起源        三官大帝的信仰起源於古人對自然界的敬畏。三官指的是天、地、水(shui)。天(tian)地(di)一(yi)直(zhi)是(shi)人(ren)類(lei)敬(jing)仰(yang)的(de)對(dui)象(xiang)
，而(er)水(shui)則(ze)與(yu)人(ren)類(lei)的(de)生(sheng)存(cun)有(you)著(zhe)密(mi)切(qie)的(de)關(guan)係(xi)。對(dui)於(yu)養(yang)育(yu)自(zi)身(shen)的(de)自(zi)然(ran)萬(wan)物(wu)


，古(gu)人(ren)充(chong)滿(man)虔(qian)誠(cheng)的(de)敬(jing)畏(wei)。三(san)官(guan)崇(chong)拜(bai)就(jiu)這(zhe)樣(yang)產(chan)生(sheng)了(le)。在(zai)道(dao)教(jiao)的(de)神(shen)仙(xian)係(xi)統(tong)中(zhong)，把(ba)自(zi)然(ran)人(ren)格(ge)化(hua)的(de)三(san)官(guan)大(da)帝(di)是(shi)很(hen)古(gu)老(lao)的(de)神(shen)仙(xian)
，比(bi)道(dao)教(jiao)早(zao)期(qi)的(de)神(shen)祗(zhi)三(san)清(qing)還(hai)早(zao)
，地(di)位(wei)尊(zun)崇(chong)的(de)三(san)官(guan)大(da)帝(di)是(shi)道(dao)教(jiao)最(zui)早(zao)的(de)神(shen)祗(zhi)。  &nbs ...

“天行健，君子以息強不息。”八(ba)卦(gua)這(zhe)一(yi)命(ming)題(ti)可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)統(tong)馭(yu)了(le)其(qi)全(quan)部(bu)精(jing)神(shen)實(shi)質(zhi)
，為(wei)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)不(bu)屈(qu)不(bu)撓(nao)的(de)精(jing)福(fu)寫(xie)下(xia)了(le)曆(li)史(shi)上(shang)的(de)第(di)一(yi)筆(bi)。我(wo)們(men)知(zhi)道(dao)，八(ba)卦(gua)以(yi)陰(yin)陽(yang)為(wei)萬(wan)物(wu)的(de)兩(liang)個(ge)基(ji)本(ben)因(yin)素(su)，認(ren)為(wei)陽(yang)為(wei)天(tian)，陰(yin)為(wei)地(di)
，陽(yang)剛(gang)而(er)陰(yin)柔(rou)
，陰(yin)陽(yang)相(xiang)交(jiao)而(er)演(yan)成(cheng)萬(wan)物(wu)。然(ran)而(er)，在(zai)陰(yin)陽(yang)之(zhi)中(zhong)

，八(ba)卦(gua)列(lie)讚(zan)賞(shang)陽(yang)剛(gang)之(zhi)美(mei)，這(zhe)種(zhong)崇(chong)剛(gang)思(si)想(xiang)，可(ke)用(yong)八(ba)個(ge)字(zi)概(gai)括(kuo)：剛健篤實，輝光日新。正是基於這一思想，它倡導人們效法天
，效法“天行健”，效法天的剛健精神。“天行健”，是指天體運行永運變動 ...

八卦是一種思維模型。它以概念
、判斷、推理等思維形式組成圖像
、圖形、圖(tu)式(shi)，作(zuo)為(wei)反(fan)映(ying)客(ke)觀(guan)事(shi)物(wu)相(xiang)互(hu)關(guan)係(xi)的(de)理(li)論(lun)體(ti)係(xi)。那(na)麼(me)，這(zhe)個(ge)體(ti)係(xi)是(shi)以(yi)什(shen)麼(me)樣(yang)的(de)方(fang)式(shi)去(qu)分(fen)析(xi)世(shi)界(jie)的(de)呢(ne)？八(ba)卦(gua)思(si)維(wei)方(fang)式(shi)的(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要(yao)特(te)點(dian)，是(shi)以(yi)綜(zong)合(he)並(bing)包(bao)的(de)方(fang)式(shi)，容(rong)納(na)多(duo)種(zhong)思(si)維(wei)，其(qi)中(zhong)至(zhi)少(shao)包(bao)含(han)了(le)三(san)種(zhong)思(si)維(wei)方(fang)式(shi)：抽象的邏輯思維

、唯象思維、準宗教的神秘思維。準宗教的神秘思維，表現了以體察卦象背後的神秘啟示為目標的思維特點，它主要體現在八卦的卦、爻辭之中。占是八卦的最初 ...

道教是我國土生土長的古老宗教，以“道”為最高信仰

，認為“道”是化生萬物的本源，它與儒家、佛fo教jiao並bing立li於yu中zhong國guo幾ji千qian年nian的de封feng建jian社she會hui，合he稱cheng三san教jiao，是shi我wo國guo古gu代dai文wen化hua遺yi產chan中zhong非fei常chang重zhong要yao的de組zu成cheng部bu分fen。地di處chu黃huang河he中zhong遊you黃huang土tu高gao原yuan的de山shan西xi，是shi中zhong華hua民min族zu的de發fa祥xiang地di之zhi一yi，是shi華hua夏xia文wen明ming的de曆li史shi搖yao籃lan，所suo以yi在zai山shan西xi的de名ming勝sheng古gu跡ji中zhong
，不bu乏fa道dao教jiao的de名ming山shan古gu跡ji
，而er龍long山shan石shi窟ku就jiu是shi其qi中zhong的de代dai表biao之zhi一yi。龍long山shan石shi窟ku位wei於yu太tai原yuan市shi西xi南nan20公裏處的龍山山頂，是國內現存規模最大
、保存最完好的道教石 ...

“道”是道教的最高信仰！道教民俗風情：福祿壽喜，吉祥如意

；道教核心宗旨：仙道貴生，濟世度人；道教創世理論：道生一，一生二
，二生三，三生萬物；道教活動準則：人法地，地法天，天法道，道法自然；道教養生原理：天人同構
，陰陽協調，形神共養
，統籌兼顧；道教成仙途徑：丹道修真
，服藥煉氣，積德行善，建功立業。 現在很多人，一聽說道教就誤以為是給別人算算命、看看風水、拜拜神仙用的
，然而孰不知真正的道教文 ...

四川省洪雅縣將軍鄉八麵山中的苟王寨，本是一座南宋抗擊蒙古鐵騎的古城，明人在山寨岩壁上雕刻30餘龕佛、道造像，其中天地水三官
、玄天上帝
、梓(zi)潼(tong)帝(di)君(jun)為(wei)道(dao)教(jiao)尊(zun)神(shen)。明(ming)朝(chao)貴(gui)州(zhou)布(bu)政(zheng)使(shi)司(si)右(you)參(can)議(yi)張(zhang)可(ke)述(shu)曾(zeng)兩(liang)入(ru)八(ba)麵(mian)山(shan)，他(ta)的(de)見(jian)聞(wen)，成(cheng)為(wei)我(wo)們(men)了(le)解(jie)苟(gou)王(wang)寨(zhai)與(yu)明(ming)代(dai)道(dao)教(jiao)石(shi)窟(ku)的(de)窗(chuang)口(kou)。張(zhang)可(ke)述(shu)字(zi)惟(wei)孝(xiao)，洪(hong)雅(ya)蘆(lu)村(cun)人(ren)（今柳江古鎮），嘉靖二十六年（1547年），24歲的他進士及第，被任命為陝西鹹寧縣知縣。大明嘉靖三十年（1551年），張可述與參軍 ...

道教，又名道家、黃老、老氏與玄門等，由張道陵張天師於東漢時期創立，已有1800餘年的曆史，是中國土生土長的固有宗教，並經過長期的曆史發展而形成的而《道經》上則記載道教起源於盤古開天辟地

，元始立教說法
，傳至世間
，創始於黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚於老子柱下傳經、西出函穀
，故以黃帝為紀元，已有道曆4700多年的曆史。道教主要分為全真派和正一派兩大教派，奉老子為祖師
，尊稱為“太上老君”
，以《老子五千文》 ...

道(dao)教(jiao)所(suo)談(tan)的(de)承(cheng)負(fu)不(bu)同(tong)於(yu)佛(fo)家(jia)所(suo)說(shuo)的(de)因(yin)果(guo)

，佛(fo)家(jia)一(yi)談(tan)因(yin)果(guo)多(duo)會(hui)說(shuo)下(xia)輩(bei)子(zi)

，承(cheng)負(fu)就(jiu)在(zai)現(xian)世(shi)，這(zhe)裏(li)就(jiu)從(cong)微(wei)觀(guan)到(dao)宏(hong)觀(guan)談(tan)道(dao)教(jiao)的(de)承(cheng)負(fu)。承(cheng)負(fu)拆(chai)開(kai)講(jiang)更(geng)好(hao)理(li)解(jie)，一(yi)個(ge)人(ren)要(yao)承(cheng)載(zai)前(qian)人(ren)的(de)功(gong)過(guo)禍(huo)福(fu)，也(ye)要(yao)負(fu)責(ze)後(hou)人(ren)的(de)禍(huo)福(fu)安(an)危(wei)，這(zhe)事(shi)往(wang)小(xiao)了(le)說(shuo)就(jiu)是(shi)富(fu)人(ren)的(de)孩(hai)子(zi)少(shao)辛(xin)苦(ku)，窮(qiong)人(ren)的(de)孩(hai)子(zi)苦(ku)難(nan)多(duo)，這(zhe)是(shi)因(yin)為(wei)承(cheng)載(zai)的(de)父(fu)母(mu)功(gong)過(guo)不(bu)同(tong)。往(wang)大(da)了(le)說(shuo)，前(qian)人(ren)把(ba)樹(shu)砍(kan)光(guang)，把(ba)山(shan)挖(wa)空(kong)，把(ba)河(he)流(liu)染(ran)黑(hei)，後(hou)人(ren)就(jiu)要(yao)承(cheng)擔(dan)這(zhe)些(xie)事(shi)的(de)惡(e)果(guo)。往(wang)近(jin)了(le)說(shuo)戰(zhan)亂(luan)國(guo)家(jia)的(de)孩(hai)子(zi)吃(chi)不(bu)飽(bao)穿(chuan)不(bu)暖(nuan)
，這(zhe)就(jiu)是(shi)他(ta)們(men)在(zai)承(cheng)受(shou)前(qian)人(ren)的(de)功(gong)過(guo)。承(cheng)負(fu) ...

從字麵上看，“清淨”可以解釋為“清潔純淨”
；“清靜” 可以解釋為“純正恬靜、安靜和寧靜”。“清淨”最早出現在文子所著 《道原》：“真人體之以虛無平易，清淨柔弱，純粹素樸
，不與物雜，至德天地之道，故謂之真人。” 《本際經》 也說：“無染無穢
，是名清淨。”這句話可以這樣理解：沒有被汙染，達到潔淨的程度就是清淨。有些道書中，“淨”也作“靜”。 《道教義樞》 卷一 《法身義第二》：“清靜者，慧心明鑒，謂之 ...

道家思想對禪宗影響很大
，禪宗有心外無佛之說
，道教所繼承的
，道家在《莊子》中就提出了真人一說

，修行不是做假人，而是讓人做一個真人
，道教在曆史上關於如何做真人的事說的很清楚。《玄教大公案》說是：“心即道兮道即心，不勞思想別追尋。”《呂祖全書》也談：“太上有雲：『道以心得，心以道明。』以心觀道
，以道觀心。”在道教看來人的本心就是道。道就在人心中
，正是：讀書必竟求通理，學道先須識本心。理若不通書枉讀，心如 ...