作為宗教麵具，藏傳佛教麵具不僅在宗教祭祀中用，也廣泛用於藏戲、歌舞、民間祭祀、說唱等
，所占的比重比較大。麵具多為立體或半立體，一般是脫胎製作。即預先塑好泥模，等泥模幹後用紙、布和其他粘合材料裱糊
，再取泥胎，然後根據各神的不同顏料塗色繪製，最後上清漆。藏傳佛教麵具處每年一次戴著表演“羌母“外，都要懸掛於護法神殿內供奉，特別是護法麵具。麵具可分為本尊
、護法神及斑屬神（又稱隨從者）三類。本尊。泛指佛的化 ...

什麼是供養天女
？        供養天女是天界中，對諸佛負有供養之責、專門向神靈奉獻貢品的天女。包括供香天女、供花天女、供水天女、散花天女、熏香天女、掌燈天女擊鼓天女
、吹笛開女
、彈琴天女、善舞天女等種類。供養天女的形象       天女的造型裝飾奇特，頭頂上戴著寶冠，長長的頭發向背後披
，上身裸露。耳飾大環，佩項圈、釧、 ...

藏傳佛教是指主要在藏族地區形成並傳播於中國的藏
、蒙古、土裕固

、納西等族地區以及不丹、錫金、尼泊樂、蒙古人民共和國的原蘇聯的布裏亞特等地的佛教。佛教傳入西藏地區，始於7世(shi)紀(ji)鬆(song)讚(zan)幹(gan)布(bu)時(shi)期(qi)。吐(tu)蕃(bo)讚(zan)普(pu)鬆(song)讚(zan)幹(gan)布(bu)從(cong)尼(ni)泊(bo)爾(er)和(he)中(zhong)國(guo)內(nei)地(di)迎(ying)娶(qu)來(lai)的(de)尺(chi)尊(zun)公(gong)主(zhu)的(de)文(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)，帶(dai)來(lai)了(le)印(yin)度(du)佛(fo)教(jiao)和(he)中(zhong)國(guo)漢(han)地(di)佛(fo)教(jiao)地(di)信(xin)息(xi)。為(wei)了(le)安(an)置(zhi)她(ta)們(men)帶(dai)來(lai)的(de)佛(fo)像(xiang)，尺(chi)尊(zun)公(gong)主(zhu)持(chi)建(jian)造(zao)了(le)大(da)昭(zhao)寺(si)，文(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)主(zhu)持(chi)的(de)建(jian)造(zao)了(le)小(xiao)昭(zhao)寺(si)。鬆(song)讚(zan)幹(gan)布(bu)也(ye)在(zai)拉(la)薩(sa)四(si)周(zhou)建(jian)立(li)了(le)四(si)如(ru)寺(si)等(deng)寺(si)廟(miao)。傳(chuan) ...

gonganshizhongguofojiaochanzongchangyongdemingci，yuanzhiguanfupanjueshifeideanli，houweichanzongjieyong。chanzongzuichubaqianbeizushideyanxingjiluxialai
，zuoweifanli，yongyiduixiuxingchanfazhejinxingzhishi
，yipanduanshifeimiwu。jiuzhi，gonganbenshenyichengbianyizhongguanchasikaodeduixiang。cizhongyanxinglu，youruzhengfudegongwenandu，zunyanbukeqinfan，youkeqifasixiang，gongrenyanjiu，guchenggongan。cifengchangshiyutangdai，zhisongdaidaxing。《碧岩錄·三教老人序》說：“嚐謂祖教之書謂之公案者，倡於唐而盛於宋
，其來尚矣。二字乃世間法中吏牘語 ...

武則天（624～705）是中國史上第一個、也是唯一一個女皇帝。唐代許州（今河南許昌）人，名曌。14歲時，被選入宮
，為太宗才人

，以黯慧獲寵。達宗死後，依製削發為尼。高過即位後，召入宮中，封為昭儀，永徽六年（674），被立為皇後。自當上皇後之後
，就開始參預朝政。高宗晚年
，武氏大權在握，專決政事。高宗崩後，她先後廢中宗

、睿宗。天授元年（690）改國號為周，自稱則天皇帝
，正式登上皇帝的寶座。武則天頗有才幹 ...

據史料記載，中國佛教史上第一人西行求法的人是三國魏代僧人朱士行。朱士行原籍穎川（今河南禹縣），少年出家。時當魏嘉平年間（249～254），魏國第一個外國譯經僧曇訶迦羅（意譯“法時”），從中印度來到洛陽。應當地僧侶的請求，譯出大眾部戒律的節選本《魏僧祇戒本》一yi卷juan，並bing請qing印yin度du和he西xi域yu僧seng擔dan任ren戒jie師shi授shou戒jie。這zhe是shi漢han地di佛fo教jiao按an照zhao佛fo教jiao戒jie律lv規gui定ding授shou戒jie度du僧seng的de開kai始shi。在zai此ci以yi前qian，中zhong國guo漢han地di已yi有you漢han人ren僧seng侶lv
，但dan他ta們men沒mei奪duo按an昭zhao佛fo教jiao戒jie律lv出chu家jia，隻zhi是shi ...

所謂“三武一宗”zhideshibeiweitaiwudituobadao，beizhouwudiyuwenyong，tangwuzongliyanhehouzhoushizongchairong。miefozeshishuotamenfenbiefadongguodejinzhihuoxianzhifojiaodeyundong。fojiaoshiyizhongwailaidezongjiaowenhua，tayuzhongguoguyoudesiweixiguan、人ren生sheng態tai度du，與yu傳chuan統tong中zhong國guo社she會hui的de倫lun常chang道dao德de都dou有you一yi定ding的de差cha異yi，隻zhi是shi經jing曆li了le一yi個ge非fei常chang緩huan慢man的de逐zhu步bu融rong合he於yu中zhong國guo文wen化hua的de過guo程cheng，佛fo教jiao的de價jia值zhi才cai有you限xian地di得de到dao了le中zhong國guo人ren的de認ren同tong。與yu此ci同tong時shi，佛fo教jiao本ben身shen又you是shi一yi種zhong社she會hui現xian象xiang
，其qi僧seng伽jia集ji團tuan也ye就jiu是shi一yi種zhong社she會hui組zu織zhi，它ta與yu社she會hui經jing濟ji活huo動dong ...

“本來無一物，何處惹塵埃”，是禪宗六祖慧能所作的一個著名偈頌中的兩句。慧能的這句話，見於《六祖壇經》。據該書記載，慧能俗姓盧，祖籍範陽（今北京市大興、宛平一帶），後遷新州（今廣東新興縣）。慧能幼而喪父
，與母一起
，生活艱苦，賣柴為生。一日聞人讀《金剛經》
，言(yan)下(xia)有(you)悟(wu)。得(de)知(zhi)禪(chan)宗(zong)五(wu)月(yue)弘(hong)忍(ren)在(zai)黃(huang)梅(mei)山(shan)廣(guang)傳(chuan)佛(fo)法(fa)
，遂(sui)前(qian)往(wang)出(chu)家(jia)
，被(bei)派(pai)在(zai)碓(dui)房(fang)舂(chong)米(mi)八(ba)個(ge)多(duo)月(yue)。一(yi)日(ri)，五(wu)祖(zu)弘(hong)忍(ren)欲(yu)立(li)法(fa)嗣(si)
，遂(sui)命(ming)諸(zhu)弟(di)子(zi)各(ge)寫(xie)一(yi)偈(ji)（梵文Catha,亦譯頌 ...

“不生亦不滅，不常亦不斷”，是印度著名的大乘佛教學者龍樹
，在其《中論》一書中所作的一個著名偈頌中的兩句，其全文是“不生亦不滅
，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出”。zaizheli，longshutichuleyizhongrenshishiwudepubianyuanze，yejiushishuo，renmenduishiwurenshi，bunengcaiyongrenhepianzhidetaidu
，ershiyaoduanchuliangbian
，caiquzhongdao。longshudezhezhongfangfa，yibanchengzhiwei“八不緣起”。龍樹是大乘佛教中觀學派的創始人。中觀學派思想核心，是認為人們的世俗認識以及客觀 ...

眾生
，亦譯作“有情”
、“有情眾生”等(deng)，泛(fan)指(zhi)一(yi)切(qie)生(sheng)命(ming)存(cun)在(zai)，以(yi)人(ren)類(lei)為(wei)主(zhu)，包(bao)括(kuo)一(yi)切(qie)有(you)生(sheng)命(ming)的(de)動(dong)物(wu)。佛(fo)教(jiao)所(suo)認(ren)為(wei)的(de)眾(zhong)生(sheng)與(yu)現(xian)代(dai)的(de)生(sheng)命(ming)有(you)很(hen)大(da)不(bu)同(tong)。它(ta)在(zai)看(kan)來(lai)，世(shi)俗(su)世(shi)界(jie)的(de)一(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)，可(ke)以(yi)從(cong)大(da)的(de)類(lei)上(shang)分(fen)為(wei)兩(liang)種(zhong)
，也(ye)就(jiu)是(shi)天(tian)
、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄
、，合稱“六道”。六類眾生分處欲、色、無色三種世界之內，又可分成許多更為詳細的種類。如天可以分成欲界天、色界天
、無色界天
；人可以分為四大部洲
；地獄可以分為八大地獄、十八地獄等等。 ...