的安排稍有差異。由此可見西域各國從國王到民眾對佛教的熱衷。
第四，這一時期是西域各國高僧人才輩出的時代，也是西域與中原佛教文化相互影響、相互滲透的時代。“東來弘佛法，西行取真經”是這一時期佛教文化交流盛況的真實寫照。這一時期西域出現了眾多的高僧人才，僅以龜茲國為例，就有白延、帛法祖、屍梨密、鳩摩羅什、佛圖澄、木叉鞠多、達磨跋陀、勿提提犀魚，地戰濕羅等懂得梵語、梵文、漢語、西北印度俗語、怯盧文、吐火羅語、中亞古文字的佛教專家。從而證明西域已具備輸出佛教人才的能力。這一時期，有許多西域僧侶東到中原授經。如被後趙石勒、石虎崇信的西域僧人佛圖澄，他是位能背誦數百萬字經卷，精通教義，妙於法術的佛教大師，時人稱呼他為“大和尚”，跟(gen)他(ta)學(xue)法(fa)的(de)人(ren)很(hen)多(duo)。他(ta)的(de)大(da)弟(di)子(zi)道(dao)安(an)精(jing)於(yu)佛(fo)教(jiao)哲(zhe)學(xue)，入(ru)長(chang)安(an)後(hou)，成(cheng)為(wei)前(qian)秦(qin)一(yi)代(dai)大(da)師(shi)，門(men)徒(tu)甚(shen)眾(zhong)。道(dao)安(an)的(de)大(da)弟(di)子(zi)彗(hui)遠(yuan)，後(hou)入(ru)廬(lu)山(shan)，建(jian)東(dong)林(lin)寺(si)，成(cheng)為(wei)東(dong)晉(jin)一(yi)代(dai)高(gao)僧(seng)，創(chuang)往(wang)生(sheng)淨(jing)土(tu)之(zhi)宗(zong)，被(bei)奉(feng)為(wei)淨(jing)土(tu)宗(zong)始(shi)祖(zu)。可(ke)見(jian)佛(fo)圖(tu)澄(cheng)及(ji)弟(di)子(zi)對(dui)中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)發(fa)展(zhan)的(de)貢(gong)獻(xian)。西(xi)域(yu)另(ling)一(yi)佛(fo)學(xue)大(da)師(shi)鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)，7歲出家，日誦佛經三萬二千言，學識淵博，精於梵文，名滿西域，後到中原長安，先後譯出佛經74部，384卷，他翻譯的佛經“文美義足”。他在中國佛教史上占有重要的地位，影響極為深遠。． 這一時期，西域的佛教熱潮迅速東傳，內地成千上萬的僧人西行求經，“絲綢之路”上僧跡不絕。魏時從彩幡發現而無法考證的西行求法的僧人達到數以萬計。其中著名的有西晉時的竺法護、僧建，後秦的法顯、智猛，劉宋的曇無竭，北魏的惠生和宋雲等，都是西行僧人的代表。法顯是西行求法中卓有成效之高僧，他是我國第一個遠渡印度洋、遍遊中天竺佛跡並成功而返並留下著作《佛國記》的第一個光輝人物，他的曆史功績與開拓精神將名留青史，被後人銘記。