四川省洪雅縣將軍鄉八麵山中的苟王寨，本是一座南宋抗擊蒙古鐵騎的古城，明人在山寨岩壁上雕刻30餘龕佛、道造像，其中天地水三官、玄天上帝、梓潼帝君為道教尊神。明朝貴州布政使司右參議張可述曾兩入八麵山，他的見聞，成為我們了解苟王寨與明代道教石窟的窗口。
張可述字惟孝，洪雅蘆村人（今柳江古鎮），嘉靖二十六年（1547年），24歲的他進士及第，被任命為陝西鹹寧縣知縣。大明嘉靖三十年（1551年），張(zhang)可(ke)述(shu)與(yu)參(can)軍(jun)龔(gong)嵩(song)等(deng)人(ren)，從(cong)洪(hong)雅(ya)縣(xian)城(cheng)出(chu)發(fa)，至(zhi)八(ba)麵(mian)山(shan)中(zhong)郊(jiao)遊(you)，清(qing)晨(chen)過(guo)青(qing)衣(yi)江(jiang)，午(wu)時(shi)才(cai)到(dao)苟(gou)王(wang)寨(zhai)，山(shan)路(lu)很(hen)是(shi)崎(qi)嶇(qu)，險(xian)峻(jun)之(zhi)處(chu)還(hai)要(yao)以(yi)木(mu)梯(ti)上(shang)下(xia)。
在(zai)苟(gou)王(wang)寨(zhai)岩(yan)壁(bi)上(shang)可(ke)以(yi)看(kan)到(dao)許(xu)多(duo)兵(bing)將(jiang)的(de)名(ming)字(zi)，據(ju)記(ji)南(nan)宋(song)末(mo)年(nian)，蒙(meng)古(gu)入(ru)侵(qin)宋(song)朝(chao)，蒙(meng)古(gu)騎(qi)兵(bing)來(lai)去(qu)如(ru)閃(shan)電(dian)，巴(ba)蜀(shu)城(cheng)池(chi)頻(pin)頻(pin)淪(lun)陷(xian)，失(shi)去(qu)半(ban)壁(bi)江(jiang)山(shan)。生(sheng)死(si)存(cun)亡(wang)之(zhi)際(ji)，四(si)川(chuan)安(an)撫(fu)製(zhi)置(zhi)使(shi)餘(yu)玠(玠)在(zai)渠(qu)江(jiang)、嘉陵江、涪江、岷江、沱江沿岸依山築城，依靠地形與蒙軍周旋，先後建立83座(zuo)山(shan)城(cheng)，苟(gou)王(wang)寨(zhai)也(ye)是(shi)其(qi)中(zhong)一(yi)處(chu)。這(zhe)些(xie)山(shan)城(cheng)最(zui)終(zhong)無(wu)法(fa)阻(zu)擋(dang)南(nan)宋(song)滅(mie)亡(wang)的(de)命(ming)運(yun)，陸(lu)續(xu)為(wei)蒙(meng)軍(jun)攻(gong)破(po)，苟(gou)王(wang)寨(zhai)也(ye)難(nan)逃(tao)一(yi)劫(jie)，守(shou)城(cheng)的(de)軍(jun)士(shi)與(yu)逃(tao)難(nan)的(de)百(bai)姓(xing)皆(jie)被(bei)屠(tu)殺(sha)。傳(chuan)說(shuo)一(yi)遇(yu)到(dao)陰(yin)雨(yu)天(tian)，山(shan)中(zhong)鬼(gui)哭(ku)神(shen)號(hao)，淒(qi)慘(can)萬(wan)分(fen)，弘(hong)治(zhi)元(yuan)年(nian)（1488年），在比丘悟公指引下，鄉人在岩壁開鑿觀音像超度亡魂，山中才不複有哀號之聲。
苟王寨山勢峭立、石(shi)崖(ya)崢(zheng)嶸(rong)，張(zhang)可(ke)述(shu)來(lai)時(shi)隻(zhi)提(ti)到(dao)了(le)觀(guan)音(yin)像(xiang)，山(shan)野(ye)深(shen)處(chu)的(de)道(dao)教(jiao)龕(kan)窟(ku)可(ke)能(neng)尚(shang)未(wei)開(kai)鑿(zao)。明(ming)代(dai)石(shi)窟(ku)在(zai)中(zhong)國(guo)已(yi)是(shi)餘(yu)續(xu)，少(shao)見(jian)什(shen)麼(me)佳(jia)作(zuo)，苟(gou)王(wang)寨(zhai)卻(que)是(shi)此(ci)時(shi)難(nan)得(de)的(de)作(zuo)品(pin)。與(yu)南(nan)北(bei)朝(chao)、tangsongnaxiesisifangfangdefokanbutong，gouwangzhaifojiaoshikuyishanshierzao，kansimanwuzhangfa，quehuanhuanxiangkou，youqishinashibaluohan，youdeshouzhitiankong，youdebimuyangshen，youdelingtingfofa，jianglongluohandefeilongpaodaoleemituofojiaoxia，longshouhuigu，zhangyawuzhao，jianglongluohanlianmangzoushangqianqulazhuta；阿彌陀佛雙目緊閉，倒是不為所動。岩壁右側有些菩薩，有的騎牛，有的騎羊，有的騎馬，可能是民間保護牲畜的牛王菩薩、羊王菩薩、馬王菩薩等等。
嘉靖四十三年（1564年），張zhang可ke述shu故gu地di重zhong遊you，此ci時shi他ta已yi升sheng任ren貴gui州zhou布bu政zheng使shi司si右you參can議yi了le，陪pei同tong他ta的de仍reng是shi龔gong嵩song。布bu政zheng使shi司si前qian身shen為wei元yuan朝chao的de行xing中zhong書shu省sheng，俗su稱cheng藩fan司si，明ming朝chao有you山shan東dong、山西、河南、陝西、四川、江西、湖廣、浙江、福建、廣東、廣西、雲南、貴州十三個布政使司，司中設左、右二布政使，下轄左右參政、左右參議，右參議為從四品。
張zhang可ke述shu來lai時shi，原yuan來lai的de木mu梯ti已yi拆chai除chu，岩yan壁bi上shang開kai鑿zao出chu一yi條tiao山shan路lu，苟gou王wang寨zhai深shen山shan中zhong又you開kai鑿zao了le諸zhu多duo道dao教jiao石shi窟ku，至zhi此ci，佛fo教jiao一yi片pian，道dao教jiao一yi片pian，既ji是shi佛fo國guo，也ye是shi洞dong天tian。這zhe些xie道dao龕kan是shi龔gong嵩song與yu鄉xiang鄰lin捐juan資zi的de，此ci時shi的de龔gong嵩song已yi是shi遲chi暮mu之zhi年nian，他ta對dui張zhang可ke述shu說shuo：“我wo是shi此ci山shan中zhong人ren，少shao時shi曾zeng心xin懷huai天tian下xia，希xi望wang能neng揚yang名ming立li萬wan，現xian在zai有you心xin無wu力li了le，我wo讓rang人ren把ba這zhe段duan故gu事shi刻ke在zai岩yan壁bi上shang，希xi望wang後hou世shi能neng知zhi道dao有you這zhe樣yang一yi個ge龔gong嵩song。”龔gong嵩song的de話hua，讓rang張zhang可ke述shu很hen是shi感gan慨kai，回hui想xiang自zi己ji為wei官guan十shi七qi載zai，出chu則ze有you駟si馬ma之zhi車che，穿chuan則ze金jin銀yin綢chou緞duan，也ye曾zeng冠guan冕mian一yi時shi，如ru今jin卻que被bei流liu言yan攻gong擊ji，雖sui有you千qian裏li之zhi誌zhi，卻que又you如ru何he實shi現xian？平ping生sheng那na些xie把ba酒jiu言yan歡huan、笑語一堂的知己，如今早零落在天涯了，更何況百年之後呢？
張可述將兩次遊曆苟王寨的經曆，找來工匠鐫刻在岩壁上，這便是這塊《八麵山苟王寨修建記》。奇qi怪guai的de是shi，碑bei文wen之zhi後hou劃hua出chu一yi些xie長chang方fang形xing小xiao格ge子zi，鐫juan刻ke下xia神shen祇qi名ming號hao以yi及ji捐juan資zi者zhe的de姓xing名ming。由you此ci看kan來lai，張zhang可ke述shu對dui龔gong嵩song主zhu持chi的de開kai龕kan造zao像xiang，或huo許xu並bing不bu反fan感gan，抑yi或huo他ta就jiu是shi某mou些xie龕kan窟ku的de功gong德de主zhu，否fou則ze斷duan沒mei有you在zai碑bei文wen後hou附fu錄lu神shen祇qi名ming號hao之zhi理li。
順著山路走過去，古道越來越險，最窄處僅容一人通行，緊緊貼著岩壁才能過去，而腳下便是百米高的深澗；再(zai)往(wang)前(qian)走(zou)便(bian)愈(yu)發(fa)艱(jian)難(nan)，古(gu)道(dao)是(shi)在(zai)山(shan)體(ti)硬(ying)生(sheng)生(sheng)鑿(zao)出(chu)來(lai)的(de)，需(xu)要(yao)彎(wan)腰(yao)低(di)頭(tou)快(kuai)速(su)通(tong)行(xing)。遠(yuan)處(chu)，霧(wu)氣(qi)在(zai)山(shan)中(zhong)急(ji)轉(zhuan)升(sheng)騰(teng)，道(dao)教(jiao)龕(kan)窟(ku)在(zai)霧(wu)中(zhong)若(ruo)隱(yin)若(ruo)現(xian)，恍(huang)若(ruo)仙(xian)境(jing)。深(shen)山(shan)中(zhong)的(de)“洞天福地”，那裏的老子、天地水三官、玉皇上帝、梓潼帝君，或慈祥，或威嚴，或雍容，或肅穆。張可述的碑文至今仍完好地保存著，拭去上麵的塵土，一行行楷體小書清晰可見：“上三教：釋迦、老子、孔子三尊童子之位”“中三教：梓潼帝君一尊、玄天上帝一尊、觀音一尊”“玉皇上帝一尊”“上元天官、中元地官、下元水官”等等，題材無一重複。其中“玉皇上帝”捐資者是“龔鳴鳳”，“梓潼帝君”功德主是龔佰，似乎都是龔嵩族人。
天地水三官在道教的品階算不上高，卻掌管著賜福、赦罪、消災，因而頗受百姓尊崇，每逢三元大帝誕辰，唐朝皇帝下詔天下諸州“令百姓是日停宰殺漁獵”，禁止宰殺牲畜，捕魚打獵；宋朝的罪犯這一天可以免受審訊之苦，倘若衙役用刑，罪犯可以提出抗議或申訴。
明代道教興盛，三官的信仰也是水漲船高，許多州縣建有三官殿、三官堂、三官廟，每逢三元節，古人都要去廟宇祭拜三官，祈福消災，信徒在節日期間吃齋，俗稱“三官素”。清代三官信仰不減，清人顧鐵卿在《清嘉錄》一書中寫下了三元日這天吳郡人到三官宮中祈福的場景：“yusanyuanri，shishunianxiang，pianjiyuyuanguanzhiyoushenxiangzhe。junxiqizishanyousanguanxinggong，shishifengxianghuo，zhiri，yufangluoyi，xianghuyousheng。guichidenglong，shangyusanguandadisizi，hongheixiangjian，xuanyumenshou，yunkejiee。huoyourenyixiaowuchaxianggongzhu，yibuyibaizhishanzhe，yuebaixiang。”
清代的三官，以賜福的天官最受歡迎，是年畫、minsuhuazhongjingjiubushuaideticai，huazhongdetianguanshenzhedahongguanfu，yaoxiyudai，shouchiruyi，yanranyipindayuan。tianjinyangliuqingnianhuazhongdetianguanshenbianhaicuyongzhewugetongzi，shouzhonggepengxiantao、石榴、佛手、春梅和吉慶鯉魚燈。每逢過年，天官與門神是最受老百姓歡迎的神靈——天官賜福人間，門神保家護院。