zhi功gong能neng以yi及ji人ren的de專zhuan注zhu力li。慈ci心xin禪chan修xiu行xing者zhe也ye做zuo過guo該gai實shi驗yan，結jie果guo發fa現xian：修行慈心禪確實能提高修行者對情感控製功能，他們對壓力的免疫力也高於普通人。
香港已經證實該實驗的正確性。香港大學心理學係李涓珍教授及醫學院的神經科學家蘇國輝院士等人，曾對22位wei南nan傳chuan佛fo教jiao禪chan修xiu者zhe做zuo了le同tong樣yang的de實shi驗yan，為wei了le驗yan證zheng實shi驗yan結jie果guo的de精jing確que程cheng度du，他ta們men還hai邀yao請qing了le非fei禪chan修xiu者zhe參can加jia實shi驗yan，作zuo為wei對dui比bi。測ce試shi結jie果guo印yin證zheng了le禪chan修xiu能neng提ti升sheng腦nao神shen經jing的de認ren知zhi功gong能neng、專(zhuan)注(zhu)力(li)及(ji)情(qing)感(gan)功(gong)能(neng)。現(xian)代(dai)醫(yi)學(xue)的(de)進(jin)步(bu)，已(yi)經(jing)印(yin)證(zheng)了(le)修(xiu)持(chi)佛(fo)法(fa)對(dui)人(ren)的(de)益(yi)處(chu)，相(xiang)信(xin)隨(sui)著(zhe)科(ke)學(xue)的(de)不(bu)斷(duan)進(jin)步(bu)，佛(fo)法(fa)與(yu)科(ke)學(xue)的(de)共(gong)通(tong)性(xing)與(yu)互(hu)補(bu)性(xing)也(ye)將(jiang)越(yue)來(lai)越(yue)明(ming)顯(xian)。