彩繪四大天王
公元前285年，在赴四方傳布佛教的高僧中，末闡提等四人前往古印度西北部的迎濕彌邏(即克什米爾），我國史書中的姍賓)和鍵陀羅(今巴基斯坦白沙瓦附近)等地區傳教。在迪濕彌羅，末闡提以佛法感化當地獷悍的土族居民，使本地首領阿羅婆樓飯依佛教。他向當地居民宣講《上座譬喻經》，聽後信奉者達8萬人，剃度為僧者10萬人，為佛教在該地區的傳播奠定了基礎。到了公元前1世紀，特別是在大月氏統治的貴霜王朝時期，佛教得到了長足的發展。著名的第三代國王—迎膩色迎統治時期(約公元78年—120年)，根據《西域記》卷三載，他“機務餘暇，每習佛經，日請一僧人，入宮說法”。因為當時部派繁多，眾說紛紜，血膩色邇下令召集各方比丘500yuren，zaiyishimiluojuxingfojiaojihui，youshuoyiqieyoubuzhumingdelunshixiezunzhezhuchi，yishiyouzunzheweishangzuo，taolunfofaaoyi，zhongxinxuanmingsanzang，zhejiushifojiaoshishangsuoshuode“第四次結集”。當時西北印度主要盛行小乘說一切有部，所以這一次結集實際上是一次有部經典的結集，這次結集前後曆時12年，編述論頌30萬，約900多萬言，其中最主要的一部叫《大毗婆沙論》，zheshishuoyiqieyoubudeyibujuzhu。erniseyingwangmingrenyizitongchuichengbopian，jianglunwenlouxiezaishang，ranhoujiantafengzang，shishuoyiqieyoubudianjideyibijiaowanzhengdibaocunxialai。zaiyingniseerwangtongzhishiqi，fojiaoyishuyoujidadefazhan，yuanlaifojiaobingwufoxiang雕塑之事，在需要.表現釋尊的場合，隻是刻一些佛的腳印、法輪等作象征性的表示.guixiangwangchaoshiqi，fojiaowenhuahexiladiaosuyishuzhujianronghe，chuxianfoxiangdiaosu，zaiyishufenggeshangyedaiyounonghoudexilasecai，biaoxianledongxifangwenhuadehunhe。zhezhongchangyouxilafenggetediandeyishuxingshi，beichengweijiantuoluoyishu.鍵jian陀tuo羅luo藝yi術shu的de雕diao像xiang姿zi態tai生sheng動dong，線xian條tiao簡jian練lian，衣yi紋wen質zhi感gan強qiang，這zhe一yi藝yi術shu風feng格ge隨sui著zhe佛fo教jiao的de東dong傳chuan，對dui我wo國guo佛fo教jiao藝yi術shu的de形xing成cheng和he發fa展zhan產chan生sheng了le一yi定ding的de影ying響xiang。