八卦是一種思維模型。它以概念、判斷、推理等思維形式組成圖像、圖形、圖式，作為反映客觀事物相互關係的理論體係。那麼，這個體係是以什麼樣的方式去分析世界的呢？
八卦思維方式的一個重要特點，是以綜合並包的方式，容納多種思維，其中至少包含了三種思維方式：抽象的邏輯思維、唯象思維、準宗教的神秘思維。
準宗教的神秘思維，表現了以體察卦象背後的神秘啟示為目標的思維特點，它主要體現在八卦的卦、爻yao辭ci之zhi中zhong。占zhan是shi八ba卦gua的de最zui初chu功gong能neng，作zuo為wei卜bu筮shi之zhi書shu，它ta原yuan來lai就jiu是shi用yong以yi占zhan問wen吉ji凶xiong，從cong而er指zhi導dao人ren們men趨qu利li避bi凶xiong的de。後hou來lai，人ren們men將jiang它ta作zuo為wei哲zhe理li書shu來lai讀du，象xiang、辭、占之間的關係就被解釋成某種內在的邏輯結構了。但是，占本身仍具有獨特的思維方式。
按照傳統的說法，筮是用蓍草占卦，而用蓍草占卦的原因是人們相信它有特殊的神異，“揲蓍成數”，數以定象，數也被認為有著神異的功能。象“所以示”，吉ji凶xiong悔hui咎jiu可ke由you象xiang推tui得de。所suo以yi占zhan的de思si維wei過guo程cheng，首shou先xian是shi以yi對dui占zhan筮shi的de工gong具ju蓍shi草cao和he數shu字zi的de崇chong拜bai為wei前qian提ti的de。其qi次ci，揲die蓍shi草cao而er生sheng的de數shu字zi，純chun粹cui是shi一yi種zhong偶ou然ran，或huo者zhe說shuo是shi或huo然ran性xing。由you它ta所suo定ding的de象xiang也ye是shi偶ou然ran的de混hun合he，卦gua、爻辭與它連上後，也不過是偶然的聯係。後來，筮法改良，使占卜過程獲得數字規範化，固定在六、七、八、jiuzhesigeshuzifanweinei，danzhezhongguifanhuabijinghaishiyigechunshuxuewenti，yuzhanwenjixiongzhijianbingwubiranlianxi。raner，baguadebushizhizhong，quebazhezhongouranlianxikanzuobirandeyinguoguanxi。zheshiyouyutabenshenjiuyiweizheduishenmigongnengdechongbai，jindaojiangourandelianxidangzuoshendeyushi，congeryoujiangourandelianxikanzuobirandeguanlian，zhejiushizhanshidesiweiguocheng。
應該說，八卦的這種思維方式最初起源於原始思維，是前邏輯階段的東西。它的前提是萬物有靈。而依據感性的、外在的、ourandexianxiangyijuedingxingdong，zheshitadezhongyaotezheng。baguachanshengshi，zhezhongyuanshisiweifangshirengranbaoliuxialai，yujitasiweihuijuyiti，gouchengbaguateyoudesiweidetedian。
邏輯思維在八卦中的出現，應該說是一大進步。八卦通過象、辭、占三者構成自己的體係，而在象的設立和辭的陳述中都表現出嚴謹的羅輯，體現了某種抽象的觀念。“坤·初六”說：“履霜，堅冰至。”意yi為wei已yi經jing踏ta著zhe了le霜shuang，結jie冰bing堅jian固gu的de日ri子zi也ye就jiu要yao到dao了le。而er這zhe個ge爻yao辭ci依yi據ju的de象xiang是shi初chu六liu爻yao，陰yin爻yao，是shi陰yin的de開kai始shi，往wang上shang五wu個ge爻yao全quan是shi陰yin，正zheng是shi陰yin氣qi滋zi盛sheng的de起qi點dian，這zhe正zheng說shuo明ming天tian氣qi將jiang越yue來lai越yue冷leng了le。八ba卦gua之zhi論lun，正zheng是shi對dui人ren們men重zhong複fu無wu數shu據ju次ci經jing驗yan的de總zong結jie陳chen述shu。“履霜”與“堅冰至”兩者之間的聯係，以及它們與卦象之間的聯係，變成了具有普遍意義的邏輯聯係。
gengyouquweideshi，baguayizhiyuliushisigua，guaguazhijiandouyiluojilianxiqilai，ermeigualiuyao，yaoyaozhijianyedouyongluojigoutongqilai，xingchengyigewanzhengdeluojitixi。yiliushisiguadeluojituiyanweili：第一卦“乾”（為天）；陽極生陽，所以第二卦為“坤”（為地）；有天地然後萬物生，故三卦為“屯”（盈萬物）；物生必幼小，故四卦為“蒙”（幼稚）；物稚必需養，故五卦為“需”（飲食）；飲食必有爭吵，故六卦為“訟”（爭執）；訟會有眾議，七卦為“師”（為眾）；眾議必有所化，八卦為“比”（親比）；比必有所畜，九卦為“小畜”（積累）；物畜然後有禮，十卦為“履”（道義）；履而泰，後安，十一卦為“泰”（太平）：泰者通也，物不可終通，故十二卦為“否”（不安）……如此邏輯推演，直到“物要窮盡”，所以出現叩無濟卦，但事實上“物不可以窮盡”，所以“既濟”卦後就是第六十四卦“未濟”。事物是發展的，“未濟”卦是末卦，但又不是終結事物，末卦用個未字，絕妙說明，事物到此結束，但又重新開始，由“乾”、“坤”、“屯”、“蒙”、“需”、“訟”……再來演進。
依yi此ci看kan來lai，八ba卦gua作zuo者zhe已yi經jing遵zun循xun著zhe邏luo輯ji思si維wei過guo程cheng，企qi圖tu用yong嚴yan謹jin的de推tui理li方fang式shi構gou成cheng世shi界jie圖tu式shi。盡jin管guan這zhe種zhong推tui理li隻zhi是shi一yi種zhong依yi據ju經jing驗yan聯lian係xi的de推tui理li過guo程cheng，但dan畢bi竟jing已yi開kai始shi上shang升sheng到dao必bi然ran過guo程cheng的de高gao度du了le。
八卦與一般典籍不同的地方，在於它以卦象統領全書，這樣就形成了它以卦象、wuxiangweigongjudeweixiangsiweifangshi。baguayiguaxiangzuoweiguge，erxiangyouguaxiang，wuxiangzhifen，jimeiyiguaxiangbiranxiangzhengzhemouleishiwuhuojileishiwu，zheyangtajiuqituyongxianglaigaikuo、模擬天下繁雜事物。
象在八卦中的表現是以“一”、“- -”二爻為基本材料的符號係統，但這二爻代表的物象又如此豐富，“卦者，掛也，言懸掛物象以示於人”。（易緯）卦象統物象，又限於一事一象，那麼，在實際的思維過程中，它可以隨時轉變物象，如八卦象天、地、雷、風、水、火、山、澤，這是最基本的物象，而每卦又不限於這一象，可演繹出“天、圜、父、玉”、“坤、地、母、器”等其他事物來。八卦演構成六十四卦後，不信增加了物象，就是一個反映探索世界奧秘的唯象思維結構。通過卦象之間、卦象與物象之間、物象與物象之間的聯結，轉化為模擬、反映、顯示事物之間的聯係，是這種唯象思維方式的基本特點。
八卦具有準宗教的神秘思維、唯象思維和邏輯思維三種方式，但無論哪種方式，都有一個共同特點，這就是貫穿著對立統一的辯證思維過程。