道教所談的承負不同於佛家所說的因果，佛家一談因果多會說下輩子，承負就在現世，這裏就從微觀到宏觀談道教的承負。
承(cheng)負(fu)拆(chai)開(kai)講(jiang)更(geng)好(hao)理(li)解(jie)，一(yi)個(ge)人(ren)要(yao)承(cheng)載(zai)前(qian)人(ren)的(de)功(gong)過(guo)禍(huo)福(fu)，也(ye)要(yao)負(fu)責(ze)後(hou)人(ren)的(de)禍(huo)福(fu)安(an)危(wei)，這(zhe)事(shi)往(wang)小(xiao)了(le)說(shuo)就(jiu)是(shi)富(fu)人(ren)的(de)孩(hai)子(zi)少(shao)辛(xin)苦(ku)，窮(qiong)人(ren)的(de)孩(hai)子(zi)苦(ku)難(nan)多(duo)，這(zhe)是(shi)因(yin)為(wei)承(cheng)載(zai)的(de)父(fu)母(mu)功(gong)過(guo)不(bu)同(tong)。往(wang)大(da)了(le)說(shuo)，前(qian)人(ren)把(ba)樹(shu)砍(kan)光(guang)，把(ba)山(shan)挖(wa)空(kong)，把(ba)河(he)流(liu)染(ran)黑(hei)，後(hou)人(ren)就(jiu)要(yao)承(cheng)擔(dan)這(zhe)些(xie)事(shi)的(de)惡(e)果(guo)。往(wang)近(jin)了(le)說(shuo)戰(zhan)亂(luan)國(guo)家(jia)的(de)孩(hai)子(zi)吃(chi)不(bu)飽(bao)穿(chuan)不(bu)暖(nuan)，這(zhe)就(jiu)是(shi)他(ta)們(men)在(zai)承(cheng)受(shou)前(qian)人(ren)的(de)功(gong)過(guo)。
承負雖然很大但不宏觀，承負是宏觀的概念，當你明白承負的觀念後，你就知道為什麼要向善，為什麼作惡一定會害到自己！
中國古代有很多成語都在說承負的宏觀概念，如唇亡齒寒，楚國亡猿，禍延林木；城門失火，殃及池魚；皮之不存，毛將焉附；巢傾卵破等。
道(dao)教(jiao)認(ren)為(wei)世(shi)上(shang)萬(wan)事(shi)萬(wan)物(wu)都(dou)不(bu)是(shi)孤(gu)立(li)的(de)，人(ren)做(zuo)事(shi)產(chan)生(sheng)的(de)影(ying)響(xiang)也(ye)不(bu)是(shi)孤(gu)立(li)存(cun)在(zai)的(de)，這(zhe)裏(li)打(da)個(ge)最(zui)簡(jian)單(dan)的(de)比(bi)方(fang)，張(zhang)三(san)在(zai)家(jia)裏(li)被(bei)媳(xi)婦(fu)罵(ma)了(le)，被(bei)罵(ma)後(hou)的(de)張(zhang)三(san)非(fei)常(chang)不(bu)開(kai)心(xin)的(de)去(qu)公(gong)司(si)上(shang)班(ban)了(le)，這(zhe)時(shi)李(li)四(si)來(lai)找(zhao)張(zhang)三(san)彙(hui)報(bao)工(gong)作(zuo)，張(zhang)三(san)發(fa)現(xian)了(le)一(yi)個(ge)小(xiao)錯(cuo)誤(wu)，這(zhe)個(ge)小(xiao)錯(cuo)誤(wu)如(ru)果(guo)是(shi)心(xin)情(qing)好(hao)的(de)話(hua)老(lao)張(zhang)不(bu)會(hui)管(guan)，但(dan)這(zhe)時(shi)張(zhang)三(san)很(hen)不(bu)開(kai)心(xin)，就(jiu)罵(ma)了(le)李(li)四(si)還(hai)扣(kou)了(le)工(gong)資(zi)；這裏可以說張三挨罵，李四扣錢。
曆(li)史(shi)上(shang)也(ye)有(you)這(zhe)種(zhong)報(bao)應(ying)不(bu)爽(shuang)的(de)例(li)子(zi)。在(zai)晉(jin)朝(chao)前(qian)勝(sheng)利(li)者(zhe)很(hen)少(shao)斬(zhan)草(cao)除(chu)根(gen)，秦(qin)始(shi)皇(huang)滅(mie)六(liu)國(guo)，六(liu)國(guo)貴(gui)族(zu)都(dou)在(zai)，大(da)家(jia)都(dou)知(zhi)道(dao)那(na)個(ge)扶(fu)不(bu)起(qi)來(lai)的(de)阿(e)鬥(dou)投(tou)降(jiang)之(zhi)後(hou)過(guo)的(de)很(hen)好(hao)，但(dan)從(cong)司(si)馬(ma)昭(zhao)開(kai)始(shi)，他(ta)開(kai)啟(qi)了(le)對(dui)舊(jiu)君(jun)主(zhu)的(de)清(qing)算(suan)，他(ta)殺(sha)了(le)魏(wei)帝(di)曹(cao)髦(mao)，也(ye)就(jiu)二(er)百(bai)年(nian)不(bu)到(dao)，司(si)馬(ma)昭(zhao)的(de)子(zi)孫(sun)被(bei)劉(liu)裕(yu)奪(duo)取(qu)大(da)權(quan)，他(ta)的(de)子(zi)孫(sun)司(si)馬(ma)德(de)文(wen)被(bei)劉(liu)裕(yu)下(xia)令(ling)殺(sha)害(hai)，一(yi)個(ge)人(ren)開(kai)啟(qi)的(de)惡(e)有(you)多(duo)大(da)，他(ta)和(he)他(ta)的(de)子(zi)孫(sun)後(hou)代(dai)會(hui)承(cheng)受(shou)的(de)惡(e)就(jiu)有(you)多(duo)大(da)！
用yong承cheng負fu思si想xiang看kan這zhe個ge世shi界jie的de時shi候hou，人ren在zai社she會hui上shang所suo做zuo的de一yi切qie事shi情qing都dou會hui擴kuo散san，一yi個ge散san播bo負fu能neng量liang的de人ren更geng容rong易yi收shou獲huo負fu能neng量liang，一yi個ge散san發fa正zheng能neng量liang的de人ren則ze更geng容rong易yi收shou獲huo正zheng能neng量liang，佛fo道dao都dou說shuo的de善shan惡e有you報bao，如ru影ying隨sui形xing就jiu是shi這zhe個ge理li。