銅雕彩繪八大菩薩
隨著佛教在喀什米爾地區、帕pa米mi爾er高gao原yuan以yi西xi廣guang大da地di區qu的de盛sheng行xing，客ke觀guan上shang為wei印yin度du佛fo教jiao向xiang帕pa米mi爾er高gao原yuan以yi東dong西xi域yu廣guang大da地di區qu的de傳chuan入ru奠dian定ding了le必bi要yao的de條tiao件jian。從cong古gu代dai中zhong西xi方fang交jiao通tong來lai分fen析xi，在zai帕pa米mi爾er高gao原yuan以yi東dong是shi西xi域yu的de塔ta裏li木mu盆pen地di，該gai盆pen地di南nan北bei側ce有you一yi係xi列lie沙sha漠mo綠lv洲zhou連lian接jie起qi來lai的de通tong道dao，南nan道dao以yi於yu聞wen為wei中zhong心xin，北bei道dao以yi龜gui茲zi為wei中zhong心xin。從cong塔ta裏li木mu盆pen地di南nan緣yuan經jing於yu聞wen到dao莎sha車che，由you莎sha車che翻fan越yue帕pa米mi爾er高gao原yuan，向xiang南nan即ji到dao喀ka什shen米mi爾er地di區qu。在zai民min間jian的de交jiao往wang中zhong，有you一yi條tiao捷jie徑jing，即ji直zhi接jie從cong於yu聞wen行xing至zhi皮pi山shan，由you皮pi山shan經jing子zi合he、烏(wu)絕(jue)而(er)達(da)迎(ying)喀(ka)什(shen)米(mi)爾(er)地(di)區(qu)。於(yu)閡(he)通(tong)過(guo)這(zhe)條(tiao)東(dong)西(xi)交(jiao)通(tong)要(yao)道(dao)與(yu)喀(ka)什(shen)米(mi)爾(er)地(di)區(qu)和(he)中(zhong)亞(ya)地(di)區(qu)保(bao)持(chi)著(zhe)經(jing)常(chang)性(xing)地(di)往(wang)來(lai)。隨(sui)著(zhe)中(zhong)西(xi)文(wen)化(hua)的(de)交(jiao)往(wang)，印(yin)度(du)佛(fo)教(jiao)越(yue)過(guo)帕(pa)米(mi)爾(er)高(gao)原(yuan),逐漸步入西域。而首先把佛教思想傳入西域於聞的是來自喀什米爾地區的高僧——毗盧舍那。
關於佛教傳入於聞最初的情況，玄獎的《大唐西域記》卷十二雲:王wang城cheng南nan十shi餘yu裏li有you個ge大da伽jia藍lan，此ci國guo先xian王wang為wei毗pi盧lu舍she那na阿e羅luo漢han建jian也ye。昔xi者zhe此ci國guo佛fo法fa未wei被bei，而er阿e羅luo漢han自zi喀ka什shen米mi爾er地di區qu至zhi此ci林lin中zhong，宴yan坐zuo習xi定ding。時shi有you見jian者zhe，駭hai其qi容rong服fu，具ju以yi其qi(狀)上白於王。王遂躬往，觀其容止，日:“爾何人乎，獨在幽林?”羅漢曰:“我如來弟子，閑居習定.王宜樹福，弘讚佛教，建伽藍，召僧眾。”王曰:“如來者，有何德，有何神，而汝鳥棲，勤苦奉教?”日:“如來慈憨四生，誘導三界，或顯或隱，示生示滅。遵其法者，出離生死;迷其教者，羈纏愛網。”王日:“誠如所說，事高言儀，既雲大聖，為我現形，若得瞻仰，當為建立，罄心歸信，弘揚教法。”羅漢日:“王建伽藍，功成感應。”王荀從其請，建僧伽藍，遠近鹹集，法會彌慶，而未有鍵椎扣擊召集。王謂羅漢日:“伽藍已成，佛在何所?”羅漢曰:“王當至誠，聖鑒不遠。”王遂禮請，忽見空中佛像下降，授王健椎，因即誠信，弘揚佛教。《洛陽伽藍記》卷五《宋雲惠生使西域行記》也有相同記載:於yu聞wen王wang原yuan不bu信xin佛fo法fa，有you一yi個ge商shang人ren帶dai來lai一yi位wei叫jiao毗pi盧lu折zhe那na的de比bi丘qiu，在zai城cheng南nan杏xing樹shu下xia，向xiang王wang伏fu罪zui雲yun，今jin輒zhe將jiang異yi國guo沙sha門men，來lai在zai城cheng南nan杏xing樹shu下xia。王wang聞wen忽hu怒nu，即ji往wang看kan毗pi盧lu舍she那na。毗pi盧lu舍she那na向xiang王wang說shuo:“如來遣我來令王造覆盆浮圖一軀，使王柞永隆。”王曰:“令我見佛，當即從命。”毗盧舍那鳴鍾聲告。佛即遣輕羅眼羅變形為佛，從空而現真容。王五體投地，即於杏樹下置立寺舍。該寺在《魏書》、(周書》、《北史》中稱之讚摩寺，《水經注》中名為利刹寺，是於聞最早建立的佛寺。《洛陽伽蘭記》還(hai)載(zai)，離(li)王(wang)城(cheng)西(xi)三(san)百(bai)餘(yu)裏(li)是(shi)郭(guo)伽(jia)夷(yi)城(cheng)，城(cheng)中(zhong)有(you)一(yi)座(zuo)佛(fo)像(xiang)，是(shi)於(yu)聞(wen)古(gu)代(dai)王(wang)子(zi)在(zai)逾(yu)越(yue)雪(xue)山(shan)討(tao)伐(fa)迎(ying)濕(shi)彌(mi)羅(luo)的(de)戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)帶(dai)回(hui)來(lai)的(de)。這(zhe)些(xie)記(ji)載(zai)皆(jie)來(lai)自(zi)於(yu)於(yu)聞(wen)早(zao)期(qi)佛(fo)教(jiao)的(de)傳(chuan)說(shuo).不(bu)排(pai)除(chu)虛(xu)構(gou)誇(kua)大(da)的(de)成(cheng)分(fen)，但(dan)關(guan)於(yu)早(zao)期(qi)於(yu)聞(wen)來(lai)自(zi)喀(ka)什(shen)米(mi)爾(er)地(di)區(qu)這(zhe)一(yi)說(shuo)法(fa)是(shi)不(bu)容(rong)質(zhi)疑(yi)的(de)。佛(fo)教(jiao)傳(chuan)入(ru)於(yu)聞(wen)以(yi)後(hou)，曾(zeng)長(chang)期(qi)流(liu)行(xing)喀(ka)什(shen)米(mi)爾(er)地(di)區(qu)小(xiao)乘(cheng)佛(fo)教(jiao)的(de)“說一切有部”。