道教
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道教神像隋代著名的道觀，在長安城內有五通觀、元都觀等。元都觀本名通道觀，原在長安舊城(今西安市西北)內，開皇二年(582)遷於崇業坊，改名。驪山觀，在臨潼城北驪山上。樓觀，在憝厔縣(今陝西周至縣東)。嵩song陽yang觀guan，在zai中zhong嶽yue嵩song山shan。關guan於yu隋sui代dai道dao觀guan的de建jian築zhu模mo式shi，史shi書shu沒mei有you記ji載zai下xia來lai，大da抵di略lve同tong於yu佛fo寺si，規gui模mo較jiao南nan北bei朝chao時shi更geng大da。如ru嵩song陽yang觀guan，有you華hua屋wu數shu百bai間jian，充chong當dang服fu役yi的de童tong男nan童tong女nv各ge120人。還有洞府，或大或小。裏麵供奉的神像，主要有“三清 ...
發布時間：2020-01-06點擊量：730
銅雕關公道教的正式形成，在東漢順帝以後，是當時社會上流行的黃老之學與神仙方術、鬼神迷信相結合的產物。東漢道教組織最初興起於民間，主要有東方的太平道和西南地區的五鬥米道兩大教團。《太平經》的出現與傳播據《後漢書.襄楷傳》記載：東漢順帝時(126-144),有個山東琅琊人宮崇來到京都洛陽，向朝廷獻上一部“神書”。據說此書乃宮崇之師於吉在曲陽泉水上所得，有170卷，號稱《太平青領書》。其內容主要講奉天地 ...
發布時間：2020-01-05點擊量：687
銅雕神像在隋文帝統治時期，隨著道教的恢複和發展，道觀也就日益增多。僅在長安城內就有10所道觀，在京畿地區，共有36所，所住道士共計2000餘人。文帝特地下令亳州剌史在太上老君(老子)的故裏建造宮宇，並命大臣撰寫頌詞。他為道士呂師、孫昂修建道觀，又按道教傳說中蓬菜、方丈、瀛洲三神山，在洛陽西苑大湖中建造三座假山，以示他對道教的崇拜。在道觀裏，都塑有天尊及山海神像。文帝在開皇二十年(600)十二月的詔 ...
發布時間：2020-01-04點擊量：681
道教神像神仙家的信仰和方術道教教義的另一主要來源是“神仙家”的信仰和方術。神仙家也是春秋戰國時期的諸子百家之一，最初由燕齊沿海地區的某些方術之士創立。據《史記封禪書》記載：齊威王、宣王之時(公元前356~前301),齊國有騶衍等人宣揚“終始五德”之說，而燕國方士宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高等人“為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事"。這些燕齊方土宣稱：渤海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，山上禽 ...
發布時間：2019-12-26點擊量：817
道教神像“文景之治”是對“無為之治”的最好檢驗繼惠帝之後的漢文帝、景帝也實行無為而治。據《史記》記載 漢文帝的皇後竇氏好黃老治國之學，所以文帝和太子都讀黃帝、老子之書 以黃老思想治國。漢文帝提倡節儉。有一次他想建造一座“露台”, 預yu算suan需xu花hua費fei百bai金jin，相xiang當dang於yu十shi戶hu中zhong等deng人ren家jia的de家jia產chan。花hua費fei太tai大da，文wen帝di於yu是shi決jue定ding不bu造zao了le。文wen帝di穿chuan著zhe次ci等deng絲si料liao做zuo的de衣yi服fu，宮gong中zhong愛ai姬ji的de衣yi服fu不bu能neng長chang得de拖tuo地di，屋wu裏li的de帷wei ...
發布時間：2019-12-20點擊量：672
關公像道教教義的另一主要來源是“神仙家”的信仰和方術。神仙家也是春秋戰國時期的諸子百家之一，最初由燕齊沿海地區的某些方術之士創立。據《史記封禪書》記載：齊威王、宣王之時(公元前356~前301),齊國有騶衍等人宣揚“終始五德”之說，而燕國方士宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高等人“為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事"。這些燕齊方土宣稱：渤海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，山上禽獸皆為白色，以黃金白 ...
發布時間：2019-12-19點擊量：848
道(dao)教(jiao)神(shen)像(xiang)無(wu)為(wei)而(er)治(zhi)適(shi)應(ying)當(dang)代(dai)社(she)會(hui)現(xian)實(shi)黃(huang)老(lao)道(dao)家(jia)的(de)治(zhi)國(guo)理(li)論(lun)，對(dui)老(lao)莊(zhuang)學(xue)說(shuo)既(ji)有(you)繼(ji)承(cheng)又(you)有(you)發(fa)展(zhan)。由(you)於(yu)它(ta)適(shi)應(ying)了(le)漢(han)朝(chao)初(chu)年(nian)民(min)生(sheng)凋(diao)敝(bi)，急(ji)需(xu)革(ge)除(chu)秦(qin)朝(chao)暴(bao)政(zheng)苛(ke)法(fa)，使(shi)人(ren)民(min)休(xiu)養(yang)生(sheng)息(xi)，社(she)會(hui)恢(hui)複(fu)安(an)定(ding)的(de)現(xian)實(shi)，因(yin)而(er)得(de)到(dao)漢(han)初(chu)統(tong)治(zhi)者(zhe)的(de)大(da)力(li)提(ti)倡(chang)。曹(cao)參(can)以(yi)黃(huang)老(lao)治(zhi)國(guo)術(shu)治(zhi)理(li)齊(qi)國(guo)九(jiu)年(nian)，百(bai)姓(xing)安(an)定(ding)相(xiang)傳(chuan)漢(han)初(chu)名(ming)臣(chen)曹(cao)參(can)在(zai)齊(qi)國(guo)做(zuo)丞(cheng)相(xiang)時(shi)，向(xiang)黃(huang)老(lao)學(xue)者(zhe)蓋(gai)公(gong)請(qing)教(jiao)治(zhi)國(guo)安(an)民(min)之(zhi)道(dao)。蓋(gai)公(gong)告(gao)訴(su)他(ta)：治道貴清靜而民自定。”於是曹參拜蓋公為師，以黃老術治理齊國九年，百姓安定，曹參亦被稱為賢 ...
發布時間：2019-12-19點擊量：695
關(guan)公(gong)像(xiang)黃(huang)老(lao)道(dao)家(jia)學(xue)說(shuo)與(yu)老(lao)莊(zhuang)思(si)想(xiang)的(de)相(xiang)似(si)之(zhi)處(chu)漢(han)初(chu)黃(huang)老(lao)道(dao)家(jia)繼(ji)承(cheng)了(le)老(lao)子(zi)以(yi)道(dao)為(wei)萬(wan)物(wu)本(ben)源(yuan)的(de)宇(yu)宙(zhou)論(lun)，但(dan)又(you)吸(xi)收(shou)了(le)陰(yin)陽(yang)家(jia)的(de)思(si)想(xiang)，以(yi)陰(yin)陽(yang)氣(qi)化(hua)理(li)論(lun)解(jie)釋(shi)道(dao)生(sheng)天(tian)地(di)萬(wan)物(wu)的(de)過(guo)程(cheng)。《淮南子天文訓》說：“道始於虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生元氣；元氣有涯垠，清陽者薄廊而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。天地之襲精(合氣)為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物。”這一段話發展了老子的思想，是更為完整係 ...
發布時間：2019-12-18點擊量：852
