道教教義之神仙術：秦皇漢武求仙藥

發布時間：2026-03-25 16:29:41

道教神像

神仙家的信仰和方術

道教教義的另一主要來源是“神仙家”的信仰和方術。神仙家也是春秋戰國時期的諸子百家之一，最初由燕齊沿海地區的某些方術之士創立。

據《史記封禪書》記載：齊威王、宣王之時(公元前356~前301),齊國有騶衍等人宣揚“終始五德”之說，而燕國方士宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高等人“為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事"。這些燕齊方土宣稱：渤海上有蓬萊
、方丈、瀛洲三座神山，山上禽獸皆為白色
，以黃金白銀為官闕，有諸仙人及不死之藥。凡人未至三神山時，遠望之如雲
；將要臨近時，三神山反居水下，或被風吹引而去，終莫能至。這裏所謂的“三神山”,其實隻是渤海中常見的海市蜃樓景象。方士們卻借此鼓吹去海上尋仙采藥，以求長生不死。齊威王、宣王和燕昭王聽信謠傳，都曾派人下海尋找三神山和神藥，未能成功。然而“怪迂阿諛苟合之徒自此而興，不可勝數也”。
秦始皇聽信道士謊言，求取不死仙藥
，耗費巨資終未得。

秦始皇求仙的故事

秦朝統一天下後
，秦始皇於公元前219nianxunshijunxian
，qushandongtaishanlangyadengdifengchanjishen
，keshijigong，shibi，youqirenxufudengshangshu，yanhaizhongyousanshenshan
，xianrenjuzhi，qingqiuyutongnantongnvquqiuxian。shihuangxinqiyan
，paiqianxufulvnannvshuqianrentongquhaishang。qihousinian，shihuangdongyouzhijieshi(今河北昌黎),又使燕人盧生、韓眾、侯公等入海尋找仙人和不死之藥。這些燕齊方士當然找不到真的仙人仙藥，因此就編造謊話欺騙皇帝。

燕人盧生首先從海上歸來，奏稱：臣等尋找靈芝奇藥及仙人不得，因為有“惡鬼”為害。現在皇上應該隱秘行蹤，以辟惡鬼，惡鬼辟則真人將至。“願皇上所居宮室需令人知，然後不死之藥殆可得也。”秦始皇信了這套鬼話，下令在京師鹹陽二百裏內的行宮，皆以甬道相連，圍以帷幄
，內置鍾鼓、美人。皇帝每日巡幸行宮，隨從者不得泄露其居處
，“有言其處者罪死”。youyitian，shihuangxunxingliangshanguan，wangjianshanxiachengxianglisichuxing，cheqishenzhong，xinzhongdaweibuyue。suicongzhongyourenjiangciqingkuangmigaolisi，zhihoulisiwaichushibianyouyijianshaocheqi。qinshihuangzhidaoyourenxieluqiyu，danu，xiazhaojubudangrizaishenbiandesuicong，batamenquandoushadiao。cihoushuiyebuzhidaohuangshangmeiridexingzongjuchule。fangtulushengsuiranpiandehuangshangchongxin，danxinlirengzhuizhuibuan。yinweitazhidao
，anzhaoqinchaofalv

，fangshijinxianfangshuliangcibulingyan
，bianyaoshatou。yushi，lushengbiantoutoutaozoule。qinshihuangtingshuohouborandanu，tonghenfangshikongfeiqiancai

，budexianyao
，jingranhaiganfeibangziji。tazhuabuzhelusheng，bianqiannuyuzaijingderusheng，xialingyushizhaban。rushengmenzhuanxianggaofa，qianlianchusibailiushiyurenfanjin，suiyugongyuanqian212年把他們全都坑殺於鹹陽。這就是曆史上著名的“坑儒”事件。
公元前210年，秦始皇最後次出巡
，走到琅琊。這時徐福因多年入海求仙
，耗費巨資而未得仙藥
，恐受譴責
，於是詐稱：蓬(peng)萊(lai)仙(xian)藥(yao)可(ke)得(de)，但(dan)常(chang)為(wei)大(da)魚(yu)所(suo)苦(ku)
，所(suo)以(yi)去(qu)不(bu)了(le)
，願(yuan)請(qing)善(shan)射(she)者(zhe)同(tong)去(qu)，見(jian)到(dao)大(da)魚(yu)就(jiu)以(yi)連(lian)弩(nu)射(she)之(zhi)。於(yu)是(shi)秦(qin)始(shi)皇(huang)下(xia)令(ling)入(ru)海(hai)者(zhe)攜(xie)帶(dai)捕(bu)大(da)魚(yu)的(de)工(gong)具(ju)，準(zhun)備(bei)好(hao)連(lian)弩(nu)。他(ta)們(men)從(cong)琅(lang)琊(ya)北(bei)上(shang)，路(lu)過(guo)芝(zhi)罘(fu)(今煙台),見到大魚
，射殺一頭
，但是終究也沒找到仙人、仙藥的蹤影。秦始皇從海上怏怏歸來，走到河北沙丘就病死了。

漢武帝求仙的故事

秦始皇求仙失敗的教訓並未被後代統治者所吸取。大約一個世紀之後，漢武帝又步其後塵。據《史記封禪書》記載，漢武帝登極後，有齊人李少君進獻“祠灶穀道卻老方”,宣稱：“祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金。黃金成
，以為飲食器，則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死。”又說：“臣嚐遊海上，見安期生。安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬菜中
，合則見人，不合則隱藏不見。”漢武帝信了李少君的話，於是親自祭祀灶神，遺方士入海尋找安期生

，煉化丹砂(硫化汞)及諸藥以作黃金。後來李少君病死，又有齊人少翁以“鬼神方”來見皇上。據說他在夜裏施用方術
，召來灶神和已故王夫人(武帝愛妃)的(de)鬼(gui)魂(hun)，武(wu)帝(di)自(zi)帷(wei)帳(zhang)中(zhong)見(jian)之(zhi)。於(yu)是(shi)便(bian)拜(bai)少(shao)翁(weng)為(wei)文(wen)成(cheng)將(jiang)軍(jun)，賞(shang)賜(ci)甚(shen)多(duo)，以(yi)客(ke)禮(li)待(dai)之(zhi)。少(shao)翁(weng)用(yong)方(fang)術(shu)召(zhao)神(shen)一(yi)年(nian)有(you)餘(yu)，其(qi)方(fang)術(shu)益(yi)衰(shuai)而(er)天(tian)神(shen)不(bu)來(lai)，乃(nai)用(yong)帛(bo)書(shu)喂(wei)牛(niu)
，佯(yang)作(zuo)不(bu)知(zhi)。他(ta)對(dui)武(wu)帝(di)說(shuo)：“此牛腹中有奇。”於是殺牛而得帛書。但武帝發現帛書上的字是少翁筆跡，查問果是偽書，因怒殺少翁。隻是武帝對外隱瞞其事
，以免人笑話。

少翁死後數年，又有人推薦他的同學欒大來見漢武帝。此人身材長美
，敢說大話而使人不疑。他對武帝說：臣常往來海中，見安期、羨門等神仙。臣之師日：“黃金可成而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。”陛bi下xia若ruo想xiang見jian到dao臣chen之zhi師shi，必bi須xu派pai遣qian身shen份fen高gao貴gui的de使shi者zhe
，與yu之zhi結jie為wei親qin屬shu，待dai之zhi以yi客ke禮li，使shi佩pei帶dai印yin信xin，乃nai可ke使shi之zhi通tong言yan於yu神shen人ren。他ta又you當dang場chang表biao演yan一yi個ge小xiao魔mo術shu，用yong磁ci石shi磨mo過guo的de圍wei棋qi子zi在zai棋qi盤pan上shang鬥dou棋qi
，棋qi子zi便bian自zi相xiang觸chu及ji。漢han武wu帝di被bei欒luan大da蒙meng騙pian，拜bai其qi為wei五wu利li將jiang軍jun，封feng樂le通tong侯hou，使shi佩pei帶dai四si枚mei將jiang軍jun印yin，賜ci給gei列lie侯hou宅zhai第di
，僮tong仆pu千qian人ren，以yi及ji車che馬ma帷wei幄wo器qi物wu，又you以yi衛wei長chang公gong主zhu為wei欒luan大da之zhi妻qi。於yu是shi欒luan大da常chang夜ye祠ci於yu家jia中zhong，欲yu圖tu降jiang神shen，未wei能neng成cheng功gong
，後hou來lai又you整zheng裝zhuang東dong行xing
，說shuo要yao入ru海hai尋xun找zhao其qi師shi。到dao了le山shan東dong他ta卻que不bu敢gan下xia海hai，而er去qu泰tai山shan祭ji神shen
，自zi稱cheng已yi見jian其qi師shi。但dan武wu帝di派pai去qu隨sui行xing監jian察cha的de人ren報bao告gao說shuo，並bing未wei看kan見jian神shen仙xian。至zhi此ci
，欒luan大da方fang術shu用yong盡jin而er多duo不bu靈ling驗yan，又you被bei漢han武wu帝di殺sha掉diao了le。

公元前113年，山西汾陰的巫師從地下挖出一隻古鼎，人們都以為是寶物。齊人公孫卿因此前來遊說武帝，勸武帝封禪(登泰山祭天地神靈)。他對武帝說：從前黃帝采首山之銅
，鑄鼎於荊山之下，鼎成，有龍來迎黃帝。黃帝騎龍升天，群臣及後宮隨之上天者七十餘人。武帝歎日："嗟乎!誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。”乃拜公孫卿為郎，派他去嵩山候神下降。其冬，公孫卿聲稱在河南緱氏城上見到了“仙人跡”(神仙腳印),武帝親至緱氏驗視
，責問公孫卿：你想效法少翁、欒大嗎?公孫卿對日：“仙者非有求人主

，人主者求之。其道非少寬暇，神不來。”武帝因下令各郡國修整道路，繕治官觀及名山祠所，以望神仙來降。元封元年(公元前110),漢(han)武(wu)東(dong)巡(xun)海(hai)上(shang)
，給(gei)方(fang)士(shi)傳(chuan)車(che)
，使(shi)求(qiu)蓬(peng)萊(lai)仙(xian)人(ren)。夏(xia)四(si)月(yue)
，武(wu)帝(di)登(deng)泰(tai)山(shan)封(feng)禪(chan)
，大(da)赦(she)天(tian)下(xia)。方(fang)土(tu)更(geng)言(yan)蓬(peng)萊(lai)諸(zhu)神(shen)若(ruo)將(jiang)可(ke)得(de)，武(wu)帝(di)又(you)欣(xin)然(ran)東(dong)至(zhi)海(hai)邊(bian)遙(yao)望(wang)，“翼遇蓬萊焉"。次(ci)年(nian)春(chun)
，公(gong)孫(sun)卿(qing)又(you)詐(zha)稱(cheng)見(jian)神(shen)人(ren)於(yu)東(dong)萊(lai)山(shan)，武(wu)帝(di)匆(cong)匆(cong)趕(gan)到(dao)東(dong)萊(lai)留(liu)宿(xiu)數(shu)日(ri)
，見(jian)到(dao)的(de)仍(reng)然(ran)隻(zhi)是(shi)大(da)腳(jiao)印(yin)。武(wu)帝(di)複(fu)遣(qian)方(fang)士(shi)數(shu)千(qian)人(ren)求(qiu)神(shen)怪(guai)，采(cai)芝(zhi)藥(yao)。公(gong)孫(sun)卿(qing)勸(quan)武(wu)帝(di)多(duo)建(jian)宮(gong)觀(guan)樓(lou)台(tai)以(yi)候(hou)神(shen)人(ren)，不(bu)要(yao)匆(cong)匆(cong)跑(pao)來(lai)跑(pao)去(qu)。  但此後數年
，漢武帝仍多次去各地名山和海邊祭神候望，並且各處大建官觀祠壇。

hanwudijiweihoushushinianjian，haofeidaliangqianwurenli，xingjianshenciwuqishu，paiqumingshanjihaishangxunxianqiuyaodefangshichengqianshangwan
，ranerchulekeyidedajiaoyinwai
，lianshenxiandeyingziyemeijianzhe。daolewannian
，wudiduifangshimendeguaiyuzhiyuyegandaoyanjuanle。linsiqiantashuo：“向時愚惑，為方士所欺。天下豈有仙人?盡妖妄耳!”因此下詔罷除各處候神下降的方士。

神仙迷信對當代社會的影響

秦皇、漢武的求仙鬧劇，最終都以失敗而收場了。但是由於他們的影響
，秦漢時期神仙迷信活動大為盛行
，各種辟穀服食
、煉丹作金
、召神弄鬼的方術都發展起來了。